明末清初金陵繪畫再研究

◇ 呂曉

明末清初金陵繪畫再研究

◇ 呂曉

一、明清之際金陵畫壇的特殊地位

作為六朝古都，南京曾在中國繪畫史上書寫過輝煌的篇章，三國時(shí)期的曹不興，魏晉南北朝時(shí)的顧愷之、陸探微、張僧繇，五代的顧閎中、周文矩、王齊翰、徐熙、董源、巨然。到了明代，南京成為朱元璋最初立國之地，曾在宮廷中聚集了一大批畫家，“浙派”開派大師戴進(jìn)曾在此活動(dòng)過，金陵畫壇大有一振之勢(shì)，惜不久成祖朱棣將首都遷往北京。不過南京仍是明朝的留都，保留了一套完整的官制，仍然是南部中國的政治文化中心。每三年一次的鄉(xiāng)試在這里舉行，士子匯集，文風(fēng)極盛，流風(fēng)所被，遍及秦淮。一些位高權(quán)重的皇親國戚和開國功臣及其后代仍活躍于此，為文化藝術(shù)提供持續(xù)的贊助。因此，在遷都北京后，“北京雖為宮廷之所在，為職業(yè)畫家夢(mèng)想事業(yè)的理想終點(diǎn)，但金陵卻是浙派畫風(fēng)及畫家的真正中心”〔1〕。聲振朝野的“浙派”名家之一吳偉便長期居留于南京，影響了一大批畫家，出現(xiàn)了史忠、徐霖、李著、李葵、汪質(zhì)等畫家。嘉靖（1522—1566）中期后，來自吳門的文人士大夫躍升為金陵文化界的主流，他們將蘇州的吳派文人畫風(fēng)引入金陵，并逐漸控制了金陵〔2〕。明代后期，尤其是進(jìn)入17世紀(jì)后，南京作為東林黨和復(fù)社的主要活動(dòng)地，其作為全國文化重鎮(zhèn)的地位顯現(xiàn)出來。

除了金陵本地的畫家外，從16世紀(jì)末開始，各地的畫家為南京繁榮的商業(yè)和文化所吸引，陸續(xù)流寓南京。比如來自福建莆田的吳彬、曾鯨，來自浙江四明（今寧波）的畫家高陽。

［清］胡山居圖29.2cm×35cm 紙本設(shè)色 南京博物院藏款識(shí)：胡慥。鈐?。菏ㄖ欤?/p>

明末，如火如荼的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和關(guān)外清軍不斷的侵?jǐn)_使明帝國陷入混亂之中。在農(nóng)民起義的恐慌中，南京堅(jiān)固的城池使其處于相對(duì)的安定之中，吸引大批的文人和畫家移居于此，成為很多士家大族避難的首選地。如和州的戴本孝，其父戴重有先見之明，認(rèn)為和州遲早會(huì)遭到流寇的騷擾，于是舉家遷至南京〔3〕。崇禎七年（1634）秋八月，張獻(xiàn)忠的起義軍進(jìn)逼江淮，桐城汪國華、黃文鼎、張儒等人因不堪官神欺壓，率眾揭竿響應(yīng)，大姓紛紛流徙〔4〕。桐城方氏如方文、方以智、方亨咸等相繼遷往南京。又如來自湖北孝感的程正揆在崇禎九、十年（1636、1637）間，把家屬搬到南京居住，很可能也是為了躲避農(nóng)民起義斗爭的鋒芒〔5〕。一些職業(yè)畫家也紛紛寓居于此，如武林派之首藍(lán)瑛，來自蘇州的鄒典、張修、謝道齡，來自松江的葉欣等。南京成為安徽、婁東、杭州、江西、福建等各地書畫家的集散地。吳派、徽派、武林派的畫風(fēng)都因?yàn)槿藛T的流動(dòng)帶到南京。他們不同的繪畫風(fēng)格和面貌使金陵畫壇呈現(xiàn)兩種主流畫風(fēng)并行甚至混融的局面。

明清易代，將古都金陵推至?xí)r代的聚光燈下。作為明代留都，南京在大批遺民心目中具有崇高地位，一些北方的官員在甲申之變后，紛紛南下，第一個(gè)南明政權(quán)也在此粉墨登場，雖不能阻擋清軍的揮師南下，但也使南京成為遺民向往的中心。各地畫家紛紛涌向金陵，后來在此活躍的畫家?guī)缀醵际菑耐獾亓髟⒋说?，如髡殘、程正揆、龔賢、石濤、程邃、戴本孝等。再加上清初，在南京形成了以周亮工為中心的藝術(shù)圈，吸引了全國各地的大批畫家短期來此作畫與交流，新安、揚(yáng)州、浙江、福建甚至包括正統(tǒng)派活躍的太倉地區(qū)的畫家都曾聚集于此，使南京成為清初畫壇最活躍的地區(qū)之一。可見，大量外地畫家流寓金陵是金陵畫壇興盛的主要原因，龔賢便意識(shí)到這個(gè)問題，他在題高岑的畫時(shí)說：“畫至今日，金陵可謂極盛矣。前此之文沈鄒董，皆產(chǎn)于吳，比之三君八龍。一時(shí)星聚兩王鐘山之陽，淮水之涘，含毫吮墨者不啻百家，加以宦游寓公，指不勝屈?！薄?〕

［明］董其昌 山水圖卷19.1cm×112.4cm 紙本墨筆 1599年 南京博物院藏款識(shí)：己亥正月，在苑西墨禪室畫。甲辰上元前二日，遇戴長明重展題。其昌。題跋：此與《江上愁心詩意圖》真成雙璧也。照。鈐印：任坨（朱）

現(xiàn)據(jù)畫史記載，將明末清初活動(dòng)于南京的畫家列表于下：

南京本地畫家：1.魏氏一門：包括其父魏堯臣，其子魏之璜、魏之克、魏珠；2.朱之蕃及其徒陸壽柏；3.盛胤昌及其子盛丹、盛琳；4.朱翰之、朱知父子；5.胡氏一門：包括胡宗仁、胡宗義、胡宗禮、胡宗智、胡宗信、胡耀昆、胡起昆、胡玉昆、胡士昆，及其宗人胡慥及其子胡清、胡濂和其徒陸逵；6.樊氏一門：包括樊沂、焚圻兄弟，樊圻之子樊云，樊圻之徒鄭濂、鄭淮；7.高氏一門：包括高阜、高岑兄弟，高遇（阜子），高蔭（岑子）、何亢宗（高岑弟子）；8.青樓畫家：包括卞賽、卞敏、范玨、馬守真、寇湄、董白、薛素素、顧眉；9.其他：夏森、施霖、姚若翼、孫謀、陳丹衷、張遺、張風(fēng)、楊亭、蔡澤、劉邁、顧惺、柳堉、周敏求、周亮工、周璕、武丹、武弁等。

外地流寓的畫家：1.福建：吳彬、曾鯨、曾沂（鯨子）、曾鎰（鯨孫）、翁陵；2.浙江：四明（今寧波）的高陽，山陰（今紹興）的姚允在，秀水（今嘉興）的王概、王蓍、王臬兄弟三人，嘉善的方維；3.貴州：馬士英、楊文聰；4.江蘇：吳縣（今蘇州）的葛一龍，張修，鄒典（鄒喆父）、鄒喆、鄒坤（鄒喆子）、鄒冰（鄒坤子）祖孫四代；謝道齡、謝成、謝靖孫祖孫三代；昆山的龔賢、龔柱父子；揚(yáng)州的宗灝；華亭（今上海）的陳舒、葉欣等；5.安徽：桐城的方以智、方亨咸，休寧的胡正言，歙縣的凌畹（方維弟子）、程邃等；6.湖北：程正揆；7.湖南：髡殘；8.江西：吳宏；9.北京：陳卓；10.其他。

這些畫家按身份、畫風(fēng)、師承等可以分為兩大類：職業(yè)畫家群體和文人畫家群體。職業(yè)畫家群體按時(shí)間又可分為活躍于明代的先驅(qū)畫家和以“金陵八家”為代表的第二代畫家及“金陵八家”后代、弟子和其他第三代畫家。其中先驅(qū)畫家中包括魏之璜、魏之克、吳彬、曾鯨、鄒典、謝道齡、夏森、葛一龍、姚允在等，明末從各地流寓金陵，畫風(fēng)來源不一，風(fēng)格多樣，尚未形成明顯的地域特色。清初，以“金陵八家”為代表的第二代職業(yè)畫家才開始建構(gòu)起金陵畫壇的主流畫風(fēng)。文人畫家群體按畫風(fēng)也可分為幾類：其一是崇尚簡逸畫風(fēng)的朱翰之、楊文聰、方以智和方亨咸等；其二是“金陵二溪”程正揆和髡殘；其三是個(gè)性派畫家，以張風(fēng)和胡玉昆為代表；其四是其他傳承文人畫風(fēng)的畫家。另外，在金陵真正可以稱為一個(gè)派別的是師承龔賢或受其影響的“龔派”。

明末清初在金陵畫壇活躍如此眾多的畫家，但人們?cè)谡務(wù)撨@段畫史時(shí)第一時(shí)間想起的還是“金陵八家”，金陵八家到底是哪八家，為什么會(huì)成為明末清初金陵畫壇的代表呢？

二、再論“金陵八家”，兼與陳傳席先生商榷

關(guān)于“金陵八家”的構(gòu)成問題，筆者已發(fā)表多篇文章，認(rèn)為周亮工是“金陵八家”的首評(píng)者，王弘撰《西歸日札》中的“善畫八大家”是關(guān)于“金陵八家”最早、最準(zhǔn)確的記載，其組合是張修、謝成、樊圻、樊沂、高岑、吳宏、鄒喆、胡慥。中國知網(wǎng)顯示：筆者2004年發(fā)表于《美術(shù)研究》的《周亮工“金陵八家”說考辨》一文被下載315次，引用12次，2009年發(fā)表于《美苑》的《試論“金陵八家”說的形成與演變》一文，下載173次，被引用4次。2010年的博士后出站報(bào)告《明末清初金陵畫壇研究》被下載1035次，被引用4次，而且該書2012年在廣西美術(shù)出版社出版后，印刷的2000冊(cè)已售罄。2010年，筆者參加由澳門藝術(shù)博物館舉辦的“秣陵煙月—明末清初金陵畫派學(xué)術(shù)研討會(huì)”，當(dāng)時(shí)的展覽說明中，也列舉了王弘撰記載的“金陵八家”組合，說明筆者的觀點(diǎn)受到學(xué)界的重視和廣泛傳播。但近日偶然讀到陳傳席先生2015年發(fā)表于《美術(shù)大觀》的《關(guān)于“金陵八家”諸問題》一文，陳先生在唯一的一條注釋里說：

此文曾呈送美國龔賢研究專家吳定一博士，吳博士閱后很贊成我的看法，并且告訴我，他曾查到清人王弘著作《西歸日札》（成書于 1662 年）其中明確地記有“金陵八家”，也是陳卓等八家，沒有龔賢。吳博士研究龔賢幾十年，沒見過當(dāng)時(shí)記載中說過龔賢是“金陵八家”之一，而都說陳卓等為“金陵八家”。龔賢為“金陵八家”之一是后來不了解情況的人說的。

首先，不知道陳先生是什么時(shí)候?qū)⒄撐某式o吳定一博士，如果是這篇論文發(fā)表前不久，那就奇怪了，吳先生已去世，我尚未能查到他具體辭世的時(shí)間，但2012年劉三勤在他的博客里便有《紀(jì)念吳定一博士冥誕七十三周年》的博文。說明至遲吳先生在2012年已經(jīng)去世，2015年陳傳席先生不可能得把論文呈送給吳先生。

其次，2002年，筆者曾與吳定一先生通過電話，正是他告訴筆者中國國家圖書館藏有王弘撰的《西歸日札》，筆者查到了那條“善畫八大家記”，確定了“金陵八家”的構(gòu)成。但是陳先生卻犯了兩個(gè)重要錯(cuò)誤，王弘撰的《西歸日札》是清康熙三十七年（1698） 刻本而非成書于1662年。王弘撰的書里雖然沒有龔賢，但也沒有陳卓，不知什么原因，陳先生并未將書中的名單全部列出。通讀陳先生的論文，筆者發(fā)現(xiàn)他仍在努力維持他多年前的一個(gè)判斷，即《上元縣志》［清乾隆十六年（1751）記載的以陳卓領(lǐng)銜的“金陵八家”的組合，不僅忽視新的研究成果，而且以非常確切的口吻錯(cuò)誤地?cái)⑹鲆粭l非常重要的文獻(xiàn)，作為一名著名學(xué)者，這當(dāng)不是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)。因此，有必再重新系統(tǒng)介紹筆者關(guān)于“金陵八家”研究心得。

關(guān)于“金陵八家”說的提出及構(gòu)成曾存在著較大的爭議：雖然學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)是由周亮工首先對(duì)“金陵八家”進(jìn)行品評(píng)，但是各類美術(shù)史書籍仍多遵循張庚在《國朝畫征錄》中記載的，將龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、葉欣、吳宏、胡慥、謝蓀定為“金陵八家”〔7〕。近二十年來，不斷有人對(duì)張庚的說法提出了置疑。首先，張庚生于1685年，卒年不詳，應(yīng)晚于1670年〔8〕，秀水（今浙江嘉興）人，不僅其生活的年代距“金陵八家”活動(dòng)的時(shí)間存在一定的距離，不可能親歷清初金陵畫壇的情況，更為重要的是，張庚所列的其他七家與龔賢相比，藝術(shù)風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)成就更是不可同日而語，將他們并提既不合理，也不能令人信服。

關(guān)于“金陵八家”構(gòu)成的幾種說法

［清］七處 溪亭山色圖頁25.2cm×16.6cm 絹本設(shè)色 1640年 南京博物院藏款識(shí)：庚辰秋日寫，朱睿智。鈐?。荷＃ㄖ欤?/p>

于是，已有多位論者從各種史料，尤其是地方志中查找出多種關(guān)于“金陵八家”的不同構(gòu)成。這些構(gòu)成中除高岑、鄒喆、吳宏、樊圻4人與張庚之論相同外，其他還涉及到13人。大致可分為兩類：一為標(biāo)明是周亮工品題的不包括龔賢的“金陵八家”，他們是陳卓、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、蔡霖滄、李又李、武丹?！渡显h志》《新修江寧府志》《上江兩縣志》和《金陵通傳》〔9〕這四部南京地方志采用該說。前三書完全相同，而《金陵通傳》略有不同，將武丹換成了武弁（很可能的傳抄的錯(cuò)誤）?！堆鄹＞帯贰?0〕的組合為樊圻、高岑、鄒典、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥和謝蓀，雖與張庚之說相似，但將龔賢換成了鄒喆的父親鄒典，故將之歸到這一類。二為《昆山景物志》，此說也以龔賢為首，大概因?yàn)辇徺t是昆山人。新入3人：施霖、盛丹、王概。形成龔賢、樊圻、鄒喆、高岑、葉欣、施霖、盛丹、王概的“金陵八家”組合。從常理看，地方志的編修十分嚴(yán)肅，所引材料必有可靠的出處。因此已有多人著文贊同第一類地方志中周亮工品題之“金陵八家”。但是，我們注意到，提到周亮工品評(píng)“金陵八家”的地方志最早的編撰時(shí)間距周亮工生活的年代至少也有一百年。如果均有確切的出處，為什么地方志中記載并非完全相同，應(yīng)該相信哪一種說法呢？況且，地方志中提到的李又李不僅在周亮工的《讀畫錄》中不見記載，而且連其姓名也無法查考，其作品也不見傳世。

周亮工既是清初金陵畫壇的權(quán)威評(píng)論家和見證人，也是金陵畫家交流與合作的一個(gè)中心。因此，他所品題的“金陵八家”無疑具有不可置疑的權(quán)威性。那么，到底周亮工品題的“金陵八家”的真實(shí)構(gòu)成如何呢？

為了解開這一謎團(tuán)，筆者曾多方查找各種史料，2002年，終于在吳定一先生的指點(diǎn)下在中國國家圖書館善本庫找到清人王弘撰在《西歸日札》，書中有一條關(guān)于周亮工“金陵八家”說的完整記載—《善畫八大家記》，全文如下：

善畫八大家記

金陵之以善畫名者眾矣，而周櫟園司農(nóng)獨(dú)標(biāo)舉八人，曰八大家。則張損之（修）、謝仲美（成）、樊浴沂（沂）、吳遠(yuǎn)度（宏）、樊會(huì)公（圻）、高蔚生（岑）、胡石公（慥）、鄒方魯（喆）也。其時(shí)有葉榮木（欣）、盛白含（丹）、施雨咸（霖）、盛林玉（琳）輩，八人者不能過之，乃不與焉。癸卯予至金陵，八人者日相往來，皆為予作《獨(dú)鶴亭圖》，位置渲皴，極山云林泉之勝。八人者固未見亭，亦寫其意而已。戊辰予再至，則六人已化為異物。損之老不復(fù)出門，獨(dú)會(huì)公尚健，乃二三年間亦俱翛然謝世，今遂無一存者矣，可勝嘆哉。仲美有子令靖（孫），會(huì)公有子青若（九云），蔚生有子樹嘉（陰），方魯有子子貞（壽坤），皆能繼志不失家法。石公有門人陸儀吉（逵），以花鳥蟲草特著名一時(shí)，尤善蝴蝶，能曲盡其態(tài)，工細(xì)而有逸致，則青出于藍(lán)矣。

翁篤于友誼，即一藝之交，皆久而不忘，八人者可以不朽矣。（筆者按：此為李夔龍的評(píng)語）

國家圖書館所藏《西歸日札》由清人王弘撰撰寫，李夔龍?jiān)u，清康熙三十七年（1698）刻本。王弘撰（1622—1702），為周亮工同時(shí)代人，字文修，一字無異，號(hào)太華山史，又署鹿馬山人，室名砥齋，陜西華陰人。明亡后，棄絕科舉功名，隱逸終生。“曾于順治七年至八年（1650—1651）、康熙二年至三年（1663—1664）、康熙九年至十一年（1670—1672）、康熙十九年至三十五年（1680—1696），凡四游江浙，足跡遍及南京、揚(yáng)州、蘇州、上虞、嘉興、海州等地，并曾游歷北京、河北、山西、河南、山東、福建諸地……在二十余年的周游中， 他不僅結(jié)交了吳偉業(yè)、周亮工、汪琬、王士禎、孔尚任等大批貳臣文人與國朝文士，……山史一生嗜學(xué)，對(duì)金石書畫，精于鑒賞，富于收藏……”〔11〕此處提到王弘撰的行跡正好與《善畫八大家記》中吻合。而且，王弘撰到過南京，并結(jié)識(shí)了周亮工可知《西歸日札》中所載，可靠性不可置疑。因此我們可以認(rèn)定，王弘撰文中所言周亮工獨(dú)標(biāo)舉的八人，正是周亮工首評(píng)之“金陵八家”，他們的真實(shí)構(gòu)成應(yīng)該是張修、謝成、樊圻、樊沂、高岑、吳宏、鄒喆、胡慥。

［明］董其昌 仿趙孟溪山紅樹圖扇16.2cm×51.3cm 紙本設(shè)色 1607年 南京博物院藏款識(shí)：仿趙文敏溪山紅于西林山下，丁未春三月，玄宰。鈐?。憾洳ㄖ欤╄b藏?。好肪皶荩ㄖ欤?吳湖帆珍藏印（朱）

［明］張風(fēng) 桐蔭把卷圖扇16.5cm×49.5cm 紙本墨筆 1653年 南京博物院藏款識(shí)：癸巳三月廿四日，佛空弟風(fēng)偶為淡心道盟兄作。鈐?。?大風(fēng)（朱文橢圓?。╄b藏?。?白匋（朱）

［明］魏之克 江天樓閣圖扇16.9cm×54.5cm 紙本設(shè)色 1624年 南京博物院藏款識(shí)：甲子七月寫，似衡陽詞丈。魏之克題。鈐印：之克（朱）

王弘撰的《西歸日札》中對(duì)周亮工“金陵八家”的記載正好解除前述的那些疑惑：《西歸日札》出自與周亮工和“金陵八家”有交往的王弘撰之手，誤記的可能性極小。最為關(guān)鍵是，周亮工《讀畫錄》對(duì)這八人全都有記載，而且他們均有作品傳世，可供研究。

其次，通過《西歸日札》，我們還了解到“金陵八家”生平和交往的蛛絲馬跡。王弘撰曾于癸卯（1663）“至金陵”，“八人者日相往來，皆為予作《獨(dú)鶴亭圖》位置渲皴，極山云林泉之勝。八人者固未見亭，亦寫其意而已”一段說明王氏本人與八家有交往，而且八家之間也有交往。以前對(duì)八家的卒年均根據(jù)存世作品進(jìn)行推測(cè)，但是某些作品真?zhèn)坞y以判定時(shí)便會(huì)使人誤入歧途，《善畫八大家記》中云：“戊辰予再至，則六人已化為異物。損之老不復(fù)出門，獨(dú)會(huì)公尚健，乃二三年間亦俱攸然謝世。今遂無一存者矣?！蔽斐綖?688年，這就為我們提供了一條重要的線索：除張修、樊圻外，其他六人均在1688年前去世，樊圻則逝于1690年或1691年。張修至遲應(yīng)在王弘撰逝世的1698年前去世。王氏在文中還介紹了謝成、樊圻、高岑、鄒喆、胡慥的子孫及弟子的簡要情況。

再就是，王氏在文中云：“其時(shí)有葉榮木（欣）、盛白含（丹）、施雨咸（霖）、盛林玉（琳）輩，八人者不能過之，乃不與焉?！边@就說明，雖然周亮工“獨(dú)標(biāo)舉”八家，但是葉欣、盛丹、施霖、盛琳四人的藝術(shù)成就不見得比“八家”為差。惜“與”在古代漢語中意義眾多，與此有關(guān)的便有“結(jié)交、交好”、“贊成”等意。不知王弘撰在此取何意，如理解為“結(jié)交”，那么因?yàn)椤鞍思摇背删筒蝗缛~欣等四人，相互不相交往似乎不太合情理；如為“贊成”，是否表明當(dāng)時(shí)人因?yàn)椤鞍思摇背删头亲罡叨毁澩苁现吩u(píng)呢？依周亮工在當(dāng)時(shí)畫壇的地位和影響力也有點(diǎn)說不通。以筆者之淺陋，暫時(shí)無法回答，這個(gè)疑問只能留待新材料的發(fā)現(xiàn)和方家的賜教〔12〕。

［清］陳卓 聽松聽水圖軸178.6cm×48.2cm 絹本設(shè)色 1703年 南京博物院藏款識(shí)：癸未秋八月，陳卓。鈐印：陳卓（白） 中立（朱）

清初的金陵畫壇名家輩出，周亮工《讀畫錄》提及者已有四十余位，其中更是名家輩出，論聲望，王弘撰文中已言明葉欣、盛丹、盛琳、施霖四人已在八家之上；論成就，二溪（“青溪”程正揆、“石溪”髡殘）、龔賢、張風(fēng)等均更是高出八人，且與周亮工均有交往，張風(fēng)和龔賢還與之交往密切，為什么周亮工沒有將他們列入“金陵八家”之內(nèi)呢？筆者認(rèn)為，除高岑、樊圻、吳宏等八人的繪畫風(fēng)格較為接近外，立說時(shí)間是解決問題的一個(gè)重要的突破口。王弘撰在文中雖未言及周亮工何時(shí)“獨(dú)標(biāo)八家”，但方文（1612—1669）有詩云：“繪事江東有八家，君工人物更修姱。奈何不把青銅鏡，自寫真形對(duì)雨花?！薄?3〕“江東”即“金陵”，從詩中所述可知，金陵八家之說已成定論，此詩作于康熙二年（1663），為公認(rèn)的“金陵八家”的最早記錄。1662年，方文作有《七月初三過周元亮先生小飲有贈(zèng)》〔14〕一詩，說明他與櫟園有交往，他所提到的八家之說很可能來自櫟園?？梢姡鹆暧邪思抑f至遲于1663年已存在。“金陵八家”說出現(xiàn)的時(shí)間一旦確定，便很容易理解周氏的“金陵八家”中為什么沒有龔賢了。1644年，龔半千厭于“白門（南京）雜沓”，避走廣陵（揚(yáng)州），1648年秋，又應(yīng)朋友徐逸的邀請(qǐng)到海安，做了6年徐家塾師。然后，再次客居揚(yáng)州10年，直到1664年方回到南京。其間只在1653年冬至次年春天在南京作短暫停留。尤其重要的是，當(dāng)時(shí)龔賢的身份主要還是詩人，而不是畫家，其藝術(shù)風(fēng)格成熟亦在1664年之后。由此可見，周亮工品定“金陵八家”時(shí)，龔賢根本就不在南京，亦未以畫名，當(dāng)然不會(huì)被列入其中。而此時(shí)在金陵畫壇享有時(shí)譽(yù)的便是高岑、樊圻、吳宏等老畫師了。

至于陳傳席先生一再強(qiáng)調(diào)的被金陵地方志推為“金陵八家”之首的陳卓，我們也有必要作一補(bǔ)充介紹。陳卓 （1635—1711后）〔15〕，字中立，北京人，常住金陵。山水工細(xì)，千丘萬壑，具有宋人風(fēng)范，尤善人物、花卉。陳卓生于1635年，周亮工1663年品題“金陵八家”時(shí)不足30歲，與樊圻等人相比算是晚輩。1669年，陳卓參加周亮工組織的“已酉盛會(huì)”，周亮工和黃虞稷在長歌中言：“中立好手如謝邁 （謝仲美化去，近推陳中立）”，說明陳卓是在謝成辭世后開始享譽(yù)金陵畫壇的。他主要師法唐宋傳統(tǒng)，創(chuàng)作工筆人物和青綠山水，畫風(fēng)與高岑、謝蓀等的青綠山水較近。其應(yīng)物造景非常接近現(xiàn)實(shí)，樹木山石的形態(tài)多含自然之色，沒一絲一毫的筆墨修飾。在金陵畫家中，陳卓擅長畫山水樓閣，用筆精細(xì)繁密，與清前期揚(yáng)州之李寅、王云等人的山水樓閣畫有近似之處。如作于1695年的《仙山樓閣圖》 （首都博物館藏），山東省博物館和廣東省博物館也各藏有一幅《仙山樓閣圖》，此類繪畫反映出陳卓高超的界畫功底。也許正因?yàn)榇?，安徽人葉蕡實(shí)請(qǐng)6位畫家為其繪《金陵勝景圖》卷時(shí)，請(qǐng)陳卓繪制了有較多建筑的《冶麓幽棲》和《天壇勒騎》，陳卓高超的界畫功底將兩處建筑描繪得絲絲入扣，給人如同身臨其境的感覺。陳卓1704年所畫《長江萬里圖卷》 （安徽省博物館），采用了工筆小青綠設(shè)色法繪長江沿岸的種種勝景：無盡的波濤，起伏的群山，或煙云迷蒙，或晴巒暖岫。沿江林木村舍，阡陌縱橫，有農(nóng)夫在辛勤耕作，漁港渡口，千帆競發(fā)，商旅行人，岸邊呼渡。至于橋梁水車，樓臺(tái)亭閣、城鎮(zhèn)關(guān)隘，應(yīng)有盡有。景物安排有序，近者突兀撲面，遠(yuǎn)者極目千里。建筑造型比例準(zhǔn)確，人物動(dòng)態(tài)逼真。不僅是一幀優(yōu)秀的小青綠山水畫卷，同時(shí)由于它的寫深特點(diǎn)，對(duì)于我們今天研究和考察古代長江沿岸的地理、地貌、建筑、風(fēng)俗都有一定的參考價(jià)值。陳卓畫藝雖高，但以他來領(lǐng)銜周亮工品題的“金陵八家”仍存在時(shí)間差的問題。

遺憾的是，周亮工雖然首先品題了“金陵八家”，并因其在金陵畫壇的特殊地位，使該說迅速傳播，并通過輿論得以不斷重復(fù)和強(qiáng)化。但是，金陵畫壇享有盛名的并不止于此八家，王弘撰文中提到在當(dāng)時(shí)，八家之名已不能超過葉欣、盛丹、施霖和盛琳。而且隨著髡殘、程正揆、龔賢、王概、陳卓等畫家相繼來到金陵或影響力的擴(kuò)大，金陵畫壇的面貌也漸漸發(fā)生了變化，正如龔賢雖對(duì)高岑有很高評(píng)價(jià)，但他內(nèi)心推崇的仍是“二溪”。周亮工本人不可能意識(shí)不到這種變化。此外，周亮工晚年與太倉畫家圈的聯(lián)系，使他對(duì)王石谷的推崇無以復(fù)加，這促使他的品評(píng)觀發(fā)生了明顯的變化：由欣賞“金陵八家”等為代表的現(xiàn)在我們認(rèn)為是個(gè)性派的畫家轉(zhuǎn)而欣賞“四王”為代表的現(xiàn)在我們稱為正統(tǒng)派的畫家。也許正因?yàn)榇?，他在《讀畫錄》中雖分別為這八位畫家立傳，卻對(duì)自己曾經(jīng)品題的“金陵八家”之事不再作明確的記載。王弘撰的《西歸日札》雖留下了關(guān)于周亮工品題的“金陵八家”最早也最確切的記載，但是國家圖書館珍藏的這份孤本卻是手抄本，說明該書未能付梓，傳播有限。王弘撰早年雖游歷江南，但晚年主要偏于山西一隅，游離于江南文化中心之外，其書鮮為人知。因此，“金陵八家”之說很可能在江南口耳相傳，難免發(fā)生誤傳。

不僅金陵地方志上關(guān)于“金陵八家”的組合存在誤記，現(xiàn)在最為流行的以龔賢領(lǐng)銜的“金陵八家”更是活躍于雍正、乾隆年間的秀水人張庚的一種誤讀，但不幸的是，張庚的這種說法很快得到后代各種畫史的認(rèn)同，如秦祖永（1825—1884）的《桐陰論畫》、李濬之（1846—1931）的《清畫家詩史》，甚至趙爾巽（1844—1927）編纂《清史稿》時(shí)也采用了這種說法。進(jìn)入20世紀(jì)，現(xiàn)代意義的美術(shù)史研究在我國起步，首先出現(xiàn)的是一系列通史類的美術(shù)史著作，由于缺乏詳盡深入的個(gè)案研究，更沒有人專門關(guān)注明末清初金陵畫壇，加之很多材料未能被挖掘，因此，張庚的“金陵八家”說自然被學(xué)者未加甄別地采用。如陳師曾的《中國繪畫史》（1925）、大村西崖的《中國美術(shù)史》（1928）、黃賓虹的《古畫微》（1929）、傅抱石的《中國繪畫史綱》（1931）等，這就使張庚的“金陵八家”說正式進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)史體系，一直沿用至今。張庚的“金陵八家”說已經(jīng)成為一種共識(shí)，并將以龔賢為首的“八家”作為清初金陵畫壇的代表，而金陵畫壇的豐富與多彩則被畫史忽略，或因篇幅所限而省略。

［清］蔡澤 放鶴圖軸225.5cm×120.5cm 絹本設(shè)色 南京博物院藏款識(shí)：放鶴圖。雪巖蔡澤。鈐?。簼桑ㄖ欤?蒼霖（白）

雖然從客觀上，由于張庚將龔賢加入“金陵八家”，使這個(gè)本來由“小名頭”職業(yè)畫家組成的概念獲得價(jià)值提升，使他們?yōu)楹笫朗熘?，并使他們的作品得以較多地流傳。不過，當(dāng)我們澄清了“金陵八家”的真實(shí)構(gòu)成，就為我們深入研究明末清初金陵畫壇提供了條件，正因?yàn)槿绱?，此次南京博物院的“秣陵煙月：明末清初金陵繪畫特展”中，不僅只將“金陵八家”作為其中一個(gè)板塊來呈現(xiàn)，而且在說明文字中對(duì)之這樣描述：

以葉欣、樊圻、吳宏、高岑、胡慥、謝蓀、鄒喆、陳卓、武丹、蔡澤為代表的金陵八家取法兩宋院體，繪大山大水，筆墨細(xì)膩精致，成為清初金陵地區(qū)的一種風(fēng)尚。他們大多以金陵的某些實(shí)景為基礎(chǔ)，著意于詩化處理，描繪清麗，將金陵地景與國變后“斷草荒煙孤城古渡”之淡淡凄迷感疊合在一起。在技法上，他們往往延續(xù)明中期以來的文派特色，設(shè)色清淡卻頗亮麗，形成了一種典型的金陵設(shè)色風(fēng)格，令人覺得頗有一種詩情的浪漫。有時(shí)，他們還善于表現(xiàn)某種細(xì)膩感，將懷舊書寫轉(zhuǎn)化成冷清的孤寂。

在金陵八家的組合中不再拘限于某種固有的“八家”組合，而是將當(dāng)時(shí)活躍于金陵的一批職業(yè)畫家都?xì)w入其中，并介紹他們的共性與特色，這恰恰是一種科學(xué)的態(tài)度。

（作者為北京畫院院長助理、理論研究部主任、研究員）

［清］樊圻 寒林圖29.2cm×35cm 紙本設(shè)色 1660年 南京博物院藏款識(shí)：庚子冬日寫。鐘阜樊圻。鈐?。悍撸ㄖ欤?樊氏（白）

注釋：

〔1〕石守謙《風(fēng)格與世變—中國繪畫史論集》第六篇《浙派畫風(fēng)與貴族品味》，臺(tái)北允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司1996年版，第203頁。

〔2〕同上注。

〔3〕遷居南京的相關(guān)記載可分見《和州志·戴重傳》，第110頁?！逗椭葜尽贰创鞅拘鳌担骸?甫十二從父親避亂南京……”，第173頁。戴重《河村集》中劉城所撰的《推官戴公傳》，第2—3頁。

〔4〕姚華甫《明季日記》：“甲戌年，……（桐城）世界清平，

人人樂業(yè)，城門不閉，晝夜笙歌不絕。但世葉繁華，人心梟薄，宦勢(shì)太盛。八月十三日夜，忽有汪國華、黃爾成為首，結(jié)寨作反……但見火光燭天……近聽得殺鄉(xiāng)宦、殺惡仆，城內(nèi)方、吳、葉大厘，盡燒一空?！坏蒙套h往南京。”

〔5〕據(jù)重刊康熙《孝感縣志》載：崇禎“八年正月賊（農(nóng)民軍）大至，多所焚殺，自是如過天星、扒山虎、老蛔蛔、一點(diǎn)油、托天王……諸賊（農(nóng)民軍）去來往復(fù)，不可勝紀(jì)，幾于月無寧日?！背绲澥辏?637）正月，張獻(xiàn)忠所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，曾一度攻陷了孝感縣城。

〔6〕見龔賢在高岑的《山水圖》（北京故宮博物院藏）卷上的題跋。《金陵八家畫集》，天津人民美術(shù)出版社1999年版。

〔7〕（清）張庚《國朝畫征錄》創(chuàng)始于康熙六十一年（1722），完成于雍正十三年（1735），開雕于乾隆四年（1739）。

〔8〕謝巍《中國畫學(xué)著作考錄》（上海書畫出版社1998年版）記張庚卒于乾隆二十五年（1760），年七十六，（見該書第509頁）查張庚《國朝畫征錄續(xù)錄》“華喦”條，言及其“客維揚(yáng)最久，晚年歸西湖卒于家，年望八矣?！笨既A喦生于1682年，卒于1771—1673年，張庚成書時(shí)華喦已去世，說明張庚應(yīng)逝于1770年之后。

〔9〕《上元縣志》卷二十四《方伎》陳卓條云：“陳卓字中立，……名與吳遠(yuǎn)度（吳宏）、樊會(huì)公（樊圻）、鄒方魯（鄒喆）、蔡霖滄（蔡澤）、李又李、武忠伯（武丹）、高畏生（高岑）相埒，櫟園（周亮工）品題為金陵八大家?！薄渡显h志》為清乾隆十六年（1751）刻本。嘉慶十六年（1811）的《新修江寧府志》和同治（1862—1874）年間所修《上江兩縣志》從之?！督鹆晖▊鳌肪矶?，第一一七冊(cè)，吳宏條云：“吳宏，字遠(yuǎn)度，容貌偉然，最善畫，與陳卓、樊圻、鄒喆、蔡澤、高岑、武弁、李又李齊名，周亮工謂之金陵八大家，嘗以詩贈(zèng)之?！痹摃蓵谇骞饩w三十年（1904）。

〔10〕見清代楊恩壽 《眼福編》 初集卷十四 《樊會(huì)公八景圖卷跋》云：“會(huì)公（樊圻），與高岑、鄒典、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥，謝蓀，號(hào)金陵八家……”該書成書于光緒十一年（1885）。

〔11〕張兵《清初關(guān)中遺民詩群的構(gòu)成與王弘撰、李柏的詩》，蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2000年第3期。

〔12〕汪世清先生認(rèn)為“與”在此讀去聲，意思為“參加，參與”，因?yàn)槿~欣等四人成就高過八家，故周亮工不覺他們列入“金陵八家”之內(nèi)。

〔13〕（清）方文《題樊會(huì)公小像》之二，《嵞山集》續(xù)集卷五。

〔14〕（清）方文《嵞山集》續(xù)集卷一。

〔15〕陳卓創(chuàng)作于1704年的《長江萬里圖卷》上自識(shí)“康熙癸未長夏七十老人陳卓畫”，可推知他生于1635年?，F(xiàn)存最晚的紀(jì)年作品是作于1711年的《歲朝圖》（天津市文物公司藏），故推測(cè)其逝于此年之后。

責(zé)任編輯：歐陽逸川 宋建華