“中國教師·敬德會(huì)講”第二期“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”開講

高丹

本刊訊 2015年12月26日，敬德書院與中國教師報(bào)、《中國教師》雜志社、北京師范大學(xué)教育家書院聯(lián)合舉辦了“中國教師·敬德會(huì)講”第二期，來自全國各地近50位教育界代表齊聚敬德書院，就“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”展開了一次小眾、高端的主題討論。

會(huì)講伊始，北京市海淀區(qū)教科所所長、敬德書院執(zhí)行副院長吳穎惠女士首先發(fā)言，為本次會(huì)講破題。她指出，敬德書院一直以來都致力于儒學(xué)的傳播。中國儒家文化的根來自于鄉(xiāng)村，“只有鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，才有中華民族的復(fù)興”。在城市化建設(shè)中，我們還要尋找和建設(shè)鄉(xiāng)村文化。我們農(nóng)村的教育還有農(nóng)村的教師，在整個(gè)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)中間，處于什么作用？我們?cè)谒伎迹懿荒馨褍蓚€(gè)話題放在一起，一個(gè)是鄉(xiāng)村文明，一個(gè)是鄉(xiāng)村教師。這次會(huì)講，專門請(qǐng)大家來討論一下教育系統(tǒng)是怎么認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村教師的。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授、敬德書院榮譽(yù)院長樓宇烈先生談到了教師職業(yè)的神圣性問題。他說，教師的職業(yè)是關(guān)系到千秋萬代，子子孫孫的，其神圣性就體現(xiàn)在這個(gè)地方。教師想要受到社會(huì)的尊重，首先要教師自己尊重自己，尊重自己神圣的地位，或者這樣的職位。

教育部教師工作司許濤司長從目前鄉(xiāng)村教育概況、重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目、研究方向、解決策略方案等幾大塊內(nèi)容圍繞論題進(jìn)行深入剖析闡述。北京師范大學(xué)徐勇教授、江西弋陽教體局方華局長和首屆“啟功教師獎(jiǎng)”獲得者、重慶市奉節(jié)縣永安中學(xué)張祖安老師，分別就自身對(duì)“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”這一主題的理解發(fā)表了看法。徐勇教授特別提到了古代鄉(xiāng)村教育中的私塾體系。他指出：在古代的鄉(xiāng)村社會(huì)，塾師的地位主要是那些沒有文化和文化不高的社會(huì)大眾所奠定的，塾師受到這些人的尊重并且享受非常高的社會(huì)地位。塾師作為古代鄉(xiāng)村的知識(shí)分子，作為當(dāng)?shù)氐闹R(shí)精英，以研習(xí)儒家學(xué)說為己任。他們是鄉(xiāng)村社會(huì)道德禮儀的看護(hù)者，他們謹(jǐn)言慎行，勸導(dǎo)鄉(xiāng)民向善行善。而塾師的消失，也就意味著鄉(xiāng)村文明的逐漸消逝。

最后，敬德會(huì)講學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、首屆輪值主席顧明遠(yuǎn)先生為會(huì)講致辭。他表示，總的來講農(nóng)村的學(xué)?，F(xiàn)在在硬件上還可以，最缺乏的還是師資。真正的鄉(xiāng)村教師就是村里的教師，與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)。村里沒有教學(xué)點(diǎn)，沒有教師，那么這個(gè)村也就沒有文化了。

顧先生的致辭為會(huì)講畫上了圓滿的句號(hào)，但“鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村教師”這個(gè)主題仍舊會(huì)生生不息，這不僅僅是一次觀點(diǎn)的研討與碰撞，更是一次理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的真實(shí)對(duì)接。點(diǎn)亮鄉(xiāng)村文明，讓鄉(xiāng)愁不再是傳說，讓我們一起為鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村教師的發(fā)展做更多。