區(qū)分觀點和材料，把握議論的中心

賈竹青

片段精選

片段1：

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

……

我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調(diào)和，常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一同受用！

——梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》

賞析

論題是有待證明的命題，是議論的問題或?qū)ο?，往往是短語結(jié)構(gòu)，也是構(gòu)成論點的基本要素;而中心論點是對論題的明確判斷，是一個觀點正確、鮮明的完整句子，能夠統(tǒng)攝全文。在《敬業(yè)與樂業(yè)》開篇，梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的論題;接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性;最后言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“樂趣”，強(qiáng)調(diào)“人類合理的生活總該如此”。

片段2：

為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶，為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過去的藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家都知道圓明園，伏爾泰就談起過圓明園。人們常說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說，大家沒有看見過它，但大家夢見過它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。

——〔法國〕雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》

賞析

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》是雨果以英法聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭為背景寫的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為“遠(yuǎn)征中國”的“勝利”捧場，但雨果卻在這封信中表達(dá)了對中國人民的同情和尊敬，強(qiáng)烈譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑。他珍視人類文明成果、尊重人類文明的創(chuàng)造者的態(tài)度，“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”的觀點滲透在全篇論述中。

技法指津

1.研究標(biāo)題，探究中心論點。

很多議論文的標(biāo)題就是對中心論點最簡練的概括。因此，注意文章的標(biāo)題，研究其句式和內(nèi)容，有助于把握中心論點。如岑桑的《失敗是個未知數(shù)》，標(biāo)題采用“……是……”的句式，是一個表判斷的句子。帶著這個標(biāo)題閱讀全文，可以發(fā)現(xiàn)，作者緊扣標(biāo)題，分析了失敗后的兩種可能性，“一條是心灰意冷，一蹶不振的路，這條路通向徹底的失敗;另一條路是汲取教訓(xùn)，再接再厲的道路，這條路通向再失敗或失敗的反面——成功，但只有踏上這條路，才有成功的希望。”最后得出論點：“失敗是一個未知數(shù)。當(dāng)我們失敗之余，勇于化痛苦為動力，那么，就有可能從‘痛苦這個‘岔道口，找到通向成功之路?！?/p>

一般來講，議論文判斷句式的標(biāo)題，就是全文闡述的中心，也就是文章的論點。

2.閱讀開頭，抓住中心論點。

有些議論文開門見山，開頭就提出中心論點。如吳晗的《談骨氣》，第一段就緊扣標(biāo)題，提出“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。認(rèn)真閱讀文章的開頭，有助于抓住文章的中心論點。

3.分析結(jié)尾，歸納中心論點。

一些議論文的中心論點放在篇末，與結(jié)論合并在一起。如秦牧的《畫蛋·練功》，從吳道子和達(dá)·芬奇都是從畫蛋練起的軼事談起，闡述了苦練基本功的重要性，然后又進(jìn)一步闡述“就是到了獲得卓越技能之后，也仍然必須不斷‘練功”的道理，由淺入深地論證，歸納出中心論點：“畫蛋、練功這樣的事情，應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整的一生中?！遍喿x這類議論文，必須在分析全文的基礎(chǔ)上，研究文章的結(jié)尾，注意作者是如何歸納中心論點、得出結(jié)論的。

4.理清脈絡(luò)，抓住中心論點。

有些議論文的標(biāo)題只點明了所要闡述的主要問題，提示闡述的范圍，沒有直接寫出中心論點。如胡繩的《想和做》，開頭提出“空想”和“死做”兩種表現(xiàn)，接著對這兩種表現(xiàn)作概括評價，然后進(jìn)一步深入分析，在此基礎(chǔ)上歸納出中心論點：“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。”對這種議論文，我們要根據(jù)標(biāo)題的提示，分析文章的結(jié)構(gòu)，理清它的內(nèi)在脈絡(luò)，抓住中心論點。

5.理解內(nèi)容，提煉中心論點。

還有的議論文沒有直接點明中心論點，而是滲透在全篇闡述中，把握中心論點比較困難。如毛澤東的《紀(jì)念白求恩》，中心論點沒有在文中直接說出，要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉，即：贊揚并號召全黨學(xué)習(xí)白求恩。