香港多元化教育經(jīng)驗(yàn)的借鑒意義

覃明蘭

香港作為一個(gè)多元文化匯集的自由港，各種思想和不同價(jià)值觀在此交流碰撞、相融共存，香港學(xué)校在與多元文化的磨合過(guò)程中，逐步建構(gòu)起獨(dú)具特色的教育體系。這對(duì)于隨著改革開(kāi)放、日漸多元化的內(nèi)地學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，具有理論和實(shí)踐上的借鑒意義。筆者跟隨廣西協(xié)力扶貧基金會(huì)的教育考察團(tuán)到香港進(jìn)行了為期一周的考察學(xué)習(xí)，充分感受到了香港教育獨(dú)具特色的辦學(xué)思想與教育體制。在此，將從香港教育的辦學(xué)形式、學(xué)制、德育內(nèi)容、課程設(shè)置等方面作進(jìn)一步的闡述。

一、多元化的辦學(xué)形式

香港辦學(xué)形式靈活多樣，按經(jīng)費(fèi)來(lái)劃分的話，可以分為公立學(xué)校、津貼學(xué)校、私立學(xué)校。在香港中小學(xué)，90%是津貼學(xué)校，慈善機(jī)構(gòu)、教會(huì)辦學(xué)大約占50%，官立學(xué)校約占10%。在官立學(xué)校，教師可享受公務(wù)員的待遇。一直以來(lái)，香港人都有做慈善的習(xí)慣，尤其是投資教育這一領(lǐng)域，所以捐資辦學(xué)是香港慈善機(jī)構(gòu)的一大特色。捐資辦學(xué)的形式也是多樣化的，有捐資建校，有捐資建場(chǎng)館的，捐資的學(xué)校、場(chǎng)館等多以捐資人的名字來(lái)命名，如羅陳楚思中學(xué)、蔡繼有學(xué)校、林裘謀中學(xué)、志豪小學(xué)等。這種吸納社會(huì)力量辦學(xué)的形式為教育辦學(xué)開(kāi)辟了廣闊的途徑，在一定程度上減輕了政府的負(fù)擔(dān)。

二、“三三四”學(xué)制

香港現(xiàn)在的“三三四”學(xué)制，是從2009年開(kāi)始由港府建議和實(shí)施的，也就是把原來(lái)的“五二三”學(xué)制（五年初中、兩年高中、三年大學(xué)）改為“三三四”學(xué)制，即三年初中、三年高中、四年大學(xué)，使得香港學(xué)制與內(nèi)地接軌，省卻了內(nèi)地高中畢業(yè)生赴港后為期一年的預(yù)備課程，為內(nèi)地學(xué)生赴港深造提供了極大便利。如香港圣公會(huì)林裘謀中學(xué)，它是香港唯一的一所由基督教會(huì)創(chuàng)辦，由政府津貼補(bǔ)助的學(xué)校。

在香港，從一年級(jí)到高中畢業(yè)的十二年都是實(shí)行免費(fèi)教育，學(xué)生只需繳納相應(yīng)的校服費(fèi)及作業(yè)本費(fèi)即可就近入學(xué)。學(xué)生的歸屬同樣是由電腦劃片派位，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)享有自主擇校的特權(quán)。

“三三四學(xué)制”是香港回歸以來(lái)一次重大的教育改革，更好地與內(nèi)地學(xué)制銜接，真正實(shí)現(xiàn)了教育領(lǐng)域的統(tǒng)一，是一個(gè)互利的政策改革。

三、兼容中西方文化的品德教育

1.品學(xué)共融的德育。香港作為具有良好開(kāi)放度的自由港，又融進(jìn)了大量西方文化的特質(zhì)。學(xué)校德育在注重儒家道德規(guī)范教化的同時(shí)，還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神、法制精神、自由平等觀念等。香港學(xué)校的德育內(nèi)容，一是民族傳統(tǒng)倫理教育，二是民主科學(xué)精神教育，從而培養(yǎng)出一批批兼容中西文化品德的人才。從香港的德育內(nèi)容來(lái)看，儒家倫理始終是貫穿其中的一條主線。不僅強(qiáng)調(diào)繼承仁、義、謙、忠、孝、恕等中國(guó)傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行了現(xiàn)代的詮釋，鼓勵(lì)人們用這些倫理思想塑造自己。香港在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。

如香港風(fēng)采中學(xué)（教育評(píng)議會(huì)主辦），非常重視價(jià)值觀教育，推動(dòng)學(xué)校德育工作多元化發(fā)展。德育圍繞“同理心、盡責(zé)、自律、尊重、仁愛(ài)、忍耐、公義”這七個(gè)核心來(lái)展開(kāi)，使學(xué)生的“知、情、意、行”都得到全面的發(fā)展。該校學(xué)生統(tǒng)一著校服正裝，黑色皮鞋白襪子，無(wú)一學(xué)生帶手機(jī)來(lái)校。學(xué)校所開(kāi)展的“貧富宴”體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中體驗(yàn)貧窮與饑餓，感受高雅與卑賤。風(fēng)采中學(xué)以“品學(xué)共融”為辦學(xué)宗旨，要將學(xué)生培養(yǎng)為“根植香港，胸懷祖國(guó)，放眼世界”的儒雅之人，要培養(yǎng)新一代成為具備自主學(xué)習(xí)能力及高度責(zé)任感的終身學(xué)習(xí)者。該校的何漢權(quán)校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果不重視教育，它是無(wú)法真正強(qiáng)大起來(lái)的。”

2.知法守法的公民意識(shí)教育。香港通過(guò)要求公民“你應(yīng)該做什么”來(lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，但更主要是以“你不可以干什么”來(lái)保持社會(huì)的有序性。不論是在商場(chǎng)購(gòu)物、等公交車、游玩等情境，人們都非常自覺(jué)有序地排隊(duì)，看不到“加塞”的人。這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成，與他們從小所接受的教育有著必不可分的關(guān)系。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)法制的地區(qū)，守法教育自然就成了學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如香港保良局志豪小學(xué)，身著各種制服的小學(xué)生從小就受到“服務(wù)于人”觀念的熏陶，學(xué)校里有與國(guó)際接軌的男童軍、小約翰、交通安全隊(duì)、紅十字會(huì)等。

3.紳士淑女般的文明教育。各級(jí)各類學(xué)校通過(guò)制訂嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的行為舉止等做出明確的規(guī)定和要求，如：守秩序、守紀(jì)律、重禮儀、講禮貌、行為端正、不打擾他人等。并在實(shí)際工作中，通過(guò)抓紀(jì)律和教師的管教來(lái)幫助學(xué)生建立合理的行為模式。從中學(xué)開(kāi)始，就讓學(xué)生著正裝、打領(lǐng)帶、穿皮鞋，以一個(gè)“職場(chǎng)人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀方面的訓(xùn)練，從而將“窈窕淑女”及“謙謙君子”的風(fēng)度根植于他們的行為習(xí)慣養(yǎng)成上。香港的青少年大都具有較強(qiáng)的法制觀念和良好的文明行為習(xí)慣，這與學(xué)校一貫重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行守法教育和基礎(chǔ)文明教育是分不開(kāi)的。

4.根植于心的感恩教育。仁愛(ài)、感恩、分享、回饋成為了香港德育的主線，在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子將會(huì)是高素質(zhì)的人才，也能成為祖國(guó)建設(shè)的中流砥柱。如每天課間播放的《感恩》主題曲，在耳濡目染中滲透到學(xué)生的內(nèi)心。這種將“知、情、意、行”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的感恩教育，能使學(xué)生養(yǎng)成凡事感恩的習(xí)慣，懂得珍惜親情、友情、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)及社會(huì)資源，并能在生活及言語(yǔ)行為中呈現(xiàn)出來(lái)。如香港風(fēng)采中學(xué)有一種“手拉手式”助學(xué)的模式，讓筆者深受啟發(fā)。學(xué)長(zhǎng)與學(xué)弟、學(xué)姐與學(xué)妹友愛(ài)互助學(xué)習(xí)之風(fēng)一直在學(xué)校綿延不斷，此做法不僅讓學(xué)生在言傳身教中學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了回報(bào)學(xué)校與社會(huì)，而且懂得了什么是愛(ài)，如何讓愛(ài)永遠(yuǎn)傳遞下去。

5.家校和諧共融。學(xué)校、社會(huì)、家庭形成了教育合力，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)提供保障。如香港保良局志豪小學(xué)在家校共融上做得非常好，學(xué)校特殊接待日或者開(kāi)放日時(shí)，都會(huì)有一些義工到學(xué)校來(lái)服務(wù)，這些義工多為學(xué)生家長(zhǎng)，由他們?yōu)閬?lái)訪客人提供精美茶點(diǎn)。這所學(xué)校在家校溝通上有它獨(dú)到之處，校長(zhǎng)在活動(dòng)中提得最多的就是感恩二字，除了感恩自己的下屬，還特別感恩這些為來(lái)訪客人提供服務(wù)的家長(zhǎng)，這樣一種家校和諧的氛圍很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

內(nèi)地學(xué)校德育內(nèi)容所包含的世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育皆體現(xiàn)了它的先進(jìn)性。如能將德育滲透到學(xué)生生活的各個(gè)角落，形成全社會(huì)的合力，可以想象這樣的效果將會(huì)更好。

四、開(kāi)放、包容、自由的課程設(shè)置

其一，香港沒(méi)有統(tǒng)一使用的教材，所使用的教材由教統(tǒng)局審核后，交由各校專業(yè)教師以投票的形式來(lái)自主選定教材?；A(chǔ)課程的設(shè)置主要有四門(mén)，中文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和通識(shí)教育。學(xué)校推行“兩文三語(yǔ)”的教學(xué)方式，即英文、中文、英語(yǔ)、粵語(yǔ)、普通話。

其二，香港通識(shí)教育課程最初源于香港崇基學(xué)院開(kāi)設(shè)的“人生哲學(xué)”課程。通識(shí)教育的目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生拓展廣闊的知識(shí)視野，認(rèn)識(shí)不同學(xué)科的理念和價(jià)值；提升對(duì)人類共同關(guān)心問(wèn)題的觸覺(jué)；建立判斷力及價(jià)值觀；理解不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，并認(rèn)識(shí)融匯發(fā)展的可能；挖掘終身學(xué)習(xí)的潛力。通過(guò)推行“通識(shí)教育”，致力于培養(yǎng)知識(shí)面廣、適應(yīng)能力強(qiáng)、具有應(yīng)變、創(chuàng)造才能的人才。

其三，校本課程特色化和生活化。香港每一所學(xué)校都開(kāi)設(shè)有很多門(mén)的校本課程。如香港保良局志豪小學(xué)的周五活動(dòng)課非常有特色，學(xué)生可自由選擇自己感興趣的校本課程參與活動(dòng)。我們?cè)谟^課的過(guò)程中，感受到學(xué)生們?cè)谶@樣的氛圍里學(xué)習(xí)是一種非?？鞓?lè)的事情，作為教師也非常自豪。讓人意想不到的是，一幢七層的教學(xué)樓竟然涵蓋了健身室、陶陶居、藝趣室、視藝室、電腦室、音樂(lè)室、校園互動(dòng)電視臺(tái)、英語(yǔ)閱讀室、常識(shí)室、圖書(shū)館等各種功能室。尤其讓筆者記憶猶新的是學(xué)校的圖書(shū)館，它的設(shè)計(jì)非常符合兒童的心理特點(diǎn)。在充滿童趣的圖書(shū)館里，我們看不到“安靜”的字眼，而是看到學(xué)生們?cè)谕嫠５倪^(guò)程中閱讀，無(wú)憂無(wú)慮。

內(nèi)地學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，采取“開(kāi)放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會(huì)信息的能力。

五、國(guó)際化的培養(yǎng)模式

香港保良局蔡繼有學(xué)校是一所以國(guó)際化的辦學(xué)理念來(lái)打造的十二年制的私立學(xué)校，也是香港唯一采用普通話教學(xué)的學(xué)校（其余的學(xué)校是以粵語(yǔ)教學(xué)與交流為主）。學(xué)校采用情意教學(xué)的教學(xué)模式，使用的教材與全港區(qū)都不一樣，而且不參加香港的統(tǒng)一考試，只是在11年級(jí)的時(shí)候參加大學(xué)預(yù)科的IB（國(guó)際預(yù)科證書(shū)課程）考試，然后直升英國(guó)的大學(xué)。校長(zhǎng)劉筱玲博士所創(chuàng)設(shè)的中文閱讀情意教學(xué)，改變了中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式——“字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)”等，而且采用普通話教學(xué)，培養(yǎng)了香港孩子的中文語(yǔ)感。學(xué)校六年級(jí)學(xué)生就能夠?qū)懻撐?，且有能力進(jìn)行論文答辯，十二年級(jí)學(xué)生的中文和英文均能達(dá)到大學(xué)預(yù)科的水平，這樣一種國(guó)際化的培養(yǎng)模式彰顯了香港教育體制的自由度及多元化。

六、結(jié)語(yǔ)

香港教育能在世界上享有如此之高的地位，與它的多元制度是分不開(kāi)的，辦教育者及教育的管理者都有一個(gè)共同的心愿，那就是讓自己的學(xué)校成為香港、全國(guó)乃至國(guó)際公認(rèn)的第一流的學(xué)校，并使學(xué)校建立于雙語(yǔ)及跨文化傳統(tǒng)的學(xué)生教育、學(xué)術(shù)成果及社會(huì)貢獻(xiàn)，努力使學(xué)校保持在卓越水平。我們應(yīng)該認(rèn)真看待內(nèi)地教育與香港教育之間存在的差異，發(fā)揮我們的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)和借鑒香港教育中的有益做法，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才的教育。作為教育人，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！

（責(zé)任編輯 張慧籽）