以生為本的三段式作文教學(xué)研究

蔣少鴻

【摘要】作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸教育的本真理念，以人為本，開(kāi)展真實(shí)的生活體驗(yàn)實(shí)踐，關(guān)注積極性，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，通過(guò)三階段的作文教學(xué)，最終使學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)和思維發(fā)展方面都有更好的發(fā)展，而生活體驗(yàn)實(shí)踐也最終促成了人的形成。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)；積極性；生活體驗(yàn)；思維發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、研究的緣起

葉圣陶說(shuō)：“（作文）不該看作一件呆板的事情，猶如泉流，或長(zhǎng)或短，或曲或直，自然各異其致。我們要把生活與作文結(jié)合起來(lái)，多多練習(xí)，做自己要做的題目。久而久之，將會(huì)覺(jué)得作文是生活的一部分。”“養(yǎng)成抒寫(xiě)意思情感的習(xí)慣……內(nèi)部有什么樣的意思情感，便作什么樣的文。”葉老要求學(xué)生作文不要為了應(yīng)付考試，而應(yīng)該為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，為了成為善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民。因此作文教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的生命成長(zhǎng)為中心來(lái)設(shè)定作文教學(xué)的一級(jí)目標(biāo)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)把作文變?yōu)樯钪械囊粋€(gè)不可缺少的有機(jī)組成部分，來(lái)構(gòu)建學(xué)生內(nèi)心的真善美，確立準(zhǔn)確的思想與價(jià)值觀，促使學(xué)生作文真正體現(xiàn)個(gè)性的成長(zhǎng)，人格的健康。

二、三段式教學(xué)實(shí)踐

第一階段評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)、積極性。

真實(shí)背后的關(guān)鍵是注重情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，尤其注重觀察和培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作積極性。積極性體現(xiàn)在寫(xiě)作上就是題材、表達(dá)完全自由。學(xué)生自己愿意寫(xiě)，想寫(xiě)就寫(xiě)，這樣才能寫(xiě)出真實(shí)的東西來(lái)。作為初始階段的作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是積極性。這也是針對(duì)目前的教學(xué)現(xiàn)狀提出的。

第一階段教學(xué)：觀察日記、自由寫(xiě)作、鼓勵(lì)積極性

在第一階段的教學(xué)中，筆者通過(guò)寫(xiě)觀察日記的方式鼓勵(lì)學(xué)生將所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，不評(píng)判語(yǔ)言。在習(xí)作時(shí)讓學(xué)生根據(jù)日記內(nèi)容自由地出題寫(xiě)作，鼓勵(lì)學(xué)生將自己想要說(shuō)的話寫(xiě)出來(lái)。學(xué)生在見(jiàn)聞的記敘中就會(huì)帶上自己的想法，也開(kāi)始有了事物主次和詳略的區(qū)分意識(shí)。這個(gè)階段教師的作用就是不斷鼓勵(lì)學(xué)生記錄和“創(chuàng)作”的積極性，同時(shí)關(guān)注學(xué)生是否放開(kāi)眼界觀察到生活更多的領(lǐng)域。教師可以通過(guò)攝影、影視、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐，甚至是在教室中培養(yǎng)作物等讓學(xué)生接觸了解到更多事物。

第二階段評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：發(fā)現(xiàn)自我、自我滿足。

摒除作文教學(xué)積弊，就是要回歸真正以人為本，重視人的形成的教育。讓每一個(gè)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)生活的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自我，并在這種發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)的過(guò)程中得到自我的滿足。因此在學(xué)生習(xí)作中要看到自信的“我”的存在。自我意識(shí)形成，人就有了思想，思維能力就能有大發(fā)展。

第二階段教學(xué)：感官體驗(yàn)、主題討論、作文“小抄”

鼓勵(lì)作文中“我”的存在。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的感覺(jué)器官來(lái)體驗(yàn)反映客觀事物，而這個(gè)過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。孩子生活中的客觀萬(wàn)物都可以成為感覺(jué)的對(duì)象，成為記錄、寫(xiě)作的素材。而評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)在于體驗(yàn)的自我滿足，賈平凹的《月跡》和《兩小兒辯日》中的孩子都是如此。這便是情感的真實(shí)，體驗(yàn)的真實(shí)。

通過(guò)感官體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)自我是顯性的，而學(xué)生的思維發(fā)展則是隱性的，需要教師激發(fā)。教師應(yīng)該多設(shè)置主題討論，讓學(xué)生將自己的想法大膽地說(shuō)出來(lái)。比如筆者在語(yǔ)文課設(shè)立的5分鐘新聞評(píng)論和班會(huì)課上設(shè)立“半月談”，學(xué)生挑選記錄的新聞和日記內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，教師引導(dǎo)，學(xué)生補(bǔ)充。這個(gè)過(guò)程中特別注意訓(xùn)練學(xué)生分析事物的能力和辯證的思維意識(shí)。

第三階段評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：發(fā)現(xiàn)人，發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言。

在兩個(gè)階段的教學(xué)后，學(xué)生逐步確立了積極的生活情感態(tài)度和價(jià)值觀。教師要在倡導(dǎo)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)人、發(fā)現(xiàn)生活，并讓學(xué)生用這種積極心去影響世界，形成一種人文關(guān)懷、一種美。這里的“人文關(guān)懷”不僅是指由人性中的悲憫產(chǎn)生的人與人之間的共鳴和感染，更是指自我和他人對(duì)生活的情感態(tài)度和價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)，相互認(rèn)同。而這階段形成的“一種美”將促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言，關(guān)注作文表達(dá)之美。

第三階段教學(xué)：生活體驗(yàn)、純記敘和描寫(xiě)的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練

在這一階段教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入生活中，成為生活中的一因素、人中的一分子，才能發(fā)現(xiàn)自我之外的世界，確立和諧公正的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

生活體驗(yàn)的方法有很多，最重要的當(dāng)然是體驗(yàn)真實(shí)的生活，日本教育家有許多關(guān)于這方面的論述，如城市中兒童生活學(xué)習(xí)的方法和生活調(diào)查的方法，我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐可以借鑒，這里不詳述。一些語(yǔ)文老師會(huì)用照片、錄像、日記、書(shū)信、對(duì)話等形式記錄展示學(xué)生生活，實(shí)際是一種很好的生活體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我的再認(rèn)識(shí)和精神的發(fā)育。把這一生活體驗(yàn)有目的地加以教學(xué)化，便是野村芳兵衛(wèi)所倡導(dǎo)的“生活學(xué)科”的基礎(chǔ)訓(xùn)練，它將促成語(yǔ)言表達(dá)的進(jìn)化。

例一：林海音的《竊讀記》?！啊畟€(gè)手指大大地分開(kāi)來(lái)，壓住了整本書(shū)：‘你到底買不買？’聲音不算小，驚動(dòng)了其他顧客，全部回過(guò)頭來(lái)，面向著我。我像一個(gè)被捉到的小偷，羞愧而尷尬，漲紅了臉。我抬起頭，難堪地望著他——那書(shū)店的老板，他威風(fēng)凜凜地俯視著我?！纯炊疾恍袉?？’其實(shí)我的聲音是多么軟弱無(wú)力！在眾目睽睽下，我?guī)缀跏抢仟N地跨出了店門(mén)……”此段記敘描寫(xiě)了“我”因“竊讀”被羞辱、趕出書(shū)店的情景，表現(xiàn)出“我”內(nèi)心的屈辱和孤獨(dú)無(wú)助。學(xué)生在記敘這樣的微型事件時(shí)，往往缺乏對(duì)生活的體驗(yàn)和描寫(xiě)能力，只能平鋪直敘。而林海音的記敘充分刻畫(huà)了書(shū)店這個(gè)環(huán)境中所有人物——我、老板、顧客的細(xì)節(jié)，多種感官和角度立體地描寫(xiě)，表現(xiàn)出真實(shí)的生活和情感體驗(yàn)，讀來(lái)身臨其境，令人感同身受。沒(méi)有議論，卻充滿人性的美丑；沒(méi)有直接抒情，卻充滿豐富的感情；用樸實(shí)的記敘描寫(xiě)來(lái)詮釋什么叫作“羞辱”“狼狽”，最令人叫絕的是“我”在逃出書(shū)店后作者依舊記敘了一句“腳跟后面緊跟著的是老板的冷笑：‘不是一回了！’”此處若常人怕必寫(xiě)抒情感慨了。

例二：《小巷深處豆花香》，這是一篇關(guān)于小巷的自由習(xí)作。關(guān)于小巷的習(xí)作在三個(gè)階段的作文教學(xué)中都會(huì)涉及，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生從寫(xiě)景記事到記事寫(xiě)人的變化。這是三階段教學(xué)的成效體現(xiàn)。寫(xiě)人需要展現(xiàn)真實(shí)的生活情景。某生記敘的事情并不復(fù)雜，寫(xiě)一個(gè)寒夜在小巷中和奶奶一起等候父母歸家，期間奶奶打了一碗豆腐花為她驅(qū)散寒冷和恐懼。如果學(xué)生寫(xiě)作焦點(diǎn)在記敘這件事或者描寫(xiě)豆腐花上，那么她僅停留在第一階段的水平上。很明顯第三階段學(xué)生選擇重點(diǎn)刻畫(huà)的是人。而初寫(xiě)時(shí)僅通過(guò)這個(gè)事情來(lái)表現(xiàn)奶奶的形象非常單薄，于是學(xué)生就用了大量的抒情和議論來(lái)?yè)螡M作文。筆者啟發(fā)該生思考奶奶是怎樣一個(gè)生活狀態(tài)？父母為什么晚回家？奶奶原本的生活狀態(tài)與你的家庭生活狀態(tài)是否有沖突？從這個(gè)生活的方向出發(fā)想想，小巷這個(gè)特定的生活環(huán)境該怎樣寫(xiě)？豆腐花這個(gè)細(xì)節(jié)放在這樣的一個(gè)生活狀態(tài)中起到怎樣作用？修改后的文章刪去了議論，減少了抒情，在前后交代了奶奶和自家的生活狀態(tài)變化“在我很小的時(shí)候，父母很忙，每天很晚才回家，而照顧我的是放不下心拋下菜地從老家趕來(lái)的奶奶?！保案改傅男量?，換來(lái)了家庭生活的改善，幾年后我和父母搬出了小巷，住進(jìn)了‘高層’，但奶奶卻不愿和我們一起，因?yàn)槔霞业牟说卦谡賳局??！苯Y(jié)尾處又寫(xiě)到“今天是大年三十，父親特地把奶奶接到家里來(lái)。我對(duì)奶奶說(shuō)：‘今天讓我來(lái)給你做碗豆腐花’。”學(xué)生自我的成長(zhǎng)躍然紙上。

三階段的作文教學(xué)通過(guò)真實(shí)的生活體驗(yàn)實(shí)踐，不斷關(guān)注學(xué)生的積極性；在倡導(dǎo)自由寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，通過(guò)融合生活體驗(yàn)的語(yǔ)言表達(dá)指導(dǎo)，探尋一條以人為本的作文教學(xué)之路。從實(shí)際效果看，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)和思維發(fā)展方面都有了更好的發(fā)展，而生活體驗(yàn)實(shí)踐也最終促成了人的形成。最后強(qiáng)調(diào)的是我們實(shí)踐的是貫穿著積極性的真實(shí)的生活體驗(yàn)，強(qiáng)烈反對(duì)為寫(xiě)作而產(chǎn)生的虛假生活體驗(yàn)。

（編輯：龍賢東）