教學美的研究對思想政治課的啟示

白冬梅 孟慶男

[摘 要]思想政治課在基礎(chǔ)教育階段擔負著培養(yǎng)核心價值觀的重任，是德育工作的重要組成部分和途徑，但思想政治課堂教學往往缺少活力，學生乏有興趣。國內(nèi)外關(guān)于課堂教學美的研究為解決這一問題提供了參考，提示可通過思想政治學科教學論與美學的結(jié)合，擺脫課堂現(xiàn)實困境，使課堂生動活躍起來，使教與學都能達到美的境界，使師與生都能享受教學的過程。

[關(guān)鍵詞]思想政治課；教學美；德育

新課程改革背景下，國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“實施素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，是要使學生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式?！碑敶钟兄麑W者在德育世界的探尋中大力倡導“美學是未來的教育學”。而思想政治課是德育的載體，它傳播社會主義核心價值觀，幫助學生樹立遠大的人生目標，引導學生的思想觀念、道德行為，進而引導學生的個性化發(fā)展與時代要求相適應(yīng)，從而實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。為此，有必要對國內(nèi)外教學美的研究進行綜述，以期找到美學與思想政治教學的結(jié)合點，更有效地實現(xiàn)德育目標。

一、國內(nèi)研究綜述

1.國內(nèi)關(guān)于課堂教學美含義的研究

關(guān)于課堂教學美含義的研究，長沙理工大學林有祥教授認為，課堂教學美，是具有審美潛能的師生與具有美的潛因的教學內(nèi)容或教學手段相互作用后產(chǎn)生的一種能引起師生心靈愉快的和諧狀態(tài)[1]。這實際上是追求課堂教學各要素達到渾然一體的和諧理想狀態(tài)。杭州師范大學汪劉生教授認為，教學美，作為美的一種特殊形態(tài)，它具有美的本質(zhì)屬性；成功的、卓越的、符合教學規(guī)律的教學是美的，因為這種教學顯示了人的本質(zhì)力量[2]。也就是說，教師的教學活動必須在遵從規(guī)律的客觀性的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮人的主觀能動性，教學才是美的。中南工業(yè)大學教育學、心理學教授曾力生和學者劉黎明認為，教學美是師生在創(chuàng)造性的教學活動中，將自己的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果[3]。探究教學美的本質(zhì)，一定要首先弄清人的本性、人的本質(zhì)。襄樊學院彭文曉教授認為，教學美，即是教學過程中各個方面的和諧運作，使教學呈現(xiàn)美的特征，實現(xiàn)教學的審美化[4]。這里也強調(diào)了和諧，與林有祥教授對教學美的界定有相似之處。南京師范大學李如密教授認為，教學美是指教師和學生在教學過程中所共同創(chuàng)造的審美因素和美感效應(yīng)綜合而成的整體[5]。即教學美作為一種綜合美，由各種美的潛因組合而形成的，筆者較為支持這種觀點。國內(nèi)學者是從教育學、心理學、美學等各種角度來對教學美的含義進行界定，雖也綜合了各種因素，但尚未達成一致性。

2.國內(nèi)關(guān)于課堂教學美特征的研究

關(guān)于課堂教學美特點的研究，渤海大學孟慶男教授指出，超越性文化品質(zhì)使和諧教學的課堂活動充滿無窮的韻味、生機和活力[6]。和諧的充滿美的課堂教學，必然具有超越性的特點。華東師范大學葉瀾教授認為，課堂教學具有動態(tài)生成性的特征。廣州星海音樂學院院長、著名美學家趙宋光教授提出：育人始立于美。趣而有味的教學達到一種和諧美的狀態(tài)，所彰顯的教育性比其他教學方式更能收到教育效果。學術(shù)界對課堂教學美的特點以多樣視角進行了說明，但課堂教學美除了這些特點外，還應(yīng)有情感性、創(chuàng)造性的特點。

3.國內(nèi)關(guān)于課堂教學美訴求的研究

關(guān)于教學美的訴求的研究，最早可以追溯到孔子，孔子被譽為“萬世師表”。他的博學多才、為人師表、因材施教等無不彰顯教學美。華東師范大學葉瀾教授指出，讓課堂煥發(fā)出生命的活力[7]。特級教師李吉林也曾說：“詩人是令人敬慕的。其實，老師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里?！盵8]這些教育家、學者都在不同時代表述了教學應(yīng)有的美。以李澤厚為代表的美學家倡導“自然的人化”原則，將美感劃分為三個層次，即悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神，對于教學應(yīng)然訴求美的語言、美的形象、美的氣氛、美的意識、美的志趣、美的靈感帶來了深刻的啟示。教學美的訴求在國內(nèi)一直是學者們所推崇的，但在與美學的整合上還存在很大的不足，未能在課堂上真正活躍起來。

4.國內(nèi)關(guān)于課堂教學美創(chuàng)造的研究

著名學者季羨林認為，真正優(yōu)秀的學生是優(yōu)秀的教師熏陶出來的。教師需要具有審美理念，提升審美修養(yǎng)，言傳身教，這對學生有強烈的感染力。北京師范大學檀傳寶教授認為，教師的教的活動應(yīng)該是立美活動，學生的學習活動應(yīng)是審美活動[9]。也就是說，教學美的創(chuàng)造活動要堅持立美和審美統(tǒng)一。他還強調(diào)“審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶”[10]。教師應(yīng)注重自身的審美修養(yǎng)，提高審美能力，從而更好地創(chuàng)造課堂教學美。國內(nèi)學者很重視教學美的創(chuàng)造，并提出大量的理論觀點作為支撐，但教學美在實際課堂活動中滲透和運行的并不是那么理想，對于這方面的實踐操作活動需要加大關(guān)注力度。

綜上所述，課堂教學美在國內(nèi)越來越得到重視，但是在教學實踐中也出現(xiàn)了一些不能忽視和回避的問題，教學美的實施效果不明顯。此外，國內(nèi)學者在教學美的價值和教學美的創(chuàng)造方面的研究不夠深入。

二、國外研究綜述

1.國外關(guān)于教學美特征的研究

關(guān)于教學美特征的研究，德國古典哲學家、美學家康德說：“對于美的心上的愉快是唯一無利害關(guān)系的自由的愉快?！泵朗乔楦?、知識和道德的橋梁，美具有愉悅性的特征。教學美的根本追求在于：運用人類社會創(chuàng)造的一切美，鼓勵引導學生美化自身，充實靈魂，進而滲透到整個內(nèi)心世界與日常生活中，這樣思想政治課對學生進行情感道德教育的目標，即可由內(nèi)而外地隨之達成了，這又體現(xiàn)了教學美生活性的特征。黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”[11]這意味著充滿美的課堂教學具有自由性、開放性的特征。海德格爾強調(diào)，心境越是自由，越能得到美的享受。說明擁有自由靈活的審美心態(tài)，可使師生在原有知識儲備的基礎(chǔ)上，超越教師傳授的局限和自我認識的有限，追求理想化教學，體現(xiàn)超越性的特征，產(chǎn)生審美而進入無限的精神境界。蘇霍姆林斯基認為，一切使兒童得到美感快樂的東西，都具有神奇的教育力量[12]。教學美不同于其他美的獨特之處在于它具有教育性的特點。美國著名詩人惠特曼說：“智慧是從人的靈魂中引發(fā)出來的?！泵赖慕虒W本身就具有啟智作用，更能激發(fā)人的創(chuàng)造力。

2.國外關(guān)于教學美價值的研究

關(guān)于這方面的研究，捷克教育家夸美紐斯認為，教師要和善地教育兒童，在沒有厭惡的氛圍中，喝下科學的飲料。英國教育家洛克也持有類似的觀點。他們都認為教學應(yīng)營造愉快的氣氛，使學生在快樂學習中獲得知識。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，學生應(yīng)帶著一種高漲的、激動的情緒進行學習和思考，對面前的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己智慧的力量，體驗到創(chuàng)造的快樂，為人們智慧和意志的偉大而感到驕傲[13]。教學美的價值在于教師把枯燥乏味的課堂生活轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學生求知欲的接受學習、快樂學習、享受學習。英國教育家斯賓塞認為，教育過程若沒有審美價值，會失去一半的美好意義。由此可見，國外學者對教學美的價值很早就有了廣泛的關(guān)注。

3.國外關(guān)于教學美創(chuàng)造的研究

關(guān)于教學美創(chuàng)造的研究，馬克思認為，“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人；如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人的人”[14]。他還強調(diào)，勞動創(chuàng)造了美，人也按照美的規(guī)律來建造。馬克思的這些理論觀點為我們研究教學美的創(chuàng)造指明了方向。美學家帕克認為，“美的事物是人創(chuàng)造的，不是被動地發(fā)現(xiàn)的，而是為了實現(xiàn)一定的目的而創(chuàng)造的，正像人所制造的其他東西一樣[15]。所以課堂教學美也需要教師與學生有目標地共同創(chuàng)造。前蘇聯(lián)教育家、心理學家贊可夫說：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強烈的需要?！盵16]以德國學者漢斯·羅伯特·姚斯為代表的接受美學理論倡導者主張接受是最本質(zhì)的，啟示我們在對教學美的研究中，對“教美”研究的同時，應(yīng)給予“學美”更多的關(guān)注，尤其關(guān)注學生是否樂于接受及其接受效果問題，從而真正達到“教的美”與“學的美”相統(tǒng)一。

綜上所述，國外學者開創(chuàng)了從審美視角研究教學的先河，較早對教學美進行了研究，大量汲取了藝術(shù)學、美學、教育學、哲學及心理學的研究成果，并綜合各因素來研究教學美的問題，這些都值得我國學者借鑒和參考。但國外學者對教學美訴求的研究缺乏，在創(chuàng)造方面沒有明確指出方法。筆者認為，應(yīng)當遵從馬克思的實踐觀點，勞動創(chuàng)造了美，既要遵循學科教學規(guī)律，又要遵循美的規(guī)律，注重交叉學科的相互滲透，在具體的教學活動中探尋出可操作的創(chuàng)造教學美的方法。

三、教學美的研究對思想政治課的啟示

1.思想政治課教學的現(xiàn)實困境

在實際教學活動中，思想政治課往往面臨一些教學困境：部分教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠，教學過程中缺乏審美性，學生不能獲得愉快的情感體驗甚至滋生厭學情緒；思想政治課的理論性較強，表述難免抽象枯燥，課堂缺少活力；教師對美的教學研究缺失，鮮有人去致力于探尋可操作性的措施。究其原因，主要是思想政治課教學對美的追求不自覺，教學沒有與美學結(jié)合，未能實現(xiàn)教學的科學性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。由此可以看出，課堂教學美的研究道路是充滿挑戰(zhàn)的。

2.走出困境需要新的研究思路

思想政治課堂教學要走出困境，需要通過美學視角重新審視教育教學理論，交叉學科相互融合，力求在以往研究的基礎(chǔ)上尋求切實可行的突破點，獲得新的思路和啟示；教師要自覺地運用美的理念去指導課堂活動，并在教學中進行審美滲透，使師生擁有幸福的校園生活，真正擺脫思想政治課教學缺乏吸引力的現(xiàn)實困境。法的教育是“堵”，心理教育是“疏”，而德育是“引導”。思想政治課的教學過程是一種特殊的轉(zhuǎn)化過程，目的是培養(yǎng)學生的知、情、信、意、行相一致，由“知”到“信”再到“行”的轉(zhuǎn)化過程完成了，便把一個完美的人塑造出來了。

3.交叉學科的研究意義

注重教育學與美學交叉學科的研究，具體到思想政治學科與美學的交叉研究，使兩者聯(lián)系更為密切以促進其可持續(xù)發(fā)展。致力于找到思想政治學科教學論與美學的交匯點，可豐富和發(fā)展思想政治課堂教學美的理論，指導教學實踐活動，營造和諧的教學美境，實現(xiàn)教師“為幸福而教”、學生“享受學習”，師生共同追求有意義的人生，促進教學美的研究得以科學化、系統(tǒng)化和進一步深化，并最終走向繁榮。

“教學美”這一教學理想已成為時代的召喚，作為教學研究中的一個新領(lǐng)域，已經(jīng)走進研究者的學術(shù)視野，它生機勃勃、富蘊魅力、追求健康發(fā)展。思想政治課教師們也要在教學實踐中不斷追求美的課堂和美的形象，在動態(tài)的教學過程中，師生共同學習、對話交流、相互欣賞、展開想象、啟迪智慧，創(chuàng)造出“教師寓教于樂，學生快樂學習”的教學美境，釋放教學魅力，教與學方可有“享受”的味道。

參考文獻

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（責任編輯 郭向和）