小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)蘊含的文化特質(zhì)

王一雯

摘 要

協(xié)商學(xué)習(xí)是促進小學(xué)生全面和諧發(fā)展的一種新的學(xué)習(xí)范式，可以靈活運用于小學(xué)數(shù)學(xué)、語文以及英語等各個學(xué)科領(lǐng)域，其自身蘊含著一定的文化特質(zhì)。平等協(xié)商是著眼點，為小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)的順利開展提供了必要前提；對話交流是切入點，為小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)活力的釋放注入了新鮮血液；合作參與是著重點，為小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)的有效進行提供了有力保障；反思、多元與發(fā)展是支撐點，為小學(xué)學(xué)習(xí)方式的更新提供了動力支持。

關(guān)鍵詞

協(xié)商學(xué)習(xí) 小學(xué)生 文化特質(zhì)

協(xié)商學(xué)習(xí)是教師與小學(xué)生通過合作、對話的方式來進行知識建構(gòu)、自由體驗、自我探索的生命歷程和經(jīng)驗積淀的活動過程，以其豐富的文化價值和獨具的文化魅力綻放于小學(xué)教育以及學(xué)習(xí)生活之中。協(xié)商學(xué)習(xí)來源于學(xué)習(xí)者的自主權(quán)意識，來源于學(xué)習(xí)者需要、興趣和愿望的滿足[1]。作為一種蘊含著獨特的文化特質(zhì)的學(xué)習(xí)范式，協(xié)商學(xué)習(xí)為豐富小學(xué)的教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)體系提供了一個蘊藏于對話中的全新視域。協(xié)商學(xué)習(xí)不僅是一種彰顯民主品質(zhì)、關(guān)注生命價值、充滿對話精神的學(xué)習(xí)形態(tài)，還是一種追求小學(xué)生個性發(fā)展、尊重小學(xué)生參與權(quán)利的學(xué)習(xí)模式。協(xié)商學(xué)習(xí)中蘊含的文化不僅是一種追求不斷創(chuàng)新、注重實踐反思的文化，還是一種以小學(xué)生為本位、注重提升小學(xué)生生命價值的文化，更是一種彰顯著人文關(guān)懷、充盈著民主意識、體現(xiàn)著平等精神的文化。

一、 平等協(xié)商：小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)的必要前提

新課程改革背景下，協(xié)商學(xué)習(xí)追求與倡導(dǎo)的是平等協(xié)商，強調(diào)教師與學(xué)生等各主體間在交往過程中的身份平等與人格完整、價值認同。在協(xié)商學(xué)習(xí)的過程中，參與的主體都有同等的機會去表達自己的見解，同時也要學(xué)會認真地傾聽別人的觀點。然而，在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)活動場景中，平等協(xié)商的達成往往為教師的權(quán)威和規(guī)范所取代，主要表現(xiàn)在，教師在“教學(xué)目標(biāo)上擁有極大的決定權(quán)、教學(xué)內(nèi)容上擁有極大的解釋權(quán)、教學(xué)過程上擁有極大的控制權(quán)、教學(xué)方法上擁有極大的選擇權(quán)、教學(xué)評價上擁有極大的裁決權(quán)”[2]。也就是說，在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)活動中，教師更多地扮演著支配和控制小學(xué)生的角色，對小學(xué)生發(fā)號施令，小學(xué)生被迫屈從，他們的自由天性往往被壓制、需要往往被漠視、感受往往被忽略，他們失去了自由、自主、自我，徹底地成為了教師的附庸。小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失、話語權(quán)的淪陷以及生命價值的迷失，形成了一個在權(quán)威壓迫下的整齊劃一的課堂管理體系，沒有意義創(chuàng)造的生成，沒有民主與自由的彰顯，小學(xué)生在條條框框的規(guī)范、禁錮下，無法真正地駕馭自我，無法成為真正有能力的學(xué)習(xí)者。

協(xié)商學(xué)習(xí)的最終旨歸在于營造一種和諧的師生觀，其實質(zhì)是在教師和以小學(xué)生為主體的社會關(guān)系之間建立起一個“平等協(xié)商”的雙向互動關(guān)系。首先，平等協(xié)商不僅注重教師對小學(xué)生天性的尊重、對小學(xué)生需要的滿足、對小學(xué)生靈魂的關(guān)注、對小學(xué)生生命的呵護，還強調(diào)教師和學(xué)生之間人格和尊嚴(yán)上的獨立、平等，教師需要放下其在“知識廟堂”中的權(quán)威者身份，以“平等中的首席”出現(xiàn)在小學(xué)生面前，在與他們的溝通交流中相互理解、相互接納、相互包容。其次，平等協(xié)商還強調(diào)教師為小學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)營造關(guān)愛、分享、尊重的教學(xué)“場域”，給予他們自由表達、主動提問、自主探索的空間，發(fā)揮他們的主體性和創(chuàng)造性，發(fā)揮教師自身的支持和協(xié)助作用，滿足小學(xué)生欲望的釋放和情感的宣泄。因為只有在互尊互愛、寬容和諧的教學(xué)氛圍下才能實現(xiàn)主體雙方生命狀態(tài)的相互關(guān)照。教師和小學(xué)生圍繞某個話題平等協(xié)商的過程，也是教師用自我的“生命”潤澤學(xué)生的“生命”的過程，還是教師用自我的“生命”喚醒學(xué)生的“生命”的過程。

二、 對話交流：小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)的活力源泉

對話交流是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間達成默契、形成“意義溪流”的黏合劑，是人們通過認真傾聽與真實表達而使真理脫穎而出的深層機制，是平等主體共同交流以構(gòu)建和改造共生共存世界的活動[3]。教師與小學(xué)生通過對話、協(xié)商共同作出有關(guān)學(xué)習(xí)的決定，共享學(xué)習(xí)的權(quán)利，目的在于使每一個小學(xué)生都成為主動、自覺、高效的學(xué)習(xí)者，以改變過去小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中被動以及受強制的不情愿狀態(tài)。師生雙方在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上進行對話交流，彼此真誠相待、尊重信任、分享參與，在溝通中實現(xiàn)精神的交流、經(jīng)驗的分享、生命的升華。教師之所以要與學(xué)生進行對話和交流，是因為對話和交流是促進小學(xué)生自由地想象、創(chuàng)造進而產(chǎn)生融合的現(xiàn)象。對話交流的目的在于促進教師和學(xué)生的多向溝通，使彼此不同的思想、見解在交流和碰撞中得以融合和升華，接納不同的觀點、想法或建議，分享彼此的思考、領(lǐng)會和發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教師和小學(xué)生在思想和精神上的共同發(fā)展?？偠灾诮處熀托W(xué)生平等對話的基礎(chǔ)上，讓小學(xué)生的思維參與探究，將小學(xué)生的思考付諸行動，讓小學(xué)生的經(jīng)驗得到分享。

協(xié)商學(xué)習(xí)的過程是一個維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生探究欲望、實現(xiàn)教師教學(xué)反思、達成師生共同目標(biāo)的多維交往的實踐活動，實質(zhì)是教師和兒童“對話和交往”的過程，是具有差異的生命體（教師與兒童）之間的積極、主動的交往、對話的過程，更是互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的過程[4]。協(xié)商學(xué)習(xí)著眼于滿足小學(xué)生的好奇心和求知欲，激發(fā)他們探究的欲望和熱情，注重教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的交流與對話，通過對話交流來商定小學(xué)生將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容、活動的形式、達到的目標(biāo)、評價的方式等，從而使他們處于被喚醒和激發(fā)的狀態(tài)。因為，每個兒童都是獨特的個體，擁有不同的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)歷，彼此之間的對話交流有助于兒童文化的創(chuàng)生和視界的拓展，有助于豐富小學(xué)教學(xué)體系的文化底蘊。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生通過交流與對話，增進彼此的相互了解、相互認同，并合理調(diào)適自己的“在場”姿態(tài)，重構(gòu)自己的知識、經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，從而真正處于“共同成長”的生命狀態(tài)。對話和交流不僅是師生之間思想的碰撞、靈魂的溝通，更是他們的生存方式、生命狀態(tài)的相互參照。在對話和交流中，使主體雙方從彼此對立或者互不交往的狀態(tài)下解放出來，實現(xiàn)主體之間的相互理解、相互追問、相互認同，從而真正調(diào)動小學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，提升不同主體的生命價值和意義。

三、 合作參與：小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)的有力保障

“兒童不是知識的被動接受者，而是主動探究者，學(xué)習(xí)過程是個體能動地與外界環(huán)境交互作用的過程。”小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)通過教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生相互作用進行，強調(diào)的是小學(xué)生之間的合作分享，注重的是小學(xué)生的主動參與，關(guān)注的是小學(xué)生的自我建構(gòu)，這就需要教師尊重他們的興趣、需要，激發(fā)他們主動探索的愿望和熱情，關(guān)注他們生命的自主性、創(chuàng)造性，給予他們自發(fā)合作、自主選擇、自由發(fā)展的空間與機會，最大限度地調(diào)動他們的積極性、主動性，讓小學(xué)生成為真正的有能力的學(xué)習(xí)者。協(xié)商學(xué)習(xí)有效進行的有力保障依賴于小學(xué)生的合作分享、主動參與，因為沒有學(xué)生合作參與的學(xué)習(xí)是靜止的、封閉的，沒有學(xué)生參與的學(xué)習(xí)是死氣沉沉的、毫無活力的。協(xié)商學(xué)習(xí)的過程不是一種強迫灌輸和高壓控制的過程，而是一種主體雙方進行民主交談、協(xié)商對話、交流碰撞的過程，強調(diào)營造一種自由、民主的氛圍，形成一種和諧、寬容的主體關(guān)系，將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式中刻畫的冷漠與呆板演繹為一種真正的不同思想的碰撞與交流，演繹成一種真正的合作和參與。

庫克認為，“孩子們也是人，他們有能力成為成功的協(xié)商者，與成人一樣，他們有需要、愿望和觀點，他們將努力得到他們所需要的，并且他們能理解在協(xié)商中會涉及到一些不可避免的約束和不可能的因素，他們?yōu)榱俗约旱哪繕?biāo)會更加努力學(xué)習(xí)。”[5]協(xié)商學(xué)習(xí)主要強調(diào)通過不同主體的合作參與，共同商討，從而制定符合小學(xué)生身心發(fā)展需要的多維的課程標(biāo)準(zhǔn)、彈性的教學(xué)計劃、靈活的課程目標(biāo)、開放的教學(xué)活動。這就要求每一個主體不僅要學(xué)會尊重他人，學(xué)會運用民主協(xié)商的方式，學(xué)會對人真誠、與人合作，通過對話來解決彼此之間的分歧。在協(xié)商學(xué)習(xí)的過程中，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，那么就不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生作為“具體完整的人”在探索過程中的體驗與感受，還應(yīng)將學(xué)習(xí)的過程視為充滿活力的探索發(fā)現(xiàn)、共同體驗以及合作分享的過程，視為教師和小學(xué)生協(xié)同進行意義建構(gòu)的生成性過程以及賦予他們發(fā)展價值的創(chuàng)造性過程。教師作為小學(xué)生探索周圍世界的引領(lǐng)者、支持者、合作者，引導(dǎo)他們通過主動探索從而滿足自我的好奇心與求知欲，培養(yǎng)他們合作分享、主動參與的意識以及作為未來公民應(yīng)具備的權(quán)利意識、責(zé)任意識和民主意識，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身的興趣、需要和生活經(jīng)驗，主動與教師或同伴進行合作分享，真正地成為學(xué)習(xí)活動的參與者、創(chuàng)造者。

四、 反思、多元、發(fā)展：小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)的動力支持

小學(xué)協(xié)商學(xué)習(xí)評價的過程同時也是對小學(xué)生進行教育的過程，是促進小學(xué)生富有個性地發(fā)展的過程。協(xié)商學(xué)習(xí)評價的旨趣在于打破傳統(tǒng)意義上的僵化的、單維度的評價標(biāo)準(zhǔn)，淡化和摒棄傳統(tǒng)意義上的等級評價以及篩選功能，要求教師學(xué)會用反思、多元以及發(fā)展的眼光來看待兒童在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)的特點。協(xié)商學(xué)習(xí)通過小學(xué)生的表演、表現(xiàn)以及作品展示來進行評價，并且關(guān)注發(fā)展、強調(diào)多元、注重反思，關(guān)注學(xué)生的自評以及他評，鼓勵他們參與制定評價標(biāo)準(zhǔn)，并且基于一定的現(xiàn)實情境，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的各種表現(xiàn)，并進行隨時評價、隨機評價。教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生參與課程評價，以開放、包容、尊重的態(tài)度支持他們大膽參與評價，并幫助學(xué)生樹立參與課程評價的信心，對他們的評價應(yīng)有耐心，通過營造平等、民主、自由的氛圍為其提供相應(yīng)的保障。總的來說，協(xié)商學(xué)習(xí)的評價不僅要求注重評價學(xué)生的興趣、態(tài)度、情感、交往、學(xué)習(xí)特點等，還強調(diào)關(guān)注對學(xué)生的過程性評價；不僅評價小學(xué)生的交往合作、探索欲望與操作能力等方面，也要關(guān)注小學(xué)生在學(xué)習(xí)中的投入程度；既要了解小學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，還要關(guān)注其在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出來的潛在能力與發(fā)展方向。

美國學(xué)者雷德指出，協(xié)商學(xué)習(xí)是“ 解放教育學(xué)，是反思的基地、發(fā)展的基地，是獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的基地”[6]。首先，協(xié)商學(xué)習(xí)的評價關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅承認并尊重每個學(xué)生在經(jīng)驗、興趣、認知特點等方面的差異，也要以發(fā)展的眼光看待他們，充分尊重他們的本體價值，挖掘他們的潛在能力，發(fā)現(xiàn)他們的個性特長，盡可能地創(chuàng)造條件，充分調(diào)動他們的積極主動性，從而培養(yǎng)其獨特的創(chuàng)造力。其次，注重多元化的評價，協(xié)商學(xué)習(xí)評價的過程不僅是師生共同協(xié)商的結(jié)果，學(xué)生可以主動地參與到評價中來，協(xié)助教師制定評價的具體標(biāo)準(zhǔn)，采用多樣化的評價方式，讓評價更能體現(xiàn)小學(xué)生的需求。最后，協(xié)商學(xué)習(xí)的評價注重反思，反思和批判是協(xié)商學(xué)習(xí)的精髓和核心，不僅包括教師的反思，還包括學(xué)生自身的反思，不僅包括對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的反思，還包括對學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果的反思，從而促進教師和每一個小學(xué)生在反思中獲得共同提高。協(xié)商學(xué)習(xí)強調(diào)以發(fā)展、多元、反思來支撐課程評價，尊重每個學(xué)生的差異性和生成性、獨特性和創(chuàng)造性，成為小學(xué)學(xué)習(xí)方式不斷更新的動力。

參考文獻

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[4] 楊莉君，康丹.論幼兒園課程的生命價值[J].教育導(dǎo)刊，2006（10）.

[5] Garth Boomer.Negotiating the Curriculum：Education for the 2lst Century. London & Washington，D.C：The Falmer Press，1992：17，170，170，21.

【責(zé)任編輯：白文軍】