教師的任務(wù)

樓宇烈

對(duì)于鄉(xiāng)村教師這個(gè)問題，我沒有認(rèn)真地講過。在會(huì)前，我也問了一下吳穎惠所長，現(xiàn)在還有鄉(xiāng)村嗎？這并不是說現(xiàn)在沒有鄉(xiāng)村這個(gè)地區(qū)或地域，而是我認(rèn)為鄉(xiāng)村的概念不是地域概念，主要是理念的意思?，F(xiàn)在還有鄉(xiāng)村理念嗎？我們都在講城鎮(zhèn)化建設(shè)，這實(shí)際上是在解構(gòu)鄉(xiāng)村理念。其實(shí)，現(xiàn)在鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)在瓦解，我們的理念也發(fā)生了變化。

如何定義教育，是一個(gè)很大的問題。如果說鄉(xiāng)村還是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的一個(gè)產(chǎn)物，其實(shí)也不見得。我們是從農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生的，但并不僅僅局限于農(nóng)業(yè)文明。人類要生存，就要吃東西，食物是第一位的。食物要靠農(nóng)村，要靠農(nóng)業(yè)，不能靠現(xiàn)在的各種各樣的用所謂工業(yè)辦法生產(chǎn)的東西來養(yǎng)育人類的生命。所以，農(nóng)業(yè)是不能夠被拋掉的，也是拋不掉的。農(nóng)業(yè)文明延續(xù)到今天，不要以為今天是工業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文明就能過去。農(nóng)業(yè)文明是人類生存的根本，里面的很多東西，我們是拋不掉的，最重要的是要跟自然一致，跟天地萬物一致，尊重自然，順應(yīng)自然。

現(xiàn)在，我們處處強(qiáng)調(diào)以人為本，那現(xiàn)在農(nóng)村教育是不是仍有這一理念，即：在中國傳統(tǒng)文化中，人際關(guān)系的構(gòu)建就是人的自然關(guān)系構(gòu)建起來的文化？這有沒有它合理的地方？我想是有的。中國的一切是構(gòu)建在人與人之間自然的關(guān)系之上的，這就是為什么中國文化把親情放在第一位。教師的問題不僅是鄉(xiāng)村教師的問題和地位的問題，地位問題也不僅僅是待遇問題。地位和待遇是分不開的，待遇體現(xiàn)一定的地位，但是更重要的是什么樣的地位。

教師具有神圣的地位，應(yīng)受到全社會(huì)的尊重，這是最根本的。鄉(xiāng)村教師和城市教師一樣，都需要受到全社會(huì)的尊重。所以這種神圣的職業(yè)要受到全社會(huì)的尊重。關(guān)于這點(diǎn)，在今天看來，不是鄉(xiāng)村教師缺失的問題，同樣地，城市教師的這種神圣受到社會(huì)尊重的地位也是缺失的。這是全社會(huì)的問題。

要想受到社會(huì)尊重，教師首先要自己尊重自己。自己尊重自己神圣的地位，或者這樣的職位。只有把自己這樣一個(gè)職位所擔(dān)負(fù)的職責(zé)做好了，才有可能受到社會(huì)的尊重。所以，這包括兩個(gè)方面。一方面，要有社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的尊重，另一方面，一個(gè)從事教師職業(yè)的人應(yīng)該尊重自己神圣的職位。因此，我非常贊同北京師范大學(xué)的校訓(xùn)所說的，我們要“學(xué)為人師，行為世范”。作為教師，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的榜樣和模范，這是一個(gè)神圣的在中國傳統(tǒng)文化中最圣賢的工作，培育圣賢的后代。所以，教師的職業(yè)關(guān)系著千秋萬代，子子孫孫，其神圣性就體現(xiàn)在這個(gè)地方。

教師的任務(wù)是什么？教師培訓(xùn)應(yīng)把什么放在第一位？我個(gè)人認(rèn)為，絕不是業(yè)務(wù)培訓(xùn)，而是教師德行、教師品格及人格的培育，這是最重要的。中國傳統(tǒng)文化中就有很好的教育傳統(tǒng)，也將教師的這種任務(wù)說得很清楚，最有代表性的是韓愈的《師說》，講“傳道授業(yè)解惑”。傳什么道，授什么業(yè)，解什么惑？這是根本的。從韓愈的文章中，我們看到他傳的是儒家之道，講的是儒家傳統(tǒng)。

儒家之道的核心是什么？我們不要拘泥在這一所謂的道上面，要講整個(gè)道。中國文化是一個(gè)求道的文化，我們做任何學(xué)問，最終的目的是要上升到道，這個(gè)道是什么？教師傳的是為人之道，即做人的道理，一切都應(yīng)圍繞怎么樣才算是一個(gè)人，怎么樣才算是一個(gè)具有高尚品德的人。教育的第一步要教育我們懂得怎樣跟動(dòng)物區(qū)別開，人是一個(gè)高級(jí)生命體。這個(gè)高級(jí)生命不僅僅是肉體生命，同時(shí)具有精神生命。我們不能讓生命跟著肉體生命的物欲去發(fā)展，讓物欲支配生命，要追求我們的生命，提升我們的生命，這是最根本的。所以做教育，第一步是要把我們脫離低級(jí)趣味的、只看到物質(zhì)和肉體生命看到的。第二步是能夠接受教育是人生一大幸事，不是人人都能接受的，即使最近推行全民教育，也不是人人都能接受的。我們能接受到教育，就要做一個(gè)不是一般的普通人，做一個(gè)有文化素養(yǎng)的人，做一個(gè)君子，做一個(gè)賢人，做一個(gè)圣人。教育的目的是傳為人之道，傳承怎樣做人的道理。

我們授什么業(yè)？不是傳授一些知識(shí)，不是讓大家背一點(diǎn)文章，傳授的是為學(xué)之方，怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了什么。怎樣學(xué)習(xí)？我們不是讀死書，我常常講，死讀書，讀死書，一定是讀書死的，我們要大家活讀書，讀活書，這樣才能讀書活。什么叫作死書？就是書本上的東西。什么是活書？就是社會(huì)、人生，探索模式。所以我們首先要教大家怎樣讀書，讀書是為了什么？讀書是為了改變?nèi)松鷼赓|(zhì)和德行。

我們授業(yè)是要授這個(gè)業(yè)，授業(yè)后不是讓大家越來越自私自利，而是越來越能夠關(guān)懷他人。開發(fā)學(xué)生的情商遠(yuǎn)比開發(fā)學(xué)生的智商要重要得多。教育教育，要教之以愛，育之以禮，啟之以智，導(dǎo)之以行。有愛心，不是只想著自己。

現(xiàn)在，教育的很大問題是，智商提高了，情商降低了，只關(guān)注自己，不關(guān)心他人。所以要教之以愛，育之以禮，“禮”就是言行舉止的規(guī)范。我們生活在社會(huì)中，不是一個(gè)人，而是一個(gè)有組織的群體，這個(gè)群體中就有各種各樣的關(guān)系和職責(zé)及相互間的交流應(yīng)當(dāng)遵從的言行舉止的規(guī)范。做人首先要遵守這些東西，隨心所欲也要遵守規(guī)律。做人要遵守一定的言行舉止的規(guī)范。所以要育之以禮。此外，就是要啟之以智，拓展學(xué)生的興趣愛好，不讓他們僅僅鉆在書本中，鉆在知識(shí)中，要有廣泛的興趣。大自然的天地萬物為我們提供了很多可以學(xué)習(xí)和欣賞的東西，流水的聲音，高山的畫面，處處可以讓我們?nèi)バ蕾p，去想象，開啟智慧。孩子要有多方面的愛好、興趣，才能夠充分地發(fā)揮自身的能量。而且，我們要導(dǎo)之以行，引導(dǎo)他們?nèi)プ?，不僅在口頭上說，要讓他們?nèi)ホ`行。

我們要解什么惑？解偏蔽之惑。所有的惑都是片面造成的，片面的認(rèn)識(shí)，看問題片面化與絕對(duì)化，造成很多疑惑和困惑。現(xiàn)在，抑郁癥和自閉癥的根源大多是鉆在死胡同里出不來，讓片面的東西把自己迷惑了。所以教師要幫助學(xué)生全面看問題。荀子《解蔽》篇分析了人們的蔽從哪里來，就是從片面性來的，只知道這面不知道那面，影響他們認(rèn)識(shí)新的東西。另外，也有不專一的原因。不專一就會(huì)心亂，靜不下來。我們心中把很多過去接受的認(rèn)識(shí)，變成一種成見，然后去排斥，排斥接觸其他新的東西。所有這些都造成我們看問題看不清楚，產(chǎn)生很多疑惑和困惑，造成心理疾病，引發(fā)生理疾病。所以心情開朗，看問題全面，不僅精神好了，身體也會(huì)好。所以，我認(rèn)為韓愈在講到教師的任務(wù)時(shí)，傳道授業(yè)解惑已相當(dāng)全面地告訴了我們做教師應(yīng)該在哪些方面教育孩子。

這不僅僅是鄉(xiāng)村教師的問題，而是整個(gè)教師的問題。作為教師，我們應(yīng)該在這三個(gè)方面從事工作：傳為人之道，授為學(xué)之方，解偏蔽之惑。

（本文根據(jù)筆者在2015年12月26日敬德書院“中國教師·敬德會(huì)講”主題為“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”的發(fā)言整理修訂而成）

（作者系北京大學(xué)哲學(xué)系教授）

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