重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源調(diào)查研究

王志華

重慶市由嘉陵江和長(zhǎng)江圍繞而成，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。重慶市人民在生活中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)實(shí)地考查法和專家調(diào)查問(wèn)卷法，總結(jié)了重慶主城區(qū)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的分布情況，同時(shí)對(duì)重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源單體進(jìn)行了賦分評(píng)價(jià)，從而為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)重慶旅游資源提供幫助和研究基礎(chǔ)。

一、重慶主城區(qū)調(diào)查概況

重慶是巴蜀文化的發(fā)源地，具有獨(dú)特豐富的自然環(huán)境和民間民俗文化。在各族人民的勞動(dòng)創(chuàng)造中孕育出眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史的長(zhǎng)河里不斷在自身的基礎(chǔ)上吸收和融合外來(lái)文化的精髓。經(jīng)過(guò)發(fā)展和傳承，重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)形成了包涵內(nèi)容廣泛，藝術(shù)價(jià)值高，知名度高等特征。

（一）調(diào)查目的

重慶主城區(qū)擁有眾多的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，種類多樣、資源豐富。該調(diào)查通過(guò)專家調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)地訪問(wèn)等科學(xué)的方法和手段，系統(tǒng)地收集、整理、分析和總結(jié)重慶市國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其相關(guān)的信息和資料，其目的是確定重慶國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的存量狀況以及類型、分布、規(guī)模和開(kāi)發(fā)程度，并為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開(kāi)發(fā)等相關(guān)研究提供基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)資料。

（二）調(diào)查對(duì)象

根據(jù)學(xué)術(shù)界對(duì)于旅游資源普遍認(rèn)同的范疇，對(duì)重慶市內(nèi)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行甄選，確定了重慶市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源調(diào)查的對(duì)象為木洞山歌、接龍吹打、小河鑼鼓、車燈、四川評(píng)書(shū)、四川揚(yáng)琴、四川清音、川劇、川江號(hào)子、蜀繡。

（三）調(diào)查方法

首先，通過(guò)實(shí)地考察法了解重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的種類、特色以及分布情況，之后，采用專家問(wèn)卷調(diào)查法，向有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和對(duì)調(diào)查對(duì)象有深刻認(rèn)識(shí)和研究的專家進(jìn)行調(diào)查，獲得詳細(xì)的資料，統(tǒng)計(jì)相關(guān)的數(shù)據(jù)，為之后的賦分評(píng)價(jià)提供參考。

（四）調(diào)查流程

本次的旅游資源單體調(diào)查表采用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)量表，然后進(jìn)行評(píng)分，得出旅游資源單體的得分并評(píng)價(jià)其所處的等級(jí)。本次調(diào)查在充分收集和參考相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料后進(jìn)行實(shí)地考察，專家問(wèn)卷調(diào)查主要集中在2016年6月8日至2016年6月20日，對(duì)相關(guān)專家進(jìn)行訪問(wèn)，并對(duì)記錄的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，為評(píng)分打下基礎(chǔ)。

二、重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源基本類型

（一）旅游資源分類

我國(guó)學(xué)術(shù)界根據(jù)各級(jí)政府和單位申報(bào)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，劃分了具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型。重慶主城區(qū)國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源有兩個(gè)大類和四個(gè)亞類，如下表1。

（二）旅游資源類型構(gòu)成

重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的類型、構(gòu)成以及占重慶整個(gè)區(qū)域的比例，如表2所示：

由2表得出，重慶主城區(qū)國(guó)家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在重慶直轄市范圍內(nèi)所占的比例較高。

（三）旅游資源類型特征分析

1、旅游資源數(shù)量種類較多

重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源有10項(xiàng)，其中都較為著名且對(duì)游客的吸引力較強(qiáng)（表1）。重慶主城區(qū)國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源有2大主類，4個(gè)亞類，占全市標(biāo)準(zhǔn)數(shù)目的比例較大。由此得出，重慶主城區(qū)的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的數(shù)量較多，種類繁多。

2、旅游資源歷史悠久

重慶主城區(qū)的國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。眾多項(xiàng)目都是發(fā)源于古代，傳承至今。如木洞山歌，它的歷史最早可追溯到上古時(shí)代的“巴渝歌舞”，經(jīng)過(guò)歷史的演變，至明清時(shí)期演化形成木洞山歌。接龍吹打最遲在明代末年形成，經(jīng)過(guò)四百多年的發(fā)展演變，至今形成自身獨(dú)特的曲調(diào)和內(nèi)容。四川評(píng)書(shū)、四川清音、四川揚(yáng)琴經(jīng)過(guò)明朝時(shí)期的發(fā)展和傳承，在清代的時(shí)候盛極一時(shí)，擁有大量的聽(tīng)眾。蜀繡在三國(guó)時(shí)期就已馳名天下、世人皆知，被視若珍寶，更有寸蜀寸金的說(shuō)法。川劇早在唐代就有“蜀戲冠天下”的名聲，清代年間吸收各家戲劇的精髓，揉百家之長(zhǎng)，逐漸形成了自己的鮮明特色，至今受到人們的喜愛(ài)。

3、旅游資源根植于實(shí)踐生活

重慶主城區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源多為傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)和曲藝類的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目大多是人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中積累產(chǎn)生的，在表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵上與人民群眾有著密不可分的聯(lián)系。它能與人民群眾在情感和精神上產(chǎn)生共鳴。與人民群眾的勞作有直接聯(lián)系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有川江號(hào)子、木洞山歌、小河鑼鼓等，它們是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。重慶多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源都是來(lái)自民間的生產(chǎn)和生活，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

4、旅游資源雅俗共賞

重慶主城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源內(nèi)容豐富，知名度較高。部分項(xiàng)目長(zhǎng)期活躍在舞臺(tái)上供人們欣賞，根植于人民群眾的非遺文化不僅傳頌于百姓的口中，更在舞臺(tái)上發(fā)揮其獨(dú)特的魅力。川江號(hào)子扎根與底層人民的辛勤工作之中，是船工們的吶喊聲。在“印象武隆”中川江號(hào)子氣勢(shì)雄厚、震撼人心，讓觀眾陶醉其中。下里巴人和陽(yáng)春白雪的藝術(shù)形式在巴蜀大地上得到和諧的相處。四川清音、四川揚(yáng)琴較之顯得嫻靜溫柔，揚(yáng)琴的音色清麗婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，適合演奏活潑的樂(lè)曲。從古至今多少文人雅客、普通百姓在一杯清茶的陪伴下，愜意的聆聽(tīng)著，為人們的生活帶來(lái)放松和舒適。

三、重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源評(píng)價(jià)

（一）主要旅游資源評(píng)分

采用國(guó)家旅游局頒布的旅游資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，旅游資源的評(píng)價(jià)共100分，主要分為 “資源要素價(jià)值”（總共85分。其中含觀賞游憩使用價(jià)值30分；歷史文化科學(xué)藝術(shù)價(jià)值25分；珍稀奇特程度15分；規(guī)模、豐度與幾率10分；完整性5分）、“資源影響力”（總共15分。含知名度和影響力10分；適用期或使用范圍5分）和“附加值”（分正分和負(fù)分，主要是環(huán)境保護(hù)與環(huán)境安全）三個(gè)部分。

按照旅游資源評(píng)價(jià)賦分標(biāo)準(zhǔn)表，對(duì)重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，其評(píng)分結(jié)果見(jiàn)表3。

由表3得出，重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化旅游資源的得分較高，其中觀賞價(jià)值普遍得分高，但是知名度得分差異較大，完整性得分不高。

（二）旅游資源等級(jí)劃分

采用國(guó)家旅游局頒布的旅游資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)等級(jí)如下表4所示。

由4表得出，重慶主城區(qū)國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的旅游等級(jí)較高，旅游資源的品質(zhì)優(yōu)良，可開(kāi)發(fā)程度高。

（三）旅游資源總體分析評(píng)價(jià)

重慶主城區(qū)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的等級(jí)較高，2個(gè)五級(jí)旅游資源、4個(gè)四級(jí)旅游資源、3個(gè)三級(jí)旅游資源。重慶主城區(qū)國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和吸引力還未達(dá)到應(yīng)有效果，形象不突出，不完整，沒(méi)有合理和可持續(xù)的的旅游開(kāi)發(fā)體系。整體上還嚴(yán)重缺乏重視和保護(hù)，需要各方面的保護(hù)。

四、重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)建議

（一）加強(qiáng)文化宣傳，營(yíng)造良好氛圍

隨著新世紀(jì)現(xiàn)代化的沖擊，越來(lái)越多的人受到現(xiàn)代化的影響，失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)。巨大的社會(huì)變化使得重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承岌岌可危，許多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危險(xiǎn)，因此加強(qiáng)對(duì)重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度顯得尤為重要。重慶主城區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度較之其他自然資源顯得較低。所以需要重慶市相關(guān)部門(mén)積極開(kāi)展與非遺文化相關(guān)的文化活動(dòng)，創(chuàng)造一個(gè)非遺文化與百姓生活和諧共處的社會(huì)環(huán)境?？梢酝ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)和媒體宣傳，舉辦走近非遺文化的體驗(yàn)和觀摩，向人民群眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史演變和精神內(nèi)涵。此外，還可以充分結(jié)合非遺文化與民族傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)聯(lián)，加深人民大眾對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)度，滿足人民對(duì)精神文化的需求，從而在重慶市內(nèi)形成良好的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)氛圍。

（二）突出巴渝特色，創(chuàng)建嶄新形象

巴渝文化歷史悠久，特色鮮明，但是在游客心中的印象卻不突出，在打造重慶旅游形象和口號(hào)時(shí)，加入文化元素。例如重慶的朝天門(mén)和瓷器口的碼頭文化，與川江號(hào)子是密不可分的。在重慶碼頭文化的宣傳時(shí)，可加入川江號(hào)子的發(fā)展歷史。讓游客在潛移默化中了解非遺文化。重慶的麻辣火鍋聞名全國(guó)，在火鍋店中加入文化宣傳欄，讓人民了解火鍋的由來(lái)和背后所產(chǎn)生的文化。因此可以在各方面打造重慶文化名牌。因此在未來(lái)的重慶旅游形象建設(shè)工作中，可融入具有巴渝韻味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人們接受視覺(jué)盛宴的同時(shí)也用心體驗(yàn)到巴渝雅俗共賞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）整合市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新旅游形式

重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)要重視和認(rèn)清市場(chǎng)需求，滿足游客求新、求奇、求特的心理。 可打造新的旅游形式，讓游客不僅游覽和觀賞景點(diǎn)，還可以走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)和表演中去，切身體驗(yàn)和感受非遺文化，如游客在游覽瓷器口古鎮(zhèn)時(shí)，可以去茶樓聆聽(tīng)評(píng)書(shū)，在抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)中，感受評(píng)書(shū)的嬉笑怒罵；另外游客可前往重慶市曲藝團(tuán)里不僅可以欣賞四川揚(yáng)琴、四川清音的表演，還可聆聽(tīng)國(guó)家級(jí)傳承人對(duì)非遺文化的學(xué)習(xí)歷程，感受文化的傳承。此外，重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)積極結(jié)合重慶周邊的旅游資源，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游線路。

（四）合理開(kāi)發(fā)利用，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

重慶主城區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)合理的挖掘和開(kāi)發(fā)，形成重慶市獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，反之經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)又可以為遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和幫助。例如，“印象武隆”中的川江號(hào)子與巴渝特色的哭嫁民俗相結(jié)合，加深人們對(duì)川江號(hào)子和巴渝民俗的了解，不僅為傳承川江號(hào)子提供了平臺(tái)，還帶動(dòng)了武隆當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，取得經(jīng)濟(jì)效益。木洞山歌、接龍吹打、小河鑼鼓等都屬于民間音樂(lè)，有眾多的民間聽(tīng)眾，可以通過(guò)資源的整合，為這些民間音樂(lè)打造自己的音樂(lè)演藝產(chǎn)業(yè)，不僅對(duì)重慶的百姓演出表演，也與全國(guó)其他地區(qū)進(jìn)行文化交流藝術(shù)表演。這樣在交流學(xué)習(xí)的同時(shí)，又可以向全國(guó)宣傳了重慶主城區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（作者單位：重慶文理學(xué)院）