課程研發(fā)的使命與職責(zé)

朱永新

關(guān)于課程研發(fā)，我認(rèn)為有三個(gè)問題，應(yīng)該引起大家的關(guān)注與思考。

一、課程研發(fā)的基本方法

如果把課程本身比作一棵樹，我想課程必須向內(nèi)扎根，向外開枝散葉，向內(nèi)指向師生生命的深處，向外直面周遭的環(huán)境。這兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的。只有枝葉不斷地進(jìn)行光合作用，根才具有扎向深處的力量；只有根不斷地輸送水與養(yǎng)分，也才能枝繁葉茂。

在課程研發(fā)的過程中，我們必須敏銳地關(guān)注身邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境，敏銳地捕捉課程研發(fā)的契機(jī)。研發(fā)卓越課程不是在國(guó)家課程、地方課程之外不斷地?cái)U(kuò)張，簡(jiǎn)單地做加法，它必須扎根于學(xué)生生存的土壤，面對(duì)學(xué)生生存的環(huán)境，捕捉社會(huì)生活對(duì)學(xué)生素質(zhì)的不斷增長(zhǎng)的需求。比如說北方一些地區(qū)的霧霾、各大城市交通的擁堵，甚至巴黎的恐怖事件，這些都是研發(fā)課程的契機(jī)，都可以作為課程的主題和內(nèi)容。

這樣的課程才是從生活中來的，這樣的課程是與我們教師和學(xué)生的生命、生活緊密相連的，它扎根在師生的心靈之中。它不僅僅是讓學(xué)生去了解發(fā)生在自己生活周邊的事情，了解其起因和過程，思考怎么面對(duì)這些事情，更重要的是讓學(xué)生具有一顆敏感的心。現(xiàn)在很多人是盲目的，覺得生活中的許多事都與自己無(wú)關(guān)?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”，我們一定要幫助師生懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，明白社會(huì)上發(fā)生的一切都與“我”有關(guān)。因此，表面上看來霧霾、擁堵、恐怖事件與我們關(guān)系不大，但事實(shí)上與我們每個(gè)人都密切相關(guān)，與我們的教育有關(guān)，與我們的課程有關(guān)。

二、課程研發(fā)如何更有效地利用現(xiàn)代技術(shù)手段

如今，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，不斷地改變著我們的社會(huì)、環(huán)境和教育。事實(shí)上，以前很多習(xí)以為常的事情，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)面前都已經(jīng)悄悄發(fā)生了改變，而且這種變化是廣泛而深刻的。

我最近一直在思考未來學(xué)校和課程的樣態(tài)。

在原始社會(huì)里并沒有學(xué)校，因?yàn)槟菚r(shí)采用的教育方式處于傳播學(xué)所說的表演階段，意思是說那個(gè)時(shí)候的教育是表演性的，是由長(zhǎng)者與下一代面對(duì)面、人對(duì)人，通過手勢(shì)、語(yǔ)言耳提面命進(jìn)行的。

后來，有了學(xué)校。大約在公元前3500年，在巴比倫的兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字和泥板書供人閱讀；到了公元前2500年左右，古埃及出現(xiàn)了宮廷學(xué)校，這些都是最初學(xué)校的雛形。當(dāng)時(shí)，教育處于傳播學(xué)所說的表述階段，即可以借助于符號(hào)傳遞信息，不需要完全通過口耳相傳的方式進(jìn)行。這實(shí)際上為后來學(xué)校的課程提供了一個(gè)最初的樣本。

近代學(xué)校伴隨著工業(yè)革命的興起而產(chǎn)生。因?yàn)楣I(yè)革命的興起，需要有更多高素質(zhì)的勞動(dòng)者，才能夠適應(yīng)機(jī)械化的生產(chǎn)，所以，它需要有規(guī)模更大的學(xué)校?？涿兰~斯的大教學(xué)論和班級(jí)授課制，正是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的。學(xué)校真正像現(xiàn)在這樣有固定的班級(jí)、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的大綱、統(tǒng)一的上課時(shí)間，其實(shí)也只有幾百年的歷史。

到了20世紀(jì)60年代，世界上出現(xiàn)了一個(gè)很著名的理論叫“學(xué)校消亡論”。這一理論的出現(xiàn)有兩個(gè)很重要的背景，一個(gè)就是他們認(rèn)為學(xué)校教育不能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的使命，學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀才人起不了太大的作用。還有一個(gè)很重要的理論，就是當(dāng)時(shí)美國(guó)流行的行為主義理論。斯金納作為行為主義學(xué)派的重要代表人物，提出了“教學(xué)機(jī)器”的概念。因?yàn)楫?dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)雖然已經(jīng)開始出現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)還沒有出現(xiàn)，但斯金納已經(jīng)天才地預(yù)見了現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，還提出了教學(xué)步驟。他當(dāng)時(shí)提出了小步驟教學(xué)，就是教學(xué)要分成若干單元，一個(gè)一個(gè)單元地學(xué)習(xí)，由學(xué)習(xí)者自定步調(diào)，及時(shí)反饋。這些恰恰是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)翻轉(zhuǎn)課堂最基本的理論依據(jù)。

然而，50年過去了，學(xué)校不僅沒有消亡，還在不斷地發(fā)展。我們不僅要追問，未來的學(xué)校會(huì)怎么樣？我認(rèn)為未來的學(xué)?？赡懿粫?huì)消亡，但一定會(huì)被改造。未來的學(xué)校可能不叫school，而是叫l(wèi)earning center（學(xué)習(xí)中心），可能不再需要按時(shí)到學(xué)校去上課。我曾聽一個(gè)芬蘭的教授說他的孩子上午十點(diǎn)鐘才上學(xué)，下午兩點(diǎn)鐘就回家了。學(xué)生在學(xué)校就三四個(gè)小時(shí)，能有多大的作用？實(shí)際上，現(xiàn)在大部分的知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，完全可以通過各種媒介獲得。未來的學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)可能是在社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)及家庭中進(jìn)行的。

所以，我們這些做教師、做校長(zhǎng)的，要有一點(diǎn)危機(jī)感。如果你的學(xué)校不能成為一個(gè)真正吸引人的學(xué)習(xí)中心，以后還會(huì)有人到你的學(xué)校來嗎？我曾經(jīng)動(dòng)員我的一個(gè)朋友趕緊去組建一個(gè)學(xué)習(xí)中心，為未來學(xué)校做個(gè)模板，作為一種教育創(chuàng)業(yè)，定會(huì)很有競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)現(xiàn)在在家學(xué)習(xí)的人已經(jīng)很多了，在家學(xué)習(xí)通過驗(yàn)證、考試后，政府就給他發(fā)文憑。美國(guó)有相當(dāng)數(shù)量的人在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，也有很多網(wǎng)上學(xué)校，可以發(fā)文憑。既然人們可以從網(wǎng)上學(xué)校獲得文憑，為什么還要到學(xué)校來呢？他完全可以在家里好好地睡一覺，醒了以后學(xué)習(xí)，頭腦清醒，精力充沛。這樣的學(xué)習(xí)多好，為什么一定要像現(xiàn)在這樣，幾十分鐘坐在課堂里呢？如此完全可以實(shí)現(xiàn)定制化，可以跟老師約時(shí)間：“老師，我想在星期五、星期六的14點(diǎn)，跟你討論一下數(shù)學(xué)的分?jǐn)?shù)問題?！薄袄蠋?，我想在星期三的下午，跟你討論一下怎么演講更能夠吸引人?！碧热羧绱?，教師就成為一個(gè)成長(zhǎng)伙伴和指導(dǎo)者，不需要系統(tǒng)地、按部就班地把知識(shí)從頭講到尾。今后大部分的課程完全可以到網(wǎng)上去學(xué)，還需要那么辛苦地走讀嗎？

不久前，我來到河南鄭州市管城區(qū)的創(chuàng)新街小學(xué)，在看了現(xiàn)場(chǎng)展示后，我發(fā)現(xiàn)很多課程是沒有必要讓教師開的。如今社會(huì)資源那么多，很多教師跟人家專業(yè)人士比，功力差得遠(yuǎn)了。這些活動(dòng)課程，我主張利用社會(huì)資源，盡可能請(qǐng)名家大師講課，而讓教師成為課程的組織者、聯(lián)絡(luò)者、驅(qū)動(dòng)者。當(dāng)然，這不是打擊教師的積極性而可能是更好的課程研發(fā)方式。教師參與課程研發(fā)是一件非常好的事情，因?yàn)檫@不僅是對(duì)自身的提升，也是一種快樂，而且是師生活動(dòng)的一種方式。但嚴(yán)格來說，活動(dòng)課程主要是活動(dòng)，它活動(dòng)的成分大于課程的成分。

我認(rèn)為，未來的學(xué)校和教育有許多問題是很值得我們?nèi)ニ伎嫉?。首先是教育本身變了，或者說教育變成學(xué)習(xí)了，教育的活動(dòng)實(shí)際上是學(xué)習(xí)的活動(dòng)，所有的教育都是為了學(xué)習(xí)展開的。學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方之一，教室現(xiàn)在叫classroom，以后可能就會(huì)變成learnroom，或者是studentroom了。所以，學(xué)校教育將會(huì)真正走向定制化、個(gè)性化。當(dāng)然，義務(wù)教育階段的課程最好還是由國(guó)家研發(fā)，給大家無(wú)償?shù)嘏渌汀?年前，我就建議教育部建一個(gè)國(guó)家教育資源平臺(tái)，由國(guó)家購(gòu)買、提供教育的公共服務(wù)產(chǎn)品，給每個(gè)學(xué)校提供盡可能多的高質(zhì)量課程資源，讓大家分享。我始終認(rèn)為這可能是一個(gè)方向。

三、怎樣保持課程邏輯的自洽性

研發(fā)課程，邏輯的自洽性是很重要的。我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“碎片化”的時(shí)代，所有的信息基本上都是碎片化的。碎片化是我們這個(gè)時(shí)代的特征，同時(shí)也成為我們學(xué)習(xí)的一個(gè)障礙。在研發(fā)課程的時(shí)候，同樣也是如此。

我一直認(rèn)為，課程也好，教育也罷，是有自己的邏輯和體系的?，F(xiàn)在很多學(xué)校似乎變成了一個(gè)“大雜燴”，沒有中心，沒有靈魂，沒有文化。我認(rèn)為課程應(yīng)該有自己的自洽性。我們“新教育實(shí)驗(yàn)”的課程為什么要提出這樣一個(gè)架構(gòu)？基礎(chǔ)是生命課程，因?yàn)榻逃菫榱松嬖诘?，生命至上，公民課程、藝術(shù)課程、智識(shí)課程，再加上個(gè)性化課程，這個(gè)課程架構(gòu)是一個(gè)非常嚴(yán)密的體系。

比如，我們已經(jīng)審視過藝術(shù)教育。藝術(shù)教育并不是我們提出來的，但我們新教育的藝術(shù)教育完全不同于傳統(tǒng)藝術(shù)教育的概念。傳統(tǒng)藝術(shù)教育簡(jiǎn)單地分為美術(shù)課程和音樂課程。我們認(rèn)為，整個(gè)教育都應(yīng)該是藝術(shù)的。藝術(shù)是一種精神、一種情懷，也是一種方法。它能幫我們更好地用藝術(shù)的眼光看世界，能幫我們更好地創(chuàng)造一個(gè)新世界。這就是藝術(shù)的作用。所以，我們研發(fā)出很多綜合性藝術(shù)課程，比如讀寫繪、生命敘事劇等。今后，美術(shù)、音樂課程也要有自己的邏輯，什么時(shí)候?qū)W什么內(nèi)容，從哪里開始學(xué)，這些問題都要經(jīng)過科學(xué)研究，要根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律來安排教學(xué)內(nèi)容。雖然任何知識(shí)都可以在任何時(shí)候，用合適的方法教給任何年齡的兒童，但不管怎樣，在人的成長(zhǎng)中不同學(xué)習(xí)內(nèi)容有不同的最敏感期，在最敏感期教給學(xué)生最合適的內(nèi)容，是教育應(yīng)該關(guān)注的。

奧地利教育家魯?shù)婪颉な反{于1919年在德國(guó)創(chuàng)立第一所華德福學(xué)校，歷經(jīng)90多年的發(fā)展，如今華德福教育已成為世界上規(guī)模最大、發(fā)展最快、非宗教的獨(dú)立教育形態(tài)，華德福學(xué)校遍布全球不同文化背景和社會(huì)價(jià)值觀的國(guó)家。華德福教育主張跟著人的心靈走，跟著人的身心發(fā)展規(guī)律安排教學(xué)的內(nèi)容。這也是華德福教育最本質(zhì)的東西。而我們現(xiàn)在的課程還沒有完全根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律安排內(nèi)容，更多的是考慮學(xué)科自身的內(nèi)在邏輯性，而科學(xué)家發(fā)現(xiàn)世界的規(guī)律與人們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律并不完全一致。

比如，關(guān)于歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)生到中學(xué)才開始上歷史課，而且歷史課僅僅給學(xué)生傳授歷史事件的時(shí)間、人物、地點(diǎn)、背景、過程、意義。如果應(yīng)對(duì)考試，學(xué)生只要掌握這6個(gè)要素就夠了。這樣學(xué)歷史，就把歷史僅僅作為知識(shí)記憶了。我認(rèn)為，真正的歷史教育應(yīng)該讓人成為一個(gè)有歷史感、有歷史情懷、有社會(huì)責(zé)任感的人。每個(gè)人都在書寫自己的歷史，每個(gè)人怎么寫自身的歷史，會(huì)影響我們?nèi)绾螘鴮懭祟惖臍v史。這是歷史教育的根本任務(wù)。2015年暑假，我組織了7個(gè)全國(guó)優(yōu)秀的歷史特級(jí)教師工作室，召開了一次小型的研討會(huì)。我們正在編輯新教育的新歷史讀本，計(jì)劃從小學(xué)就開始學(xué)歷史。這個(gè)歷史讀本有望不日正式出版。我們研發(fā)課程就是要做這樣的事情，我們不要求所有的學(xué)校都做這樣的事，但我們的專家團(tuán)隊(duì)一定要為大家提供引領(lǐng)。

再比如，我們新教育做了多年的晨誦課程。我們正在梳理自己的晨誦理論：為什么要做晨誦？什么樣的晨誦才是好的晨誦？晨誦怎樣才能完全契合兒童身心發(fā)展的規(guī)律？怎樣才能把人類最美好的東西真正教給孩子，讓中國(guó)文化最根本的精神扎根在孩子的心中？這些都是我們要解決的問題。

總之，課程是我們學(xué)校教育的核心，是培養(yǎng)人的重要渠道。有什么樣的課程就有什么樣的教育生活，有什么樣的課程就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人。課程研發(fā)要從碎片化的思考，轉(zhuǎn)向系統(tǒng)化的架構(gòu)。我們應(yīng)該把所有的課程打通，讓課程真正融入師生日常的生活，讓教育真正成為師生過上一種幸福完整生活的基石。

（本文選自作者2015年11月15日在新教育國(guó)際高峰論壇上的講話，有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加）