深圳博物館藏明清買地券考釋

□　周加勝

深圳博物館藏明清買地券考釋

□周加勝

我館珍藏的幾則明清買地券皆為深圳本地出土，從字體來看有朱書、墨書兩種，從質(zhì)地看有磚券、瓦券。器身多有殘缺，文字也模泐不清，經(jīng)與碑志或史志相互校勘，多能補(bǔ)齊成為完整券文。從時(shí)間上看，券文遠(yuǎn)承北宋以來固化的書寫格式，近接元代；從空間上看，與福建地區(qū)出土的券文有密不可分的聯(lián)系，另外全部券文概為江西地師所做，墓穴風(fēng)水亦為其所堪輿。買地券的一些內(nèi)容不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒、釋、道三教合流的趨勢(shì)，也為研究深圳本地的民間信仰提供了獨(dú)特的范例。

買地券明清朱書

在全國第一次可移動(dòng)文物普查過程中，發(fā)現(xiàn)我館有幾則明清時(shí)期的買地券未經(jīng)整理，考古發(fā)掘報(bào)告亦未發(fā)布，現(xiàn)將其錄文并考釋如下。

一、朱書黃氏買地券

1984年于西鄉(xiāng)崩山39號(hào)墓出土，是一長方形薄磚，長22.2、寬13、厚2.5厘米，重0.882千克。一面四邊畫紅框，有朱書行楷九行，行字不等，約24字左右，每行字中皆劃刻直線以分行。另一面文字已完全模糊，不能辨識(shí)。中部斷裂粘合，邊角殘傷，字跡多有漫漶，字體清秀優(yōu)美。

錄文如下：

維大明天順元年歲次丁丑，九月二十一日壬午，具位黃八三處士于景泰七年正月初二日歿故。龜筮葉從，相地惟吉，于東莞縣上都土名凹頭，壬山行龍丙向之原，為宅兆安厝。謹(jǐn)用錢玖萬玖阡玖柏玖拾玖貫文兼五綵信篦，買地壹穴。東止左青龍，西止右白虎，南止前朱雀，北止玄武。內(nèi)方勾陳，分掌四域。丘丞墓伯，護(hù)肅界封，道路將軍，齊整千陌。若輒干犯訶禁，將軍、亭長收付河泊。今以牲禮酒饌共為信誓，財(cái)?shù)亟幌喾指?。工匠修營，永保無咎。若違此約，北府主吏自當(dāng)其禍，主人內(nèi)外存亡悉皆安吉。急急如五帝主者，女青律令！

據(jù)《明史》卷十二《英宗后紀(jì)》［1］載：“景泰八年正月壬午，改元天順”，查陳表［2］正月丙寅朔，依此推算即景泰八年正月十七日改元。由此，黃處士從歿至葬長達(dá)一年九個(gè)多月，以嶺南地區(qū)多雨潮濕的條件看，不可能停柩如此之久，故很可能是二次葬。

二次葬在我國有悠久的歷史，早在新石器時(shí)代就存在這種習(xí)俗，仰韶文化時(shí)期的半坡遺址［3］、山東大汶口遺址［4］、安陽后崗遺址［5］等都存在二次葬的現(xiàn)象。石峽文化的氏族公共墳?zāi)估?，就有單人二次葬的葬址，有一座墓從隨葬器物、種類、數(shù)量上推測(cè)兩次埋葬的相隔時(shí)間不會(huì)很長［6］。此外，還有火燒墓穴及一墓存兩套隨葬品的情況。

從文獻(xiàn)記載來看，二次葬習(xí)俗亦遍布我國大江南北?！赌印肪砹豆?jié)葬下第二十五》［7］亦記載：“楚之南有炎人國，其親戚死，朽其肉而棄之，然后埋其骨，乃成為孝子?！边@是關(guān)于二次撿骨葬最早的一條記載。居于我國東北的沃沮人“其葬作大木淳，長十余丈，開一頭作戶，新死者均假埋之，才使覆形，皮肉盡，用取骨置槨中。家人皆共一停，刻木如生，隨死者為數(shù)焉”［8］。衡陽地區(qū)也有二次洗骨葬的習(xí)俗，“山民有病，輛云先人為禍，皆開家破棺，水洗枯骨，名為除祟”［9］。江西上饒一帶二次葬時(shí)，因爭(zhēng)風(fēng)水而發(fā)生諸多盜墓、訴訟等問題，“江西廣信府一帶風(fēng)俗，既葬二三年后，輒啟棺洗骨使凈，別貯瓦瓶內(nèi)埋之，是以爭(zhēng)風(fēng)水者，往往多盜骨之弊”［10］。在貴州地區(qū)有些苗族人甚至有多達(dá)七次的洗骨葬習(xí)俗，“人死，葬亦用棺。至年余，即延親族至墓前以牲酒致祭，發(fā)塜開棺取枯骨，刷洗至白為度，以布裹骨復(fù)埋一二年余，仍取洗刷至七次乃止，凡家人有病，則謂祖先骨不潔云”［11］。至清代，這一風(fēng)俗在嶺南地區(qū)愈演愈烈，出現(xiàn)了停柩兩三年再葬的情況，被視為傷風(fēng)薄俗之舉。“或有惑于風(fēng)水之說，停柩期年三年而后葬者；或有葬不數(shù)年，啟土剖棺，納骸骨于瓦罐，名曰金城，遷葬他所者甚。且委諸荒郊野寺、榛莽無人之處，風(fēng)吹日炙，牛羊踐踏，久而或失其罐。此誠傷風(fēng)薄俗，慘不可言，所望仁人孝子之挽其頹也。”［12］

關(guān)于東莞縣，“莞，草名，可以為席。邑在廣州之東，海傍多產(chǎn)莞草，故名?！保?3］深圳地區(qū)在此時(shí)屬于廣州府東莞縣管轄范圍，“東莞，府東南。南濱海，海中有三洲，有南頭、屯門、雞棲、佛堂門、十字門、冷水角、老萬山、零丁洋等澳。”［14］至萬歷年間，才劃歸廣州府新安縣管轄?！靶掳玻畺|南。本東莞守御千戶所，洪武十四年八月置。萬歷元年改為縣?！保?5］據(jù)當(dāng)時(shí)記載，東莞縣屬于中都，“東莞縣，……元定為中縣，以隸廣州，國朝因之”［16］，然券中稱為“上都”，概俗之夸大之詞。

此買地券相對(duì)于其它幾則買地券，字跡清秀，或書寫者水平有限，別字頻出。如“五綵信篦”應(yīng)為“五彩信幣”，“齊整千陌”應(yīng)為“齊整阡陌”，“將軍、亭長收付河泊”應(yīng)為“將軍、亭長收付河伯”等。

二、朱書曾文氏買地券

1989年鐵崗村地堂山5號(hào)墓出土，有兩塊，瓦質(zhì)。一塊長25.4、寬24.6、厚1.1厘米，重0.972千克。凹面僅有一“上”字，凸面有一道教符錄，并寫“九玄女律令”幾個(gè)字，一角斷裂粘合（圖一）。另一塊長25.3、寬24.6、厚0.9厘米，重0.975千克。其凸面有一“上”字，凹面朱書十五行，行字不等，約21字左右，右上角斷裂粘合，字跡多模糊不清（圖二）。

圖一　曾文氏買地券

圖二　曾文氏買地券

錄文如下：

三皇一□極八卦開面天地人間物……風(fēng)水之止聚其地也居之……立券何以為憑今據(jù)大明國廣東道廣州府新安縣三都恩德鄉(xiāng)……顯妣曾母孺人文氏，生于癸丑年八月十四日亥時(shí)，歿于□酉年六月初九日吉時(shí)。當(dāng)俻衣棺錢土在□□□青仙師在吉龍崗上尋得黃龍福地一穴，坐落土名合口納□□之源，東震西兌，南離北坎，上至青天，下至黃泉，以上四至明白，托張堅(jiān)固、李定度。文氏近前承買土白陰地一穴用脩，費(fèi)錢九千九萬九百貫文，塟山之后，如有魑魅魍魎、古墓伏尸前來侵，都□九天玄女依律問罪施□。地仙熊應(yīng)明。尋地白鶴、青鳥，作中證張堅(jiān)固、李定度，孝男維棟、維檁、維材。

皇明萬歷四十三年歲次乙卯孟春月甲寅朔吉旦

查陳表［21］，萬歷四十三年正月為戊申朔，而非甲寅朔，故文末用朔有誤。

文氏的孺人稱號(hào)：《禮記·曲禮下》記載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！钡矫鞔鸀槠咂饭僦富蚱薜姆馓?hào)，據(jù)《明史》載：“外命婦之號(hào)九?！迤吩灰巳?。六品曰安人。七品曰孺人?！保?2］故文氏可能為七品官曾氏夫人。深圳地區(qū)曾氏聚集區(qū)有兩處［23］，一在龍崗坪山大萬世居，為客家人后裔；另一支為沙井新橋村曾氏，廣府人后裔，離此買地券出土地點(diǎn)較近。查兩支曾氏族譜，皆不見有曾維棟等人之記載，常理推論，七品官在家譜中應(yīng)該有記載，后世傳抄不至失漏。另有可能曾氏不是七品官，此孺人僅是一尊稱而已，明代小說中常見這種對(duì)婦人的稱呼，如“小娘叫對(duì)你說，明日老太太同孺人們下園來看花，……”［24］

關(guān)于三都恩德鄉(xiāng)：自萬歷元年深圳才屬新安縣轄區(qū)，現(xiàn)存最早的是天順年間盧祥所撰《東莞舊志》，其卷三“紡鄉(xiāng)”條載前四都屬文順鄉(xiāng)，第五到八都屬歸城鄉(xiāng)，第九到十二都屬恩德鄉(xiāng)，第十三到十六都屬延福鄉(xiāng)，第十七到二十都屬歸化鄉(xiāng)［25］。從券中三都恩德鄉(xiāng)的記載來看，深圳劃歸新安縣后并沒沿用原來歸東莞縣管轄時(shí)的行政區(qū)劃，據(jù)此后康熙靳文謨所撰《東莞縣志》記載，當(dāng)時(shí)新安縣共三鄉(xiāng)，下轄七都，前三都俱恩德鄉(xiāng)，四都、五都俱延福鄉(xiāng)，六都、七都俱歸城鄉(xiāng)［26］。由此可見，當(dāng)時(shí)新安縣是由東莞縣的三個(gè)鄉(xiāng)劃撥而來，雖鄉(xiāng)名相同但管轄區(qū)域少了很多，由原來的三鄉(xiāng)十二都變?yōu)槠叨肌Ｈ卸监l(xiāng)位置倒置，不合傳統(tǒng)敘事邏輯，此處或可理解為恩德鄉(xiāng)第三都之意。

文氏生年：查陳表，距萬歷四十三年日期最近的癸丑年是萬歷四十一年（1613年），文氏作為母親生于此年是不可能的，上推一個(gè)甲子是嘉靖三十二年（1553年），文氏有可能生于此年。

文氏卒年：券中記載為“某酉”年，從立券之年往前推，距萬歷四十三年最近的是己酉年，即萬歷三十七年。如此，則自歿至葬長達(dá)六年。由此，可以肯定的是，此買地券亦是二次葬時(shí)所立。再上推，則為丁酉年，即萬歷二十五年，如此，則自歿至葬則長達(dá)十八年。再上推，則為乙酉年，即萬歷十三年，如此，則自歿至葬長達(dá)三十年。從上文來看，二次葬一般發(fā)生在期年、三年、五年、十年，偶有十五年甚至二三十年后再葬。故其卒于萬歷三十七年是較為合理的推測(cè)。如此推測(cè)，則文氏生于嘉靖三十二年，歿于萬歷三十七年，終年五十六歲。

白鶴與青鳥：此二禽皆為凡人羽化升仙之中介，道教中就有金蟬子跨青鳥飛升一說，青鳥在后世道教的價(jià)值構(gòu)建體系中逐步弱化了升仙的作用，而作為信使出現(xiàn)［30］。“白云能送客，青鳥解傳書”，《抱樸子·極言》亦有：“黃帝相地理，則書有青鳥”之說。白鶴因其長壽又暗合道教追求長生的終極目標(biāo)，有“千歲之鶴，隨時(shí)而鳴”之說，不僅仙人道士求騎鶴飛天，世俗之人也為之向往［31］，《全宋詞》中就有“翠袖更能舞，騎鶴上揚(yáng)州”之語。

“仙師在吉龍崗上尋得黃龍福地一穴”：據(jù)沙井曾氏族譜記載，其后代多葬于一個(gè)叫大龍崗的地方，偶有寫做九龍崗，此地大概是其家族墓地，概與文中吉龍崗或?yàn)橥坏胤?。如?duì)熙積公的記載：“謙公三子，……配文氏，合葬大龍崗。”

又如其孫應(yīng)華也葬于大龍崗，“長壽公長子，……合葬大龍崗……”其另一孫應(yīng)麒及應(yīng)麒的兩個(gè)兒子亦葬此地，應(yīng)麒字夢(mèng)吉，……葬大龍崗尖山仔午丁向，生二子：朝孔、朝斗……；朝孔字道源，……葬大龍崗尖山仔……［32］

三、墨書李公買地券

1983年采集于南山后海地區(qū)，瓦質(zhì)。凸面無字，長25.9、寬25.8、厚1.2厘米，重0.7千克。凹面墨書十三行，行字不等，約20字左右，左下角斷裂粘合，右下角缺失，字跡多模糊（圖三）。

錄文如下：

圖三　李公買地券

今據(jù)大明國廣東廣州府東莞縣第十都東……孝男李詞稱有父李公在家患病終世……白鶴二仙人到來嶺涌棟倒盤龍大地一穴……住坐俻到銅錢九千九百九十貫，交與地主武夷王買□……，東至甲乙，南至丙丁，西至庚申，北至壬癸，中至戊己。四味（？）茅草竹木山林園□圳具條亡故住坐上下別神無分，別鬼無爭(zhēng)。如有按行爭(zhēng)，一仰橫天將軍手挑銅刀一張，破頭三寸七分，掛在柯羅樹上。今恐無憑，立此為照。

正德十四年十二月二十四日地主武夷王契

見正錢人天上月作仲人水內(nèi)魚

伐（代）書人北斗星見錢人天上鶴

鶴讀了上青天，魚讀了歸深潭，鬼神何處藏（咸？）難尋覓。

“廣州府東莞縣第十都”：據(jù)盧天祥《東莞舊志》卷三《坊鄉(xiāng)》載天順年間東莞縣共計(jì)管轄五鄉(xiāng)二十都，而靳文謨《新安縣志》卷三《地理志》“都里”條載至康熙年間新安縣共計(jì)管轄三鄉(xiāng)七都。今深圳地區(qū)自萬歷元年方改為新安縣管轄，之前屬于東莞縣管轄。由此，正德年間坊鄉(xiāng)建制應(yīng)該延續(xù)自天順年間，故有第十都之說，屬于恩德鄉(xiāng)管轄范圍。

“銅錢九千九百九十貫”與“見錢人天上鶴”：此二“錢”字為“”或“”字的俗寫變體，即“錢”字。前者見于《中華字海·乙部》，后者見于《宋元以來俗字譜·金部》［33］引《古今雜劇》、《三國志平話》、《太平樂府》，此種寫法在明代概為常見時(shí)俗杜撰字［34］。然后者釋為“錢”字，跟文中內(nèi)容有重復(fù)，因?yàn)樯衔挠小耙娬X人天上月”，下文又出現(xiàn)“見錢人天上鶴”，與文理頗不合。但這兩個(gè)“錢”字從寫法上看完全為同一字，故“見正錢人天上月”與“見錢人天上鶴”或有一個(gè)為誤寫。另外文中“鬼神何處”的“處”字：類似“”字的異體字，亦見于《宋元以來俗字譜·虍部》引《嬌紅記》。

橫天將軍：這應(yīng)該是道教本土化的一個(gè)地方神，屬于本地的民間信仰習(xí)俗，典籍記載中有唐代歸州有橫天檐力之神［35］與之名稱相類似，然未知是否為同一神祀。

柯羅樹：這是佛教中的一種樹名，又叫家尼柯羅樹［36］，在此券中與道教中的橫天將軍一起出現(xiàn)，這充分反映了此時(shí)佛教與道教在民間信仰領(lǐng)域的融合。

武夷王、天上鶴與水中魚：1962年前后廈門市蓮坂村出土的元至正二十一年（1361年）《葉豐叔買地券》［37］和本券類似在券末出現(xiàn)了武夷王、天上鶴、水中魚等語句。此前有人將其命名為《武夷王買地券》，或?yàn)椴煌祝?8］。此券陶質(zhì)板狀，呈豎長方形，正面近邊緣用陰刻線框邊，高40、寬35、厚2厘米，正面鐫刻券文?，F(xiàn)存于廈門博物館［39］。

這兩則券書末尾行文的相似性反映出了閩粵兩地的民間習(xí)俗在時(shí)間和空間上具有某種關(guān)聯(lián)性，為我們提供了一個(gè)很好的對(duì)比樣本。

四、小　結(jié)

此次普查工作中發(fā)現(xiàn)的館藏買地券，大多可補(bǔ)縣志記載之簡略。從時(shí)間、地域、內(nèi)容等都與江西、福建有千絲萬縷的聯(lián)系，江右地師在民間看風(fēng)水有著悠久的傳統(tǒng)，伴隨著地師們走南闖北，他們勘輿風(fēng)水的理論也隨之在江西、福建、廣東等地傳播，同時(shí)以買地券的形式日益固化在人們的喪葬習(xí)俗之中。從史書來看，自《周禮》、《儀禮》直至清代的官修史書中，對(duì)喪葬的內(nèi)容及其儀式都有詳盡的規(guī)定和明確的闡述，其核心即儒家的孝道和“事死如生”的觀念。自秦漢以降直至明清的墓葬，絕大多數(shù)是現(xiàn)實(shí)生活中的模仿，例如喪禮中加入僧、道做法事的內(nèi)容，墓地中埋入買地券等，這些一起構(gòu)成了中國古代特有的冥世觀念。

本文撰寫過程中得到了深圳博物館張小蘭副研究員、容達(dá)賢研究員、楊榮昌研究員，深圳市文物考古鑒定所張一兵研究員、彭全民研究員等人的悉心指導(dǎo)，文中圖片由深圳博物館黃詩金先生拍攝，在此一并致謝！

[1][清]張廷玉等撰《明史》，中華書局，1974年4月。

[2][21]陳垣《二十史朔閏表》，古籍出版社，1956年3月。

[3]中國科學(xué)院考古研究所、陜西省西安半坡博物館《西安半坡——原始社會(huì)聚落遺址》，文物出版社，1963年。

[4]山東省文物考古研究所《大漢口一新石器時(shí)代墓葬發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，1974年；《大汶口續(xù)集-大汶口遺址第二三次發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，1997年。

[5]中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽發(fā)掘隊(duì)《1971年安陽后崗遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1972年第3期；中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽發(fā)掘隊(duì)《1972年春安陽后崗發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1972年第5期。

[6]廣東省博物館、曲江縣文化局石峽發(fā)掘小組《廣東曲江石峽墓葬發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1978年第7期，第3頁。

[7]孫啟治點(diǎn)?！赌有Ｗⅰ罚腥A書局，1993年10月，第268頁。

[8][南朝]范曄《后漢書》卷八五《東夷列傳》“東沃沮”條，中華書局，1965年5月。

[9][唐]姚思濂等撰《梁書》卷五二《顧憲之傳》，中華書局，1973年5月。

[10][清]趙翼《陔馀叢考》卷三十二“洗骨葬”條，中華書局，2006年3月。

[11][清]靖道謨、杜詮纂《貴州通志》卷七《苗蠻》“六額子”條，四庫全書本。

[12][清]劉溎年、張聯(lián)桂修，鄧掄斌、陳新銓纂《光緒惠州府志》卷四十五《雜識(shí)·風(fēng)俗》“喪禮”條，《中國地方志集成·廣東府縣志輯⒂》，上海書店，2003年影印本。

[13][明]盧祥纂《天順·東莞志》卷一《縣名》見張一兵點(diǎn)?！渡钲谂f志三種》，海天出版社2006年5月，第29頁。

[14][15][清]張廷玉等撰《明史》卷45《地理志》“廣州府”條，中華書局，1974年4月。

[16]同[13]，第28頁。

[17]竹林居士編著《佛教難字字典·八部》，臺(tái)北縣新店市：常春樹書坊出版，民國79年。

[18]沈富進(jìn)《增補(bǔ)匯音寶鑒·兼上平聲》，文藝學(xué)社總發(fā)行，民國七十三年二月第廿九版。

[19]宿白《白沙宋墓》，文物出版社，1957年，第44-45頁。

[20]魯西奇《福建所出唐宋元時(shí)期買地券考釋》，《閩臺(tái)文化研究》2013年第2期，第35頁。

[22][清]張廷玉等撰《明史》卷72《職官一》，中華書局，1974年4月。

[23]蕭國健《深圳地區(qū)之家族發(fā)展》，香港：顯朝書室出版，1992年10月，第69-82頁。

[24]不題撰人著《梼杌閑評(píng)》第四十一回《梟奴賣主列冠裳惡宦媚權(quán)毒桑梓》，齊魯書社，2008年4月。

[25]同[13]，第189頁。

[26][清]靳文謨纂《康熙·新安縣志》卷三《地理志》“都理”條見張一兵點(diǎn)校《深圳舊志三種》，海天出版社2006年5月，第250頁。

[27][清]邢澍撰《金石文字辨異》光緒劉世珩校刊本，影印華東師大圖書館藏清嘉慶十五年刻本，續(xù)修四庫全書本，第240冊(cè)。

[28][漢]司馬遷《史記》卷四十八《陳涉世家》，中華書局，1974年4月。

[29]竹林居士編著《佛教難字字典·大部》，臺(tái)北縣新店市：常春樹書坊出版，1990年。

[30]孔令宏《中國道教史話》，河北大學(xué)出版社，2010 年3月。

[31]胥洪泉《白鶴與道教》，《文史雜志》2008年第3期。

[32]深圳博物館藏《寶安縣沙井鎮(zhèn)新橋村曾氏族譜》手抄復(fù)印本。

[33]劉復(fù)、李家瑞編《宋元以來俗字譜》，中央研究院歷史語言研究所單刊，1930年。

[34][明]郭一經(jīng)《字學(xué)三正》，北京出版社，1998年影印本。

[35][北宋]張君房編、李永晟點(diǎn)校《云笈七簽》卷一一九《道教靈驗(yàn)記部三·歸州黃魔神峽水救船驗(yàn)》，中華書局，2003年。

[36]《中華大藏經(jīng)》第28冊(cè)《舍利弗阿毗曇論第十六》，中華書局，1985年5月。

[37]同[20]，第38頁。

[38]吳詩池《廈門考古與文物》，鷺江出版社，1996年，第202頁。

[39]何丙仲編纂《廈門碑志匯編》，中國廣播電視出版社，2004年，第475頁。

（作者工作單位：深圳博物館）