女性與自然的“他者”互喻

內(nèi)容摘要：生態(tài)女性主義是生態(tài)批評與女性主義的理論結(jié)合，其認為自然與女性同為父權(quán)制壓迫的對象，女性的命運與自然的命運相互交織，淪為古往今來兩個最大的“他者”。關(guān)注“他者”經(jīng)驗，讓“他者”發(fā)現(xiàn)自己的聲音，與主流文化對話的過程中從邊緣走向中心。從生態(tài)女性主義的視角解讀瑪格麗特·勞倫斯的短篇小說《潛鳥》，分析小說中女性的掙扎與幻滅，原始自然的無言與消失，揭露父權(quán)制社會里男性如何將女性和自然他者化并置于自己的統(tǒng)治之下，旨在呼吁建立男性與女性靈肉合一、人類與自然和諧共處的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 《潛鳥》 瑪格麗特·勞倫斯 他者

生態(tài)女性主義始于二十世紀六、七年代，由法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮在《女性主義·毀滅》中最先提出。該理論強調(diào)將婦女運動與環(huán)境保護相結(jié)合，強調(diào)女性與自然的內(nèi)在聯(lián)系，旨在爭取男女平等和保護生態(tài)環(huán)境。在父權(quán)中心主義和人類中心主義背后隱藏的二元對立中，“女性與自然被納入‘統(tǒng)治的框架’（a domination system）被物化、被客體化，成為男性中心主義的‘他者’”。[1]（p.3）生態(tài)女性主義正是在展示男性壓迫女性和支配自然的基礎(chǔ)上，揭露性別歧視，挖掘其中的生態(tài)意識和女性意識，試圖重新建構(gòu)一個人與人、人與自然和諧共處的世界。

瑪格麗特·勞倫斯是 20 世紀六七十年代加拿大文藝復興時期的一位重要作家，其短篇小說《潛鳥》以獨特的白人兒童視角，刻畫出了一位主動與白人主流文化融合、卻遭受失敗、進而走向毀滅道路的女性形象。小說試圖通過女主人公的沉默與孤獨、掙扎與幻滅來挑戰(zhàn)父權(quán)中心主義；通過潛鳥的無言與消失來挑戰(zhàn)人類中心主義。女主人公皮奎特出生于一個法裔混血家庭，自幼患有骨結(jié)核病，母親離家出走，父兄冷漠，導致她性格孤僻、缺愛、不善與人交流。幾年后，當白人女孩瓦妮莎再次偶遇皮奎特，發(fā)現(xiàn)她變得開朗自信，并且找了一個英國白人男朋友。又過幾年卻聽說她和丈夫離異，最終和兩個孩子一同葬身火海。小說中鉆石湖邊的潛鳥隨著現(xiàn)代文明的入侵，也逐漸消失不見，正是這種毀滅性的結(jié)局把自然的命運與女性的命運聯(lián)系起來。小說中交替出現(xiàn)的寫景、敘事、抒情呈現(xiàn)給讀者——潛鳥所代表著自然的寧靜、美好與無辜，這與女性的掙扎、情感的無助相互映照，“自然和女性有共同的命運，都是父權(quán)制文化的犧牲品”[2]（p.519）使得自然與女性的“他者”地位相互映襯，人類破壞自然與男性壓迫女性的同質(zhì)性使得自然與女性的“他者”地位相得益彰。

一.女性的“他者”地位：掙扎與幻滅

“他者”是客體，處于次要、從屬地位。關(guān)于女性“他者”的論述最早出現(xiàn)在波伏娃的《第二性》中即“他是主體，是絕對的———她是他者”。[3]（p.6）《潛鳥》以強烈的生態(tài)倫理沖突和鮮明的女性意識，揭露了父權(quán)社會里女性“他者”地位：家庭中的從屬地位及白人主流文化中的自我迷失。

父權(quán)制社會一切以男性為中心，而女性作為“他者”處于從屬的地位，被男性所支配、壓迫。女性所受的壓迫首先表現(xiàn)家庭內(nèi)的兩性關(guān)系上，男性在家庭中的權(quán)威統(tǒng)治是女性苦難產(chǎn)生的重要原因?！稘擑B》中皮奎特出生于貧寒的法裔混血家中，她的母親由于忍受不了父權(quán)的控制，選擇了離家出走。作為家中剩余的唯一女性，皮奎特承擔了所有的家務(wù)勞動。生活上的重壓，導致皮奎特肉體上的傷痛——骨結(jié)核病遲遲不能痊愈，就連醫(yī)生都說：“我已經(jīng)在醫(yī)院給她治過很長一段時間，現(xiàn)在病情剛得到控制，可是我真不愿她又回到那個家去”。[4]（p.268）她的生活慘淡無光，無任何快樂可言。父兄的冷酷殘暴使得皮奎特得不到應(yīng)有的關(guān)愛。皮奎特過早輟學，對外界事物持抵觸情緒，很少與人溝通。因為當時社會主流價值認同男性氣質(zhì)，把男性氣質(zhì)與效率、力量、公平、理性等聯(lián)系起來，而女性氣質(zhì)則被排斥。

父權(quán)制等級化思維模式將主體與客體、靈魂與肉體、自然與文化、理性與感性對立開來，并認為前者是主導的，后者是附屬的，次要的，導致女性的靈魂與肉體受到雙重傷害。

少數(shù)族裔被視作“他者”，而皮奎特作為少數(shù)族裔的女性更是“他者中的他者”。她在冷漠的外衣下，有著一顆極度渴望融入白人主流文化的心。輟學幾年后，當瓦妮莎再次見到皮奎特的時候，發(fā)現(xiàn)她變化巨大，外表上刻意裝飾自己，性格也變得熱情洋溢，還向瓦妮莎炫耀她要跟一個英俊的白人小伙子結(jié)婚了。嫁給白人，可以說皮奎特基本實現(xiàn)融入白人主流文化的夢想了。然而，皮奎特“他者”地位以及“他者”的命運卻沒有因此而得到終結(jié)。不久后，她的婚姻就宣告結(jié)束。她帶著兩個年幼的孩子回到了娘家，又變成了一個沉默的女人，并且選擇了酗酒作為宣泄情感的方式。也正是因為此，造成了最后的慘劇——她和兩個孩子都葬身火海。由此可見，在性別關(guān)系中父權(quán)制社會里的男性并不是把女性看作平等的伙伴，而是看作是可以利用和改造的對象。皮奎特迷失在追求身份認同、融入白人主流文化的夢中，現(xiàn)實并沒有其作為“他者”的生存空間，無奈之下只能走向自我毀滅之路。

二.自然的“他者”地位：破壞與消失

生態(tài)女性主義認為“西方文化中在貶低自然和貶低女人之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系?！盵5]根據(jù)這種觀點，人類與自然的關(guān)系如同男性與女性的關(guān)系一樣，始終處在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、支配與被支配的規(guī)則之下，自然與女性同樣淪為“他者”。

《潛鳥》一開始就描寫到“瓦恰科瓦河奔流不息，渾濁的河水沿著鋪滿鵝卵石的河床嘩嘩地流淌著”，[4]（p.268）“奔流不息”體現(xiàn)著大自然的美好，“嘩嘩”蘊含社會的喧囂，“渾濁”言外之意為環(huán)境被污染。二元論認為，“對于任何X和Y而言，只要X在精神層面優(yōu)于Y，那么X完全有理由去統(tǒng)治Y；那么自然而然，人類也就有權(quán)力去統(tǒng)治物種了”。[6]（p.115）人類認為自己能夠主動改變環(huán)境，優(yōu)越于其他物種，于是以統(tǒng)治者自居。在《潛鳥》中人與自然的對立主要體現(xiàn)在對生態(tài)環(huán)境的破壞層面上，鉆石湖度假的那個晚上，瓦妮莎邀請皮奎特同行失敗后，便獨自一人來到湖邊“穿過又硬又潮的沙地，走到父親筑造的小碼頭坐了下來”[4]（p.271），而瓦妮莎的父親也跟了過來，他挨著瓦妮莎也坐在碼頭上，二人靜靜等待著一聲不吭，不失為天人合一的場景；然而，當瓦妮莎重訪鉆石湖的時候父親筑起的那道防波堤不見了，取而代之的是政府出資修筑的一道堅固的大堤。鉆石湖這個偏遠的地方，原本是一片凈土最終也難逃被人類涉足破壞的命運?！白匀辉谖鞣轿拿靼l(fā)展史中被視為沒有發(fā)言權(quán)的他者和被征服與統(tǒng)治的對象，它被迫成為被人類開發(fā)的‘自然資源’，用以服務(wù)于人的需要和目的”。[7]（p58）人類面前自然是無言的他者，小說中潛鳥象征著自然更是無言的他者。

在人類中心主義影響下，潛鳥淪為“他者”，被驅(qū)趕出生存的自然家園，喪失自然生存空間。在馬納瓦卡湖邊的別墅度假的一個晚上，瓦妮莎和父親坐在鉆石湖邊聽到了潛鳥的鳴叫。“那種悲涼之中又帶著冷嘲的聲調(diào)屬于另外一個遙遠的世界，那世界與我們這個有著別墅和居家燈火的美好世界相隔不下億萬年之遙?！盵4]（p.272）別墅和居家燈火代表著人類的文明，而潛鳥的叫聲與人類的文明社會相隔如此遙遠，因為潛鳥的棲息地此時還沒有遭到人類的破壞。但是隨著人類文明的入侵，鉆石湖被改名，更多的商店、賓館、舞廳、咖啡館入駐……到處彌漫著商業(yè)化的氣息，潛鳥棲息地原本的和諧與寧靜被破壞，對潛鳥而言是一種強制性的驅(qū)趕，逐漸消失不見。皮奎特雖然拒絕去鉆石湖邊傾聽潛鳥鳴叫的邀請，小說結(jié)尾卻說“只有皮奎特是以一種無意識的、別人無法知曉的方式，真正聽見了潛鳥的叫聲”[4]（p.274），體現(xiàn)著女性與潛鳥“他者”地位的相通性帶來了命運的相似性，這和女性與自然生理上的親近性、角色的相似性也保持著一致性。

三.結(jié)語

無論是在社會領(lǐng)域還是家庭領(lǐng)域都是男性說了算，女性沒有話語權(quán)。物質(zhì)社會突飛猛進的發(fā)展“只是從經(jīng)濟角度評估人類與社會的進步，卻不考慮諸如文化、社會、政治、精神等人類的貢獻”。[8]（p.85）然而這一味追求經(jīng)濟利益是由男性的侵略、競爭本質(zhì)所決定的，也正是由于此女性與男性相比更加親近于自然。這種親密關(guān)系使得修復人與自然關(guān)系的重任不可避免地落在了女性身上，并且女性要想改變自己的地位，首先要保護自然，使人類中心主義失去存在的依據(jù)，人類才會平等地對待自然和女性。打破二元對立、解放女性、消除對自然的歧視，才能顛覆人類中心主義與父權(quán)中心主義的社會秩序，實現(xiàn)人與自然、男性與女性的和諧共處。

參考文獻

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[8]李銀河.女性主義[M].山東：山東人民出版社，2005：85.

（作者介紹：余啟華，武漢輕工大學外國語學院碩士研究生，從事西方女性文學的馬克思主義解讀研究）