看“飲”帶使動賓語用法的演變

柴俊秀

內(nèi)容摘要：在《史記》中，“飲”字的意義和用法都不是很復(fù)雜。但我們知道一個字的意義和用法遠離了復(fù)雜，并不意味著這個字就沒有多大的研究價值。在對《史記》中“飲”字進行排比歸納之后，發(fā)現(xiàn)“飲”（入聲）帶使動賓語因賓語指稱對象有人和物的不同使得二者的發(fā)展也是不平衡的。本文重點考察了《史記》中“飲”字帶使動賓語的用法，旨在探討其中一些帶規(guī)律性的問題。

關(guān)鍵詞：飲 《史記》 《左傳》 使動賓語

“飲”在《史記》中一共出現(xiàn)了186次，我們把聲調(diào)的不同，把它分為兩類。而在這里要著重關(guān)注的是它讀為入聲的那一類?！帮嫛甭曊{(diào)為入聲的時候是一個動詞，且?guī)У氖鞘箘淤e語。在《史記》中“飲”字帶使動賓語一共有6例：

1.後子孫飲馬於河。（史記上·秦本紀）

2.莊公曰：「曩者叔牙欲立慶父，柰何？」季友以莊公命命牙待於鍼巫氏，使鍼季劫飲叔牙以鴆，曰：「飲此則有後奉祀；不然，死且無後。（史記上·燕魯周公世家）」

3.唯獨大夫?qū)⑶^燕王曰：「與人通關(guān)約交，以五百金飲人之王，使者報而反攻之，不祥，兵無成功。（史記上·燕召公世家）」

4.九月，晉靈公飲趙盾酒，伏甲將攻盾。（史記上·晉世家）

5.楚已服鄭，欲飲馬于河為名而去。（史記上·晉世家）

6.王綪繳蘭臺，飲馬西河，定魏大梁，此一發(fā)之樂也。（史記上·楚世家）

而在《史記》上中出現(xiàn)的6例“飲”字讀為入聲帶使動賓語的用法中，我們又可以把它分為兩類，都表示“使……喝”的意思：

（1）“飲”字帶賓語，賓語指稱對象是人。如：飲叔牙、飲趙盾

（2）“飲”字帶賓語，賓語指稱對象是動物。如：飲馬

在《史記》下中，“飲”一共出現(xiàn)了124次，且“飲”全是讀為上聲，沒有帶使動賓語的情況出現(xiàn)。除去作名詞的24例，還有100都是作為動詞，表示“喝”的動作義。如：

1.齊襄公與魯君飲，醉之，使力士彭生抱上魯君車，因拉殺魯桓公，桓公下車則死矣。（史記上·齊太公世家）

2.及其為之足，而後成人奪之酒而飲之，曰：『蛇固無足，今為之足，是非蛇也。（史記上·楚世家）

3.秦御史前書曰「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟」。（史記上·廉頗藺相如列傳）

4.項王即日因留沛公與飲。（史記下·項羽本紀）

5.惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人。（史記下·孝文本紀）

6.上與梁王燕飲，嘗從容言曰：「千秋萬歲後傳於王。（史記下·梁孝王世家）」

7.徐來兄至衡山，太子與飲，以刃刺傷王后兄。（史記下·淮南衡山列傳）

在《史記》下中，從語義層面上看，涉及到寫兩個人或多個人一起飲酒的情況很多，但沒有出現(xiàn)一例“飲”帶使動賓語，表“使……喝”的意思。在《史記》下中，通常用的是“A與B飲”這種格式。我們可以初步得出結(jié)論：“飲”字讀為入聲，且?guī)У氖箘淤e語的指稱對象是人的這種用法是先秦漢語的常用用法。這種用法在司馬遷所在的時代已經(jīng)不常用了。而“飲”讀為入聲字時所帶的賓語的指稱對象是動物的情況仍保留在我們現(xiàn)代漢語中。如：楊沫《青春之歌》第二部第十六章：“鄭德富代替了他的工作——打水飲牲口。”

《左傳》是研究先秦漢語一個和重要的語言資料，很好的反映了先秦的語言面貌。為了很好的論證上面的初步結(jié)論，我們有必要考察一下“飲”字在《左傳》中的用法。在《左傳》中，“飲”字一共出現(xiàn)了80次，其中作為動詞帶賓語的一共有55例。在這55例中有20例帶的是使動賓語，如：

1.陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。（左傳·莊公十二年）

2.飲桓公酒，樂。（左傳·莊公二十二年）

3.國老皆賀子文，子文飲之酒。（左傳·僖公二十七年）

4. 秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。（左傳·宣公元年）

5.衛(wèi)孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘，毀其瓶。（左傳·襄公十七年）

6.將適費，飲鄉(xiāng)人酒。（左傳·昭公十二年）

由此可以看出，“飲”字在《左傳》做動詞帶使動賓語是很常用的，在“飲”帶賓語的情況中將近占了1/2強。和《史記》中“飲”讀為入聲帶使動賓語的例句對照一下，我們又可以發(fā)現(xiàn)：《史記上》七例中有三例是直接照搬《左傳》中的用法。因此，我們可以得出結(jié)論：“飲”讀為入聲在先秦漢語中帶使動賓語，且使動賓語是的指稱對象是人是一個常用的語言現(xiàn)象。這種用法在司馬遷所在的時代已經(jīng)不常用了。

我們現(xiàn)在要關(guān)注的一個問題是：為什么“飲”字在先秦以后就逐漸喪失了這一語言功能呢？而“飲馬”、“飲牛”卻保留在我們現(xiàn)代漢語中，甚至是“飲園子”、“飲菜”（飲，表灌溉義）這一用法也還保留在一些地方的方言中。

在《史記下》中，以下“飲”（上聲）所處的語言材料背景其實跟史記上中“飲”（入聲）帶指稱為人的使動賓語相似。都出現(xiàn)了喝酒（喝其他的這里不做考慮）“雙方”。其實，它們也都可以轉(zhuǎn)化成：“A”飲（入聲）“B”。

1.項王即日因留沛公與飲。 （史記下·項羽本紀）

2.十月，孝惠與齊王燕飲太后前，孝惠以為齊王兄，置上坐，如家人之禮。（史記下·呂后本紀）

3.惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人。（史記下·孝文本紀）

又：1.嘗入待高後燕飲，高後令朱虛侯劉章為酒吏。

沛公與飲為壽，結(jié)賓婚。 （史記下·留侯世家）

2.上與梁王燕飲，嘗從容言曰：「千秋萬歲後傳於王。」（史記下·梁孝王世家）

3.文帝嘗燕飲通家，其寵如是。（史記下·張丞相列傳）

4.使我居中國，何渠不若漢？」乃大說陸生，留與飲數(shù)月。

又：1.梁孝王朝，因昆弟燕飲。（史記下·魏其武安侯列傳）

2.徐來兄至衡山，太子與飲，以刃刺傷王后兄。（史記下·淮南衡山列傳）

3.解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。（史記下·游俠列傳）

而《史記》下中卻沒有出現(xiàn)一例“A”飲（入聲）“B”這一格式，這可能是由隨著人們對漢語認識的深入，特別是對介詞等虛詞認識的深入，使得人們運用語言的能力大大加強。上古漢語的句法形式開始趨向與多樣化。而司馬遷所處的時代正是上古漢語逐漸向中古漢語演化的階段。具體來說，A飲（入聲）B這一格式出現(xiàn)在隨意、主動性強的其樂融融的飲酒場合就很別扭，它就需要找其它的句法形式來表達。而“飲牲口”、“飲馬”、“飲園子”中的受事賓語本身就毫不具備自動性，所以用起來很自然，也就很自然的能保存到現(xiàn)代漢語中了。這也可以看作是心理因素對漢語發(fā)展的影響了。

（作者單位：青島農(nóng)業(yè)大學海都學院）