初中文言文教學存在的問題及原因分析

丁一

【摘要】文言文教學在我國有悠久的歷史， 在現(xiàn)代教育中占據(jù)著舉足輕重的作用，它對于民族精神的延續(xù)、文化的傳承、思想的修養(yǎng)都具有它獨有的作用。但是，隨著“白話文運動”的興起，文言文在我國教育中的地位也在不斷發(fā)生著微妙的變化，尤其是現(xiàn)代教育更加注重學科的建設，對于學科的分類也越來越細，涉及的面也越來越廣，導致文言文教學在我國的教育中所占的比重也越來越小。文章分析了初中文言文教學存在的問題，并對問題的原因進行了分析。

【關鍵詞】文言文教學；教學問題；原因分析

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一、初中文言文教學存在的問題

對于文言文教學的研究和討論從未停止，很多學者也提出了文言文教學在我國的現(xiàn)代教育中確實存在一定的問題。比如說：錢夢龍先生曾提出過我國語文改革存在一個很大的“關鍵點”，即文言文改革。對于語文教學而言，文言文始終處于一個較為荒涼的處境。那么，文言文的改革存在的困難又有哪些呢？文言文的改革為何會很難推進呢？

（一）學生主體的萎靡化

在我國的教學中，文言文具有不可替代的重要地位，但是也就是因為文言文的重要，導致了在實際的教學過程中，文言文成了一種模式的存在，形成定式的教學思路。雖然某些較為有新穎想法的老師會不斷創(chuàng)新，拋棄以往的教學模式，讓學生脫離工具書，鼓勵學生自己來解決文言文問題。比如說：有的老師會根據(jù)文言文的具體內(nèi)容，設置一些相對較為簡單的問題，通過一問一答的方式形成師生互動；通過虛詞、通假字、一詞多義等形式來引導學生掌握文言文的知識。這也沒有能夠有效地避開文言文單字的理解，忽略了文言文本身存在的美感，老師也不能將自己的激情有效的融入課堂上來。主要從以下幾個方面來體現(xiàn)：

1.學生學習被動。

現(xiàn)在的很多學生都面臨著升學的壓力，不得不為了考試而考試，那么自然而然的也就忽略了學習的初衷，不能有效的把握文言文所帶來的蘊涵。知識的不斷累積，讓學生的負擔也越來越重，厭學的情緒也會不斷加重。在整個初中階段，很多學生往往會呈現(xiàn)出一定的學習規(guī)律：初一還是充滿了好奇的學習，初二就會放棄好奇轉(zhuǎn)而接受學習，初三就是為了考試而學習。之所以會呈現(xiàn)出如此的變化，究其原因主要還是教學方式的老套和升學壓力導致。學生對學習文言文的厭惡真是越來越深。

2.心存隔閡，學習需求不高。

文言文教學存在的另一大難點就是很多學生沒有能夠很好地理解古人的生活，不能對文言文中的意境進行體會，導致學生對于文言文學習的激情不斷減弱，甚至出現(xiàn)抵觸學習文言文的情況。如果不能從根本上提高學生學習文言文的激情，那么文言文教學將會成為語文教學的一大難以突破的難題。教學的方式也需要不斷進行探索，尋找出能夠激發(fā)學生學習熱情的方法?，F(xiàn)代漢語的廣泛使用，讓很多學生不能理解文言文的句式和語法。從學生們?nèi)粘５慕涣髦校覀兙涂梢园l(fā)現(xiàn)很多學生認為學習文言文對于日常的交流來說根本不起作用，平時也用不上。這種對學習文言文的目的缺乏正確的認識的實用主義思想，勢必會影響學生的學習狀態(tài)。

（二）教師教學缺乏人文內(nèi)涵

眾所周知，文言文具有工具性，是讀懂文章、陶冶情操、鑒賞美的一種工具，是培養(yǎng)學生自主學習、自主思維的工具，也是了解我國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一種工具。然而文言文作為一種傳統(tǒng)文化，也具有人文性。傳頌千古的經(jīng)典名作對培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)，提升學生的精神品味有很大的幫助。所以只重工具性而忽略人文性是不科學的。

1.忙于應付考試內(nèi)容，忽略文言文本身的意境。

現(xiàn)代漢語與文言文之間存在很大的差別，很多初中生在學習文言文時會面臨著句式和語法很難進行判斷，而老師在日常的教學工作中把文言文的字詞理解作為教學的重點，忽略了文言文本身存在的意境和美感，讓學生也形成了只注重單詞單字的理解。雖然說，這種教學的方法可以讓學生充分了解文言文中有關字詞的理解，也能夠應對當前的各種考試。但是，也正是由于這種教學方法，讓很多學生會形成一定的疲倦心里，不愿意發(fā)揮自己的想象去理解作者在創(chuàng)作文言文時的意境，也就無法激發(fā)對文言文學習的興趣。

2.舍本逐末，忽略了字詞對于文言文的重要性。

很多老師為了推陳出新，引導學生對文言文的理解，將教學的重點放到了文言文的意境和藝術手法上來，讓學生能夠充分感受到作者在創(chuàng)作文言文時的意境和所要表達的內(nèi)涵。這樣的教學方法在一定程度上可以激發(fā)學生學習的積極性和有助于提高學生對于文言文的理解，但是卻忽略了傳統(tǒng)教學中注重單詞單字理解的意義，單詞單字作為文言文的重要組成部分，是構成文言文的基石，如果不能很好地理解和掌握文言文中的單詞和單字，那么也不能有效地提高學生對于文言文的掌握。此外，還有很多老師在教授文言文時，只能依靠書本和注釋，沒有將思維發(fā)散開來，導致學生也不能發(fā)揮主觀意見，這樣也會致使學生的學習興趣下降。

二、初中文言文教學現(xiàn)狀的原因分析

在我國的教育考試中，對于文言文考察的重點是關于字和詞的理解，在這樣應試教育的背景下，很多老師不得不根據(jù)考試的重點來展開教學，也在教學意識中逐漸形成了固定的教學方法。這也是文言文改革存在的一大困難的主要原因。學生對于文言文的學習也產(chǎn)生了一定的恐懼心理，究竟導致學生害怕學習文言文的根本原因是什么呢？

（一）文言文與現(xiàn)代漢語之間存在很大的差異

1.與白話文不同。

文言文作為一種特殊的存在，主要是由于它的創(chuàng)作年代較長，與當前的平常用語的表達方式存在很大差異。文言文主要是以先秦時期的古老語言為基礎，逐漸發(fā)展起來的一種語言。而現(xiàn)代語則是融匯了我國語言的基礎，不斷進行更新之后形成的統(tǒng)一、標準的語言。現(xiàn)代語與文言文之間在字、詞、語法等方面的用法也存在很大變化。舉個簡單的例子：在文言文中用“但”字就能夠表現(xiàn)出現(xiàn)代語中的“但是”的意思。而且，文言文中還存在著很多通假字、一詞多義等用法，這些語法的使用都與當前的語言習慣不同，也就造成了很多學生在學習文言文時存在一定困難的原因。

2.年代久遠、難以企及。

文言文創(chuàng)作的年代久遠，很多學生無法真正理解作者在創(chuàng)作時的意圖，導致學習文言文時存在一定的隔閡。尤其是文言文中經(jīng)常會出現(xiàn)一些生僻的字詞，這也讓學生很難理解為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。比如說：《過秦論》中有這樣一句“然陳涉甕牖繩樞之子”，該句中出現(xiàn)的生僻字就有兩個，學生如果不借助注釋工具書就無法真正理解。此外，文言文中對于人名也是有多種稱呼，可以用職位來稱呼、可以用號來稱呼、還可以用地位排行來稱呼。這些也都是學生學習文言文困難的一大原因。

3.文言文表達言簡意賅。

文言文在表達方式上往往會表現(xiàn)出較為簡潔。雖然語言簡潔，但是所表達的內(nèi)涵卻很豐富。文言文的語言多為短句，很少有長句。這也證明文言文的精辟，它能夠以簡單的語言表現(xiàn)出豐富的意境。比如說：“逸馬殺犬于道?！彼磉_的是飛奔過來的一匹馬將路邊的一只狗給踩死了。僅僅六個字就能夠表達出如此豐富的內(nèi)容。這也就證明了古人在文言文創(chuàng)作時對于語言的要求。

（二）教學因素

1.教學目的的功利化。

文言文與白話文之間的差異，主要體現(xiàn)創(chuàng)作的年代差異、適用范圍差異、語法使用差異等方面。彼此之間的差異，導致了文言文的理解、使用等方面沒有白話文使用的廣泛。學習文言文的一大主要原因也主要是在學習古文時才會學習。

很多老師在從事文言文教學時也形成了一定的定式思維，往往會把重點放在文言文的字詞理解和翻譯上來。再加上應試教育中考察的重點也是對于文言文的字、詞、句的理解上，老師也會不由自主地將教學的重點放在字、詞、句的理解上，而忽略了對于文言文整篇的理解。學生在日常的學習中也逐漸形成了定式思維，當拿到一篇文言文時習慣去將其字、詞、句進行翻譯和理解。再加上課堂教學的模式往往是按照“讀——譯——背”來進行，這也就不能很好地理解文言文在創(chuàng)作時所要表達的美感和意境。當考點成了教學的重點時，文言文的教學也將更加死板、更無生趣，學生學習的熱情也會隨之減弱。

教學的功利化，必然導致教學重點的變化。教師按照教學任務教學，拿到文言文就根據(jù)大綱要求來，先看考試的重點是什么，哪些單字需要重點掌握、哪些句式需要熟背、哪些語法必須要學會。當教師掌握這些考點之后，再來將這些知識灌輸給學生，再引導學習不斷進行鞏固學習。一篇充滿了詩情畫意的文言文，拿到課堂上就成了簡單的字、詞、句的組合。

2.教學模式的程序化。

很多時候教師也是被逼無奈。如果不按照教學大綱來教學，學生便不能掌握考點，在考試中要想取得好成績那也必然更加困難。所以很多教師在拿到一篇文言文時只能按照字、詞、句的理解和翻譯為重點，通過逐字逐句的理解，然后再來貫穿全文，理解全文的大意。教學的過程也陷入了一定的程序中來，這也逐漸體現(xiàn)出一些弊端來，主要包括：

（1）不能體會作者創(chuàng)作意圖和意境。

作者在創(chuàng)作文言文時都會具有一定的意境和創(chuàng)作意圖，都是融入了作者大量的時間、精力。即使對于同一事物的描述，不同作者、同一作者不同階段也會出現(xiàn)很大的差異，風格也會不同。比如說：蘇軾和柳宗元兩個人，他們在面對自然景色時會發(fā)出《記承天寺夜游》中的超脫和無奈，也會發(fā)出《小石潭記》中的懷才不遇的感嘆。但是不管是哪一種意境，他們都是融入了自己的真實情感和花費了大量的精力。如果教師在教學中僅僅是按照程序進行理解，重點掌握字詞義，那么文章的美感也就沒了。這樣的教學雖然可以起到簡化教學的作用，但是學生學習起來必然也將索然無味，學習的激情也勢必下降。

（2）學生學習積極性減弱。

學習的過程中如果缺乏激情，那么學生的積極性必然要減弱。學習文言文的時候也必將面臨這個問題，很多教師在引導學生學習文言文的時候，都是按照差不多的模式進行，在學習之處可能還會具有一定的激情，但是長此以往下去，學生必然也將熟悉學習的套路，逐漸產(chǎn)生厭學的情緒。雖然有時候教師會引導學生掌握一些文言文中出現(xiàn)的特殊意境和語法，但始終是不能將文言文中的美感和意境發(fā)揮出來。文言文字詞句的積累，背誦文言篇目，純粹是為了應付考試。這樣的態(tài)度去學，必然不能很好地理解文言文的深層大意，難以體會作者創(chuàng)作時獨有的情懷，那么文言文的魅力也將下降。比如說：學習《記承天寺夜游》時，如果按照平常教學手段中的字詞句的理解，那么學生可以很容易就掌握該詩句的意思，但是如果深層追究其意境的話，該詩也是包涵詩情畫意，意境之美難以想象。教師在教學時就應該鼓勵學生多多體會詩句的意境和詩人的情懷?？墒?，實際的教學情況卻是教師要求學生重點掌握某字、某句的含義和背誦詩句。

參考文獻

[1]錢夢龍.文言文教學改革當議[J].中學語文教學，1996（4）.

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（編輯：馬夢杰）