基于兒童哲學的小學品德課堂教學

姚玉琴 李應剛

兒童哲學，最初由美國學者李普曼和他的同事設計制定，根據(jù)兒童心理發(fā)展的內在規(guī)律和不同階段的認知能力，采用通俗易懂的語言、富于哲理的故事，運用對話的形式引起兒童的思考，誘發(fā)孩子們自己提出問題，最后在集體探究、討論中找到答案。廣義上的兒童哲學就是尊崇兒童的天性、天賦和自然智慧，傾聽兒童的聲音，呵護和發(fā)展兒童的好奇心，保護兒童對世界探究的興趣，激發(fā)兒童的創(chuàng)造潛能和想象力，學會尊重他人的觀點，發(fā)展兒童的推理和批判思考的能力，傳遞給兒童真、善、美、自由、民主、友誼等，引領兒童過健康快樂與幸福的童年生活，成為比較成熟的社會小公民。

小學品德課堂教學，就是要站在兒童的立場，滲透兒童哲學的理念與思想，研究兒童的本質、兒童的思想、兒童的活動，發(fā)現(xiàn)兒童的世界，回到兒童的天性上去和生活方式上去，把每個孩子都真正當成兒童，用兒童的心靈去感受，用兒童的視角去關切，鼓勵兒童主動提出問題、討論問題，引發(fā)兒童的探究沖動和思考熱情，并為之提供根據(jù)和力量，使學習過程成為有意義的生命歷程，從內心深處體驗到愉快、幸福與滿足，讓每個兒童都成為課堂的主人。用教育的力量引導兒童柔順、成長、熱誠，成為“具有思想性的兒童”和“有道德的兒童”。

一、 兒童哲學的核心是歸還兒童應然自由和探究欲望，小學品德課堂教學就是要回到兒童最原初的天性上去

在拉丁文中，兒童意味著自由者。自由是人存在的本質，更是兒童存在和發(fā)展的根本。蘇霍姆林斯基說，從天性上說，兒童就是探索者。好奇探究是兒童的天性，探究的前提是自由。兒童哲學的核心就是要歸還兒童應然自由和探究欲望，小學品德課堂教學就是要帶領兒童回到教育最原初的地方。

1.組建“探究團體”，最大限度讓兒童自由探究

兒童哲學認定兒童，不管其依賴的程度如何，都有為自己思考的能力，都能夠建構他們自身的意義，然后自治的發(fā)展，需要團體探究的出場。

（1）團體成員自由組配，并制定團體活動規(guī)則

兒童哲學認為，成人要相信兒童能冷靜地考慮問題，理解和塑造他們自己的學習生活環(huán)境，并有自己的價值取向。

團體成員組配是建立在小伙伴相互信任、相互欣賞的有共同價值觀念的基礎上，主動選擇，自由組合，自主搭配，四至六個小伙伴為宜。選舉并產(chǎn)生自己團體的負責人，成員一起討論制定團體學習的系列規(guī)則，如先舉手后發(fā)言，按照一定的順序回答問題，養(yǎng)成傾聽的習慣，不能隨意打斷他人的發(fā)言，對事物持有不同的觀點時，要低聲，不能出現(xiàn)不文明的語言等等。討論中要不斷地強調這些規(guī)則，使每個成員銘記在心，更好地推動探究的過程，并將話語的主動權和主導權逐步還給兒童，讓兒童的聲音表情都處于開放自信的狀態(tài)，敢于徹底地自由地釋放自己的聲音，放心大膽地探索追問、質疑與評論，最大限度地給兒童提供一個心理安全的環(huán)境。

（2）交互對話民主自由，并沒有統(tǒng)一的標準答案

交互自由對話是團體成員必須在合作的基礎上共同探索思想道德概念，每個成員都主動貢獻自己的智慧，發(fā)展出相對一致的理解與認知，并創(chuàng)造出新的意義與價值。探究其實就是一個合作的過程。

課堂上，團體成員形成一個圓形，每個人都可以看到小組內的其他人。每個兒童的思想都受到平等的對待和尊重，教師鼓勵學生多多提問題，并不斷地更換自己的位置，不讓任何一個兒童體驗到被忽略的感覺。每個兒童都會注意觀察和傾聽他人的意見，對別人講話的內容都能做出積極的反應，相信自己能夠對正在討論的問題做出有價值的貢獻。從不給兒童提供現(xiàn)成的答案，兒童探究不會受到“標準答案”的限制，并可以無休止地進行下去，感覺自己是一個真正的人。最終對周圍的人和事做出正確的價值判斷，帶給個體更多的收獲與快樂，使兒童思維自由激蕩與碰撞，迸發(fā)自己對生活意義的覺察，習得智慧與技能。

兒童哲學呵護和發(fā)展兒童的好奇心，小學品德課堂教學就是要借助探究團體造就一種民主的氛圍，學會尊重他人的觀點，使兒童逐步養(yǎng)成從他人的角度來思考問題的習慣，獲得對他人同情、理解和寬容的品格，促進兒童人際交往與溝通能力的發(fā)展，養(yǎng)成互相關懷的心態(tài)，回到兒童最原初的地方。

2.創(chuàng)造“發(fā)現(xiàn)的環(huán)境”，最大可能讓兒童自由質疑解惑

兒童是天生的研究者，兒童的生活和學習就是一種不斷發(fā)現(xiàn)和不斷探索的過程。兒童哲學認為，一個兒童如果有“生活之內的獨裁，那就要幫助他，應用“自由意志的工作”，使帶來創(chuàng)造的環(huán)境與滿足需要的環(huán)境，即“發(fā)現(xiàn)的環(huán)境”。

兒童對各種事物感到驚奇，當他發(fā)現(xiàn)了令他感到新奇的事物，內心就會感到高興并產(chǎn)生探究的欲望。以蘇教版六年級下冊第五課《地球在“發(fā)低燒”》為例，上課伊始，教師在黑板上簡筆勾畫出一位“地球媽媽”紅著眼睛，流著鼻涕，愁眉苦臉的樣子，接著一言不發(fā)地播放了“北極熊的憂愁”?！袄蠋煯嫷氖鞘裁矗康厍驄寢尀槭裁磿。繒斡镜谋睒O熊怎么會被淹死？我們怎樣救救北極熊？怎樣做地球媽媽才能好起來？”教室一下熱鬧起來，紅著眼睛的“地球媽媽”成了新奇的事物，觸動了兒童的生活經(jīng)驗，引發(fā)了兒童探究的欲望，同學們開始熱烈討論，用搜集的數(shù)據(jù)和事例進行辯論探究，想象與推理，嘗試共同合作解決問題。甚至對一些學者的觀點進行批判，認為全球變暖，僅靠個人的力量是無法解決的，應該政府機制來保障，甚至運用“法”的手段。

兒童哲學認為，在兒童的心靈中隱藏著無限的寶藏，這些寶藏等待人們去發(fā)現(xiàn)，也等待兒童本人去發(fā)現(xiàn)。小學品德課堂就是要保護兒童對世界的探究欲望，引導兒童發(fā)現(xiàn)問題和并解決問題，幫助兒童學會思考與探究、想象與推理，質疑與批判，興趣盎然地展開兒童學習活動，習得智慧與技能。

二、 兒童哲學的學習方式是讓兒童在游戲與故事中順性生長，小學品德課堂教學就是要回到兒童最原初的生活方式上

兒童最喜歡的生活方式是游戲與故事，是伴著游戲與故事長大的。兒童哲學最根本的學習方式是讓兒童在游戲與故事中順性生長，小學品德課堂就是要按照兒童喜歡的方式，在游戲與故事中找尋到歡愉的元素，在無拘無束、平等自由中涵養(yǎng)道德和智慧，回到兒童最原初的生活方式上。

1.無拘無束的游戲，聆聽兒童生長拔節(jié)的聲音

游戲是兒童的活動方式，也是兒童的學習方式。兒童哲學認為，游戲就是要引導兒童有興趣地去學習一種經(jīng)驗。兒童只有在游戲中才能成為他自己，我們也才能看到真正的兒童和兒童生活。

（1）課前游戲鋪陳，讓兒童在玩耍中體驗領悟

游戲，可應用于兒童一切活動，兒童的一切活動都是自主自發(fā)的，活動就是目的。兒童哲學認為，兒童的游戲活動通過成人的分析與指導對兒童才更有益。

兒童從小到大一直在接受著父母的疼愛，他們已經(jīng)習慣于這種疼愛，認為父母辛勞付出是理所當然的。在教學蘇教版三年級《父母的疼愛》前，在班級安排了體驗“大腹便便”準媽媽的活動，要求模仿、感受媽媽懷胎十月，（在肚子上背了重重的書包），時間半天，不管是上課、課間、做操都不能取下，直到放學為止。剛開始孩子覺得很好玩，很有趣，但是過了不久，孩子就覺得是件苦差事。孩子從“玩”的意境中能夠體驗感受媽媽的辛苦與不容易，深刻體認到母愛的偉大與圣潔。

（2）游戲貫穿課堂，激發(fā)兒童的主體張揚

兒童哲學認為童年生活的最大特征是游戲。每個兒童都熱愛游戲，游戲是兒童學習和生活形式。小學品德課堂生活就是要讓兒童選擇有興趣的活動參與，激發(fā)兒童的主體的張揚。

在教學蘇教版《品德與生活》二年級《我與小動物》時，設計了猜謎游戲，介紹了連云港最著名的特色動物：猴子、海鷗、對蝦，并將這三種可愛的小動物作為組名展開下面課堂活動。通過漫游動物王國、現(xiàn)場模仿動物表演、制作動物明星卡、動物知識擂臺賽等，寓整個教學活動于兒童游戲中，與兒童的真實生活融為一體，將枯燥的知識化為自覺的學習行為，珍愛動物、熱愛大自然等情感油然而生，品德得到了促進與發(fā)展。

兒童游戲過程就是兒童的意識與信息的意義交流和理解過程，充溢著、奔涌著、釋放著一種自由自在、無比輕松與愉悅的精神狀態(tài)，兒童也在游戲中體驗著自由、享受著自由、追求著自由。唯有在無拘無束的游戲活動中，稟賦才能充分地張揚與發(fā)展。

（3）課中游戲精神釋放，促發(fā)兒童逐漸向社會人過渡

兒童哲學認為，兒童游戲并非是以往經(jīng)驗的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程。自由與創(chuàng)造是兒童游戲的精神內核，同時也是兒童樂此不疲地進行游戲的原動力。

在教學蘇教版《品德與生活》二年級下冊《游戲快樂多》時，設計了根據(jù)幾種物品創(chuàng)編游戲的環(huán)節(jié)，其中有一組沒有任何器材……沒有器材怎么玩？可是不一會兒，這個小組便創(chuàng)造出“編花籃”“冰棍化了”等游戲。兒童是自愿、主動、開放、輕松、愉快地進入和創(chuàng)造游戲的，他們共同協(xié)商游戲的內容和規(guī)則，并在游戲中傾注了全部的力量與智慧，彼此合作，相互支持、相互分享、相互適應，努力克服著自我中心，學會理解他人，規(guī)范意識和倫理精神也得到最初的啟蒙，逐漸向社會人過渡，甚至成為真正的社會人。

小學品德課堂就是實現(xiàn)游戲活動在所有教育教學過程中的貫穿與張揚，在兒童課堂生活所有環(huán)節(jié)中的融匯中發(fā)揮著兒童精神。

2.生動美好的故事，喚醒兒童道德生命的自由生長

阿倫特認為，特定的人類生命，其主要特點是它充滿著最終可以當做故事來講的事件。故事關乎著人類生命，人類特定生命就是精彩的故事。對于兒童來說更是如此。

（1）將教學內容編成完整故事，兒童爭相參與課程教學生活

兒童的道德生活具有生動的故事性。將教學內容依照一定的邏輯順序，編成一個具有完整故事情節(jié)、跌宕起伏的有趣故事，并貫穿了不同的角色，讓每個兒童都成為故事的主角，并賦予不同的理性思考的特質與意義。

在教學蘇教版《品德與生活》二年級下冊《走進聰明屋》時，將教學內容設計成一個有趣的故事：有一座神奇的聰明屋，那里住著許多名人，凡是到過那里的人都會變得非常聰明。但是去聰明屋的人一定是愛動腦筋的人。設置了猜謎游戲、考考大家等環(huán)節(jié)，然后教師很認真地請兒童閉上眼睛，系好安全帶，大家乘坐飛機去聰明屋，并在聰屋里設置了“名人屋、想象廳、創(chuàng)造室”等活動場，激發(fā)兒童爭相參與課堂生活的愿望與激情，將自己融入在故事之中，和故事中的人感同身受，逐漸打開兒童的思維，展開豐富的想象，增強兒童創(chuàng)造的意識，體驗動手動腦、享受創(chuàng)造帶來的歡樂。

兒童故事植根于兒童生活，故事中的人物就是他們自己和他們所熟悉的小伙伴，故事中的事就發(fā)生在他們自己身上，讓他們自己親身去經(jīng)歷、體驗和感悟，真切地理解和領會。

（2）將身邊故事引入課堂，兒童道德生命生長無形的力量

兒童哲學認為，故事對兒童的吸引力與感染力是非常巨大的，對兒童道德成長有著積極的暗示作用。故事之所以發(fā)生暗示，是故事中的道德現(xiàn)象、道德問題、道德追問與兒童的道德生成的巨大可能性相契合，很大程度上激發(fā)他們道德成長的愿望。

在教學蘇教版《品德與社會》五年級上冊《嘗嘗苦滋味》時，設計了從個人—家庭—祖國三個層面的苦難故事，從家喻戶曉的“感動中國人物”孟佩杰的故事，到兒童身邊真實的盲人按摩穆師傅一家的故事，到祖國媽媽從1840年至今的苦難而光輝歷程，讓兒童的情感與故事人物進行一次次的對話，一次次的比照，逐步認識到苦難是一筆巨大的人生財富，掌握一些逆境中自我調控的方法如自強不息、樂觀向上、持之以恒、團結一心等，無形中形成兒童道德生命生長的力量。正是這樣的力量，往往使兒童的心靈在剎那間震撼，在剎那間醒悟，在這種激情或是沖動的推動下，開始道德想象和道德實踐，逐步形成對道德追求的責任感以及光榮感。

兒童總是從故事中汲取道德的滋養(yǎng)，故事中的美德常常影響著兒童的道德認知和道德行為，常常成為一種喚醒力量，解開兒童道德的困惑，進而轉化為道德情境中的選擇，對美德的追求往往自然達成。

兒童哲學的核心是自由與探究，小學品德課堂應歸還兒童應然自由與探究欲望，守候兒童順性生長。兒童哲學生活方式是游戲與故事，小學品德課堂就是要創(chuàng)造兒童喜歡的故事與游戲，陪伴兒童快樂生活。

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