論《巴黎圣母院》的人道主義思想

趙娜

內(nèi)容摘要：雨果作為十九世紀(jì)法國的浪漫主義作家和世界文豪，其作品中蘊含著深厚的人道主義思想，且體現(xiàn)在其代表作《巴黎圣母院》的方方面面。通過查閱數(shù)據(jù)庫資料、閱讀文學(xué)作品、理性分析、合理歸納的方式從《巴黎圣母院》中找尋雨果的人道主義蹤跡，不僅對于進一步認識雨果和其文學(xué)精神有著重大意義，對進一步了解十九世紀(jì)法國的文學(xué)發(fā)展概況和歐洲人道主義思想也有幫助。本文從歌頌自由與肯定人性，呼吁和平與期待博愛，弘揚理性與反封建三個方面對雨果在《巴黎圣母院》中所體現(xiàn)的人道主義思想進行探索。

關(guān)鍵詞：《巴黎圣母院》 雨果 人道主義

十九世紀(jì)的法國，群星璀璨，文學(xué)著作浩如煙海，而雨果作無疑是最耀眼的一顆星星，他的《巴黎圣母院》更是經(jīng)久不衰，而在其中表現(xiàn)的人道主義思想更是一個時代的思想精華，在當(dāng)今社會仍然受到人們的推崇和肯定。本文從三個方面探討其人道主義思想。

一.歌頌自由與肯定人性

十九世紀(jì)的法國，社會混亂不堪，思想多元，階級矛盾和社會斗爭十分激烈。個人自由受到壓制，有資產(chǎn)階級對農(nóng)民的壓制和剝削，有封建階級對下層人民自由的剝奪，也有強大的封建神學(xué)對思想的牢牢控制。雨果作為一名充滿了同情之心的作家，對自由和人性給予了肯定。

體現(xiàn)在《巴黎圣母院》中的自由思想首先表現(xiàn)在對個人價值的尊重。在第一卷中，雨果便肯定了甘果瓦的智力成果，同時也對愛斯梅拉達依靠她的美麗和熱情為人們表演以求得生活給予肯定。雨果以嚴謹認真，充滿感情的筆觸接觸到下層民眾的心靈，表現(xiàn)每個人的生存價值。

同時，雨果也強調(diào)個人自由應(yīng)該和強烈的社會責(zé)任感相聯(lián)系，即肯定時代的自由，表現(xiàn)出了雨果強烈的民族精神。在《巴黎圣母院》中，雨果描繪了形形色色的下層勞苦大眾，他們除了關(guān)心個人的生存外，也會聚在一起聊聊社會時事，流露出對社會的關(guān)心。另外，雨果還以史詩式的宏大結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了當(dāng)時法國的社會情況，正如鄭克魯所評價“雨果的史詩帶有哲思的性質(zhì)，對人類的未來充滿了無限的希望，將歷時的審視、現(xiàn)實生活的寫照、對未來的崇敬融為一爐?！庇旯麑€人的自由與對社會的責(zé)任承擔(dān)相結(jié)合，體現(xiàn)出其強烈的人道主義精神。

在肯定人性上，雨果強調(diào)以人為本、以人為社會生活的中心。在《巴黎圣母院》中，雨果通過描述不同階級、不同職業(yè)、不同思想的人的生存狀況，深刻揭示出人性的寶貴。例如，在描述愛斯梅拉達時，作者充分表現(xiàn)出了她熱情奔放、朝氣蓬勃、對美好愛情的渴求、善良忠誠的一面，她沒有被外界的污泥所浸染，沒有被世俗的強權(quán)所扭曲，仍舊保持了她的本色。

同時，雨果還抨擊了封建神學(xué)主宰下的禁欲主義。封建神學(xué)對人的個性發(fā)展有著極大的束縛作用，它扭曲純潔的人性，剝奪人性的發(fā)展權(quán)。雨果在《巴黎圣母院》中塑造的典型人物浮羅洛便是封建神學(xué)犧牲品。浮羅洛是一位博學(xué)多才、充滿熱情和好奇心、關(guān)愛親人的知識分子，但在封建神學(xué)的壓迫下，他的愛情權(quán)利被剝奪了，他內(nèi)心對女人和愛情產(chǎn)生了嚴重的抵觸和懼怕心理，但當(dāng)他遇到美麗的愛斯梅拉達后，心中對愛情的渴望日見加劇，并逐漸演化成了強烈的占有欲、嫉妒心和罪惡的毀滅欲。在封建神學(xué)的束縛下，浮羅洛的精神和個性受到了極大的壓制與迫害，最終他只能釀成悲劇，是人生的悲劇，更是性格的悲劇。

陀思妥耶夫斯基在評價雨果：說道人性，雨果的思想是一種極高尚的基督教思想，其宗旨就是重新樹立跌倒的、被社會壓垮跌倒了的扭曲了的人性，消除這種社會偏見、這種思想就是為被侮辱的和被社會所排斥的賤民恢復(fù)聲譽?？梢哉f，雨果在《巴黎圣母院》中處處都表現(xiàn)了歌頌自由和尊重人性的這一人道主義思想。

二.呼吁平等與期待博愛

在《巴黎圣母院》中，雨果描述的是一個處處有壓迫，也處處有反抗、處處渴盼平等的世界。雨果動用了一系列的表現(xiàn)手法和描寫手法來表現(xiàn)其呼吁平等這一思想，例如最為常用的對比手法：封建王朝的專制和奇跡王朝的平等相互對照，兩個法庭、兩種審判制度、兩個絞架的對照，均表現(xiàn)了雨果呼吁平等的思想。

呼吁平等的人道主義思想首先體現(xiàn)在雨果描繪了一個女性被壓迫被迫害的世界。愛斯梅拉達美麗、活潑善良、真誠友好、對愛情忠貞不渝，但卻受到社會的迫害，在強權(quán)壓迫下，一朵美艷的鮮花早早就凋零在了殘酷的男權(quán)社會中;教姐居第爾女士，她在封建神學(xué)的誘導(dǎo)下，憎惡吉普西人，同時心甘情愿的遵守教會所提倡的貞潔觀念，甘心在老鼠洞中待一輩子。與她相伴的永遠只是孤獨與痛苦。

平等思想還表現(xiàn)在對紙醉金迷的上層貴族的批判上。封建貴族和封建神學(xué)擁有著社會上的權(quán)力、地位和金錢，但是他們卻腐朽無比，例如花花公子法比。平常人只能受到他們的壓迫、愚弄，然而與他們相反，下層民眾卻保持著一顆善良之心，對未來充滿了希望，幻想著利用自己智慧的頭腦和勤勞的雙手為自己開辟出一片美麗的“伊甸園”。在對照中，雨果批判了一個畸形的、不公的社會，在批判中也透露了他對社會平等的呼吁。

博愛，是雨果在《巴黎圣母院》中所展示的又一人道主義思想。正如斯溫伯恩所評價“只有雨果可以無愧地接受人類最美麗、最仁愛的稱號——同情之子”，雨果愛一切美好的東西。雨果在《巴黎圣母院》中樹立的美的化身愛斯梅拉達和善的化身卡西莫多、以及窮詩人甘果瓦等都體先了雨果的博愛精神，他愛著社會上身份各異的善良的人，愛著人類的美好人性和品德。同時，在作品中，雨果還描述了深厚的兄弟情義，即浮羅洛對弟弟的關(guān)心;真切的父子情義，即浮羅諾對加西莫多的撫養(yǎng)之情，加西莫多對這份撫養(yǎng)之情的感激;真摯的朋友之情，即甘果瓦和愛斯梅拉達、加西莫多和愛斯梅拉達之間的感情;還有甜蜜的愛情，即愛斯梅拉達對法比的忠貞和癡戀;同時，雨果還表述了對自然的熱愛和萬物平等的思想，文中的德加里雖然只是一只羊，但是它有著人類感恩、忠誠的美好精神。

雨果的平等和博愛思想充溢在整部作品，處處都籠罩在愛的氛圍之中，也處處都表現(xiàn)了愛被黑暗社會破壞后作者的心酸與痛苦。鄭克魯評價說：“雨果制訂了一套浪漫主義法則，他以人道主義為思想準(zhǔn)則，抨擊了黑暗社會的殘忍，而已勞苦大眾給予了深切的同情”，在同情中，則寄予了整部作品博愛思想。

三.弘揚理性與反封建

在封建神學(xué)統(tǒng)治下的法國社會，理性受到壓制，神性卻被大肆宣揚，作為一名人道主義作家，雨果在《巴黎圣母院》中，表達了作者對理性精神的弘揚，對封建制度摒棄理性精神的批判。

弘揚理性表現(xiàn)在對知識的肯定。浮羅諾是一個淵博的學(xué)者，“他學(xué)習(xí)很有熱忱，了解得很快”，他精通醫(yī)學(xué)、法學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)，還學(xué)習(xí)了各種文字，是一個滿腹經(jīng)綸的知識分子，然而他被神學(xué)牢牢牽制，導(dǎo)致了他理性的喪失，最終以悲劇命運結(jié)局。這是理性被拋棄的悲劇實例，也是雨果呼吁理性的精神體現(xiàn)。

在理性的指導(dǎo)下，雨果毅然扛起了反封建這面大旗，尖銳地批判了封建統(tǒng)治階層的腐朽和封建制度必然走向衰敗的歷史命運。

雨果對封建司法和封建神學(xué)給予了批判。在封建勢力猖獗和封建神學(xué)大行其道的年代，他沒有隨大流，而是保持著一份理性，尖銳地揭露了封建神學(xué)的腐朽。在雨果筆下，昔日輝煌的巴黎圣母院竟然變成了“荒蕪、無生氣，和死氣沉沉的了，這個巨大的形體是空洞的，這是一具骷髏;靈魂已經(jīng)飛去，人只能看見靈魂所在的位子，如此而已”。在封建制度的長期壓迫下，廣大的人民群眾終于奮起反抗，摧毀了陰森的巴黎圣母院，雖然死傷慘重，但他們不畏艱辛，前仆后繼。在壓迫與反壓迫中，更能見人民力量的強大和封建勢力的腐朽。

人道主義思想是雨果在《巴黎圣母院》中傾注的最強烈的文學(xué)思想。通過探究這部愛的史詩，筆者進一步窺見了雨果高尚的、無畏的靈魂，也進一步理解了《巴黎圣母院》的精華所在。

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（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）