基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的電影史課程教學(xué)改革

內(nèi)容摘要：通過對電影史教學(xué)實(shí)踐的梳理，強(qiáng)調(diào)以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，以“觀、比、評、拍”相結(jié)合的多元化教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)作能力，最終引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生形成關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：電影史 應(yīng)用型 藝術(shù)素養(yǎng) 創(chuàng)作取向

隨著中國影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，自上世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)影視教育成為一門新興學(xué)科，并且迅速發(fā)展。目前全國高等學(xué)校中開設(shè)影視專業(yè)方向或?qū)ｉT院系的已達(dá)到600多所，影視專業(yè)已經(jīng)成為中國高等教育中非常重要的一部分。而隨著中國高等教育由“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變，許多高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)也相應(yīng)發(fā)生變化，尤其突出的是不少院校都著重強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)。在此背景下，影視專業(yè)也應(yīng)該以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，從最初的審美教育、理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ耙曀囆g(shù)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，一方面要在理論教育基礎(chǔ)上進(jìn)行職業(yè)教育或職業(yè)訓(xùn)練，避免紙上談兵的理論空談，另一方面也要注重對學(xué)生創(chuàng)作價(jià)值取向的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生成為最終能完成各類作品的優(yōu)秀影視創(chuàng)作人才。

一.電影史教學(xué)改革的基本理念

作為影視專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課和必修課程，電影史課程一般都定位于基礎(chǔ)理論教學(xué)，于大學(xué)一年級時(shí)開設(shè)。它可以幫助學(xué)生系統(tǒng)的獲取中外電影發(fā)展史的基本知識，了解世界范圍內(nèi)的重要電影流派和電影作品，并把握電影藝術(shù)觀念、技術(shù)和風(fēng)格的演變，形成較好的電影藝術(shù)素養(yǎng)，開拓藝術(shù)視野。

電影史中各種概念、流派、導(dǎo)演、作品等基礎(chǔ)知識是一種專業(yè)常識，是形成創(chuàng)作素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育使得學(xué)生形成了明顯的應(yīng)試心理，大一學(xué)生還沒能充分意識到專業(yè)常識的重要性，所以常常不看作品，不去直觀了解作品的藝術(shù)風(fēng)格，只是通過死記硬背的方式來對付考試，但是考試一結(jié)束大部分知識就會忘得干干凈凈。等到大四學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，根本意識不到大一所學(xué)的電影史知識有什么作用。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，以理論教學(xué)為目的的傳統(tǒng)電影史教學(xué)已經(jīng)不能滿足或適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，電影史課程應(yīng)該定位于對學(xué)生創(chuàng)作素養(yǎng)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上。通過電影史課程的學(xué)習(xí)，一方面讓學(xué)生掌握電影語言的發(fā)展流變，了解電影技術(shù)手段的更新，另一方面拓展學(xué)生的藝術(shù)視野及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識。

電影史教學(xué)不能只注重常識的講解和灌輸，更重要的如何幫助學(xué)生形成創(chuàng)作熱情和基本素養(yǎng)。所以，在教學(xué)內(nèi)容的組織上，應(yīng)淡化傳統(tǒng)教學(xué)中對專業(yè)術(shù)語、各類常識概念的簡單灌輸，強(qiáng)化電影創(chuàng)作在技術(shù)和藝術(shù)手法方面的發(fā)展變化，注意與《視聽語言》、《攝影基礎(chǔ)》、《影視剪輯》、《影視聲音》等平行課和后續(xù)課程的關(guān)聯(lián)與銜接，著重介紹電影史中題材內(nèi)涵、敘事結(jié)構(gòu)、視聽語言、剪輯技巧等方面的流變及相關(guān)歷史文化背景；在教學(xué)方法上則要采取多元化的手段以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得電影史課程能夠在學(xué)生創(chuàng)作素養(yǎng)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上真正發(fā)揮作用。

二.電影史教學(xué)方法的多元化

1.觀：拓展視野、擴(kuò)大影片觀摩范圍。學(xué)習(xí)電影最好的方法就是“看電影”和“拍電影”。電影史教學(xué)內(nèi)容基本要講解中、西方近百年的電影歷史發(fā)展，其中涉及的作品數(shù)量也是電影學(xué)專業(yè)各門課程里最多的一門，老師在教學(xué)時(shí)往往會以所使用教材中涉及的影片作為基本推介對象。而由于寫作者的背景不同，電影史教材中的影片數(shù)量和片目也不盡相同。例如國內(nèi)目前的常用教材限于篇幅，其中涉及片目就比較少，很多重要的電影導(dǎo)演往往只提到一至兩部作品，如奧遜·威爾斯只介紹其最著名的作品《公民凱恩》，這樣的影片范圍就比較窄，學(xué)生如果只了解教材上涉及的幾部作品，很難全面掌握電影史的真實(shí)面貌。筆者在教學(xué)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)以電影作品為本，結(jié)合各時(shí)代電影發(fā)展變化脈絡(luò)盡可能多的向?qū)W生推薦相關(guān)作品，如某個(gè)導(dǎo)演某個(gè)流派的其它代表作品，或與其作品手法接近或直接借鑒的影片等。而學(xué)生的觀影視野擴(kuò)大后，對電影作品和導(dǎo)演的認(rèn)識會更深刻。

為了幫助學(xué)生形成觀摩影片的習(xí)慣，筆者利用課外時(shí)間為大一學(xué)生安排一周兩次的觀片課，觀摩后組織小型的討論會。這種集體觀片的方式使學(xué)生更易投入也更易接受老作品。

2.比：與當(dāng)代作品進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。今天的年輕人已經(jīng)是被稱為視聽思維的一代人，他們在視聽時(shí)代成長起來，從小接觸了大量被稱為“視聽盛宴”的影視作品，對影視作品的觀賞要求非常高，所以在電影史教學(xué)中要注意當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)。

筆者在介紹電影史經(jīng)典作品時(shí)會盡可能的從近些年的影視作品中尋找到向老作品致敬的段落，或者受到過去流派和導(dǎo)演影響的作品，將當(dāng)代影視作品與老作品結(jié)合起來。例如，在講解前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表作品《戰(zhàn)艦波將軍號》中著名的剪輯段落“敖德薩階梯”時(shí)，筆者找來1987年的美國影片《鐵面無私》和2009年的中港合拍片《十月圍城》作為比照，這兩部作品為了調(diào)動觀眾緊張心理，都模仿了“敖德薩階梯”段落中處理“嬰兒車滑落階梯”的平行交叉剪輯這一手法。再如，現(xiàn)代電影敘事的奠基者格里菲斯1915年的作品《一個(gè)國家的誕生》距今已逾百年，該作品中運(yùn)用交叉剪輯創(chuàng)造的“最后一分鐘營救”這一偉大技巧，直到今天仍是世界主流類型電影如災(zāi)難片、科幻片、動作片等在營造緊張氛圍調(diào)動觀眾興趣時(shí)的必用手段，甚至被稱為好萊塢電影的“萬用靈藥”。所以在講授格里菲斯的貢獻(xiàn)時(shí)，筆者結(jié)合近年來作品中使用“最后一分鐘營救”手段的典型片例，使學(xué)生意識到并不是所有過去的電影手段都會過時(shí)，關(guān)鍵在于如何合理運(yùn)用。

通過和當(dāng)代影視作品的銜接對比學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣明顯得到了提高，另一方面也讓學(xué)生對學(xué)習(xí)和研究老電影的價(jià)值產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識，意識到即使是上世紀(jì)20年代的電影語言也仍然有它的價(jià)值，甚至可以不斷被模仿、借鑒和翻新利用。

除了注重電影技巧、電影語言的對比學(xué)習(xí)之外，筆者也強(qiáng)調(diào)將結(jié)合電影史知識與當(dāng)前影視創(chuàng)作的熱點(diǎn)相結(jié)合。例如學(xué)生對近幾年來成為國內(nèi)電視劇主流的宮斗劇、家庭劇、愛情劇如《甄嬛傳》、《因?yàn)閻矍橛卸嗝馈?、《回家的誘惑》、《女人的顏色》、《賢妻》等都比較熟悉，但是對這些作品中所體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)審美習(xí)慣和傳統(tǒng)價(jià)值觀卻缺乏深層次的認(rèn)識。其實(shí)這些電視劇很大程度上是延續(xù)了中國“影戲”主流傳統(tǒng)中情節(jié)設(shè)置的基本模式，如以女性作為核心審美對象、人物設(shè)定二元對立、懲惡揚(yáng)善的道德教化、主人公命運(yùn)的“奇巧”安排等。在講授中國電影史早期“影戲”主流傳統(tǒng)時(shí)，筆者以專題的形式，讓學(xué)生將早期“苦情戲”的代表作品《孤兒救祖記》、《神女》、《一江春水向東流》等體現(xiàn)出來的情節(jié)模式和倫理道德傳統(tǒng)與當(dāng)前各類宮斗劇、家庭倫理劇相結(jié)合討論，對此類電視劇作品的劇作模式和價(jià)值觀念進(jìn)行評價(jià)，尋找當(dāng)前電視劇中出現(xiàn)大量“苦情女主角”和樂此不?！肮葱亩方恰鼻楣?jié)的根源，并從中發(fā)現(xiàn)中國觀眾審美習(xí)慣和價(jià)值觀的變化，最終使學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美心理對影視創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

3.評：增加學(xué)生短評寫作環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)與作品的“雙向互動”。傳統(tǒng)的電影史教學(xué)中，老師給學(xué)生推薦經(jīng)典作品之后基本都是在課堂上觀摩一些片段，然后結(jié)合教材上已經(jīng)形成定論的文字進(jìn)行講解和總結(jié)，這種教學(xué)方式中學(xué)生完全處于被動接受狀態(tài)，不需要進(jìn)行思考，也不會提出“異議”，從而容易導(dǎo)致學(xué)生失去了獨(dú)立思考的能力。所以筆者結(jié)合觀片課安排，增加學(xué)生對重要作品進(jìn)行分析評論的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從自我觀影經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對影史經(jīng)典作品進(jìn)行研討，并要求學(xué)生將對每部指定作品的評論形成個(gè)人短評文字集。短評寫作環(huán)節(jié)的增加使學(xué)生可以真正實(shí)現(xiàn)與作品的“雙向互動”，而不是簡單被動接受作品，也使得學(xué)生養(yǎng)成以專業(yè)角度研究作品的習(xí)慣。

4.拍：對經(jīng)典電影進(jìn)行仿拍。充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作的主動性特點(diǎn)，讓學(xué)生挑選電影史上經(jīng)典的電影鏡頭或段落進(jìn)行仿拍。例如，在學(xué)習(xí)西方先鋒派電影運(yùn)動時(shí)，學(xué)生們對純電影、達(dá)達(dá)主義電影、超現(xiàn)實(shí)主義電影的認(rèn)識都稍有偏頗。這些電影基本排除敘事，或以純視聽語言的方式來形成節(jié)奏感，或以表現(xiàn)人的夢境和潛意識為目的，學(xué)生們往往認(rèn)為這些電影毫無觀賞價(jià)值而不愿意花時(shí)間去觀摩。這時(shí)就需要老師進(jìn)行引導(dǎo)，這類電影可能是無法作為常規(guī)電影進(jìn)入市場，但是對電影語言、表達(dá)形式的探索有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，早期電影人以天馬行空的想象力，打破傳統(tǒng)語言約束進(jìn)行自己的嘗試，而學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的最初階段恰恰需要這種探索精神。所以筆者在教學(xué)時(shí)會建議學(xué)生去模仿或借鑒純電影中的視覺節(jié)奏，拍攝自己的“純電影”，或者試著記錄自己和同學(xué)的夢境，了解潛意識。

又例如在講授20世紀(jì)20年代的紀(jì)錄片運(yùn)動時(shí)，要求學(xué)生觀摩荷蘭導(dǎo)演伊文思的紀(jì)錄片作品《雨》，然后以“風(fēng)”為題材完成一部仿拍作品。通過仿拍，學(xué)生對該片的組織結(jié)構(gòu)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，而且能夠充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)經(jīng)典帶來的價(jià)值。

此外，在講授電影史上關(guān)于蒙太奇和長鏡頭這兩種藝術(shù)手段的爭論時(shí)，筆者建議學(xué)生直接動手設(shè)計(jì)一個(gè)場景，然后分別用這兩種手段進(jìn)行拍攝，并進(jìn)行比較。經(jīng)過實(shí)踐后學(xué)生得以用最直觀的方式來體驗(yàn)兩種手法各自的效果，從而更深刻認(rèn)識到蒙太奇與長鏡頭的各自存在的作用與價(jià)值。

三.電影史教學(xué)的終極目標(biāo)——創(chuàng)作價(jià)值取向的引導(dǎo)與培養(yǎng)

北京電影學(xué)院的陳山教授曾說過電影史課程應(yīng)該是“培育學(xué)生具有戰(zhàn)略性眼光和能力的高端智慧。如果沒有前二者作為基礎(chǔ)，也就是沒有終極理念和恒久的內(nèi)驅(qū)力作為可持續(xù)的基本能量，就很難培養(yǎng)出扎扎實(shí)實(shí)的、沒有一點(diǎn)兒泡沫的真材實(shí)料的電影高端人才?！盵1]“當(dāng)我們的電影走出國門時(shí)，我們有沒有根基和世界對話？拿什么與世界對話？這不只是知識架構(gòu)問題，更重要的是藝術(shù)家的價(jià)值取向問題?！盵2]

所以，在電影史教學(xué)過程中，除了要強(qiáng)調(diào)對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，也需要注重對學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值取向的引導(dǎo)與培養(yǎng)。例如筆者在世界電影史教學(xué)過程中著重補(bǔ)充介紹了邵牧君老師在《西方電影史論》中概括的技術(shù)主義傳統(tǒng)和寫實(shí)主義傳統(tǒng)，有意識的與學(xué)生探討不同傳統(tǒng)的價(jià)值及意義。通過好萊塢類型電影了解商業(yè)電影的娛樂價(jià)值和市場價(jià)值，也通過西方的新現(xiàn)實(shí)主義、新浪潮等流派和中國的“影戲”主流傳統(tǒng)了解電影同樣可以承擔(dān)的社會責(zé)任和個(gè)人書寫，幫助學(xué)生形成自己的追求和價(jià)值判斷。為了引導(dǎo)學(xué)生形成較好的創(chuàng)作價(jià)值取向，教學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)意大利新現(xiàn)實(shí)主義“還我普通人”的藝術(shù)主張，讓學(xué)生學(xué)會從日常新聞事件中尋找創(chuàng)作素材。經(jīng)過多年的潛移默化，越來越多的同學(xué)進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)選擇走出校園走向社會，他們的作品中出現(xiàn)了社會中的各類普通人如民辦教師、農(nóng)民、農(nóng)民工、大學(xué)畢業(yè)生等人物形象，對當(dāng)前社會底層人物有了明顯的人文關(guān)懷意識，形成了一定的社會意識和責(zé)任感。

綜上，當(dāng)前電影史教學(xué)應(yīng)該通過多元化的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，立足于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)素養(yǎng)和戰(zhàn)略性眼光，并最終幫助學(xué)生形成自己的創(chuàng)作價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

[1]陳山.以師感生[J].北京教育德育，2014，（11）：76

[2]轉(zhuǎn)引自許艷榮、張叔杉.民族文化精神浸潤下的中國電影—關(guān)于中國電影史教學(xué)的思考[J].電影評介.2008（5）：71

（作者介紹：熊小川，北京師范大學(xué)珠海分校藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)殡娪笆放c影視批評）