馮興元
作者簡(jiǎn)介:馮興元,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員,fengxy@cass.org.cn。北京,100732
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演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué):一種不同于新老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)路
馮興元
內(nèi)容提要制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)有其特別重要的地位,這與中國(guó)作為轉(zhuǎn)型國(guó)家對(duì)轉(zhuǎn)型理論有著特別的需求有關(guān)。我們一般把制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分為老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是這種劃分只是后向的,難以涵括制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析法,難以被簡(jiǎn)單地歸屬到新老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中去,體現(xiàn)了對(duì)兩者方法論的超越。本文通過(guò)界分新老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同特點(diǎn),對(duì)此作簡(jiǎn)要論證。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮了重要的影響。這里尤指以羅納德·科斯所開(kāi)創(chuàng)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。一般的分類把諾思的制度分析法也歸屬于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué),但是諾思后來(lái)的制度演化理論越來(lái)越脫離新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型方法論,也不符合人們對(duì)老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的界分,總體上越來(lái)越體現(xiàn)現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析方法。后者可以統(tǒng)稱為“演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。本文分析了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型的重要影響,結(jié)合對(duì)國(guó)內(nèi)最新引入的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂芬·沃依格特《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》譯著①,界分新老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同特點(diǎn),闡明演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展,難以簡(jiǎn)單歸屬到新老制度經(jīng)濟(jì)學(xué),體現(xiàn)了對(duì)兩者方法論的超越。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)有其特別重要的地位,這與中國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的階段不無(wú)關(guān)聯(lián)。中國(guó)屬于一個(gè)轉(zhuǎn)型國(guó)家,對(duì)轉(zhuǎn)型理論有著特別的需求。這也決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)非常著迷。所謂“轉(zhuǎn)型”,就是體制變革,其實(shí)質(zhì)就是制度變遷。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表人物之一、1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾思的理論貢獻(xiàn)中,最為重要的一項(xiàng)就是其制度變遷理論?!稗D(zhuǎn)型”不同于“過(guò)渡”。兩者的出發(fā)點(diǎn)均是中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì),但“轉(zhuǎn)型”的方向是可能變化的,并非必然從中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向一個(gè)既定的目標(biāo)體制,比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?!斑^(guò)渡”則特指從中央計(jì)劃體制朝著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,其目標(biāo)是確定的。
經(jīng)濟(jì)理論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響是深遠(yuǎn)的。這尤其體現(xiàn)在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。這并不是說(shuō)這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就沒(méi)有其缺點(diǎn),尤其是所謂“新古典綜合”理論中的凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,其所倡導(dǎo)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策,只強(qiáng)調(diào)總量管理,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)過(guò)程的擾動(dòng)和私人產(chǎn)權(quán)的破壞很大。但是,在剛進(jìn)入轉(zhuǎn)型期的中國(guó),新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩種理論可以為其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供史無(wú)前例的正能量。改革開(kāi)放以來(lái),新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起為中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的成本收益計(jì)算提供了工具。1980年代中后期,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)開(kāi)始傳播,并越來(lái)越得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛重視、研究和應(yīng)用,為研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的成本收益計(jì)算提供了分析工具和方法論,對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革施加了雖則間接、但屬持久的影響。
可以說(shuō),中國(guó)最初實(shí)用主義風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)改革,也把中國(guó)帶入了經(jīng)濟(jì)學(xué)家引領(lǐng)改革政策輿論導(dǎo)向的時(shí)代。隨著中國(guó)從功利本位時(shí)代逐漸朝權(quán)利本位時(shí)代過(guò)渡,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位雖然仍居高不下,但是法學(xué)家的地位卻在快速上升,以至于人們往往誤以為經(jīng)濟(jì)學(xué)家地位下降了。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展,集中體現(xiàn)在2015年林毅夫研究組(由林毅夫、蔡昉、李周組成)、張軍與樊綱因其過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成果而共同獲得第七屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)。除了這些學(xué)者之外,還有吳敬璉、張曙光、張維迎、周其仁和盛洪等著名學(xué)者,也在過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面有過(guò)重要的研究成果。所有這些學(xué)者對(duì)過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,對(duì)中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型,減少經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌成本,以及保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展,做出了重要貢獻(xiàn)。
值得關(guān)注的是,這些學(xué)者在早期掌握的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)工具就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。其后這些學(xué)者的研究各有側(cè)重,“八仙過(guò)海,各顯神通”。比如,林毅夫提出“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”②,該理論十分類似于德國(guó)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué),沒(méi)有抽象理論,強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),但沒(méi)有歷史學(xué)派演化分析法的蹤跡;張維迎在自己的工具箱里增加了博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué),以及奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué),最近還推出了自己的教科書(shū)《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》③,把他所推崇的奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論裝進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架。但是,所有這些學(xué)者所掌握的理論根基仍然要數(shù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。
自從20世紀(jì)90年代以來(lái),國(guó)內(nèi)引介了部分實(shí)際上可以稱為“演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”(evolutionary institutional economics)的著述④。最新的引介著作是德國(guó)斯蒂芬·沃依格特教授的書(shū)作《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》⑤。這是一部有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物,以教科書(shū)的形式撰寫(xiě),每章之后包括一些尚待探討的問(wèn)題、總結(jié)。作者從開(kāi)闊的視角呈現(xiàn)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容,有側(cè)重地反映該學(xué)科的部分研究前沿。本書(shū)順序漸進(jìn),分為四大部分:制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ),給定制度的作用,制度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋以及經(jīng)濟(jì)政策影響。這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了德語(yǔ)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一般治學(xué)習(xí)慣:先理論,后政策⑥。雖然全書(shū)包括了一些新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(new institutional economics)的內(nèi)容,但是超越了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架,納入了很多有關(guān)制度的現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析視角,也就是演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(evolutionary institutional economics)的視角。
國(guó)內(nèi)有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的譯著已經(jīng)出版了不少。但是為什么我們還需要出版有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)呢?迄今為止,國(guó)內(nèi)引介出版了較多有關(guān)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的譯著,但是有關(guān)演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著較少,而且缺乏有關(guān)演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)出版的、運(yùn)用較多演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的著作包括柯武剛與史漫飛合著的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué):社會(huì)秩序與公共政策》⑦,諾思的《制度,制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》與《理解經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程》⑧,以及杰弗里·M.霍奇遜《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化》等書(shū)⑨。沃依格特的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為一部演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū),部分彌補(bǔ)了譯著中的空白,與其他現(xiàn)有譯著形成較好的互補(bǔ)關(guān)系。
科斯本人并沒(méi)有在其1937年論文中提到“交易成本”(transaction cost)這樣一個(gè)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念,但已經(jīng)闡明了這樣一類利用價(jià)格機(jī)制的成本的存在,這些成本是“通過(guò)價(jià)格機(jī)制組織生產(chǎn)的,最明顯的成本,就是所有發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的成本”、“市場(chǎng)上發(fā)生的每一筆交易的談判和簽約的費(fèi)用”及利用價(jià)格機(jī)制存在的其他方面的成本。也沒(méi)有證據(jù)表明科斯在其后首次使用“交易成本”概念。迄今為止,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中誰(shuí)最先使用該術(shù)語(yǔ),仍無(wú)定論。不過(guò)科斯在其1960年的論文里提到了“市場(chǎng)交易的成本”(cost of market transactions)。無(wú)論如何,老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家康芒斯所引入的“交易”概念,在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中也作為核心概念被接受。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大化范式,以此區(qū)別于老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。不過(guò)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中也有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)后來(lái)發(fā)展壯大的演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了貢獻(xiàn):其一為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人之一阿爾欽(Alchian),其二為道格拉斯·諾思。
諾思著作以及沃依格特教授一書(shū)中所展示的演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)及其分析應(yīng)用,很難被老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典范疇所概括。簡(jiǎn)單地把它們歸入老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是錯(cuò)誤的。也無(wú)法將其歸入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)納入一系列進(jìn)化論或演化論的概念和制度分析方法。常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)比如進(jìn)化(即演化)、涌現(xiàn)、模仿、創(chuàng)新、變異、心智模式、模因等等。而老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然采用演化的視角,但不用這些進(jìn)化論或演化論的概念和制度分析方法。正是這個(gè)原因,我們需要把諾思這種的新的研究范式稱作為演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué),而不是簡(jiǎn)單歸入老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。在國(guó)際上,一些凡勃倫和康芒斯的追隨者在1958年成立了“沃德曼小組”,1965年該小組改名為“演化經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”(AFEE)。20世紀(jì)80年代后,歐洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家成立了“歐洲演化經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)”(EAEPE),會(huì)員人數(shù)不斷增加。之所以如此,也是為了強(qiáng)化有別于老、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)認(rèn)同。
科斯教授生前常常希望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠創(chuàng)造一種“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”,也許演化制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)路更容易接近甚至實(shí)現(xiàn)這一愿景!
②林毅夫:《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué):反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政策的理論》,北京大學(xué)出版社,2014年。
③張維迎:《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,廣西師范大學(xué)出版社,2015年。
④英文術(shù)語(yǔ)“evolutionary institutional economics”可見(jiàn)Hanappi,Hardy: Advances in Evolutionary Institutional Economics,Evolutionary Mechanisms,Non-Knowledge and Strategy Studies, Evolutionary Political Economy series, Cheltenham: Edward Elgar Publishing,2008.
⑥比如德國(guó)著名弗萊堡學(xué)派創(chuàng)始人瓦爾特·歐肯最著名的兩部著作分別為《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》和《經(jīng)濟(jì)政策的原則》。分別參見(jiàn)Eucken,Walter.Grundlagender National?konomie.Berlin: Springer-Verlag,1989以及Eucken,Walter.Grundzüge der Wirtschaftspolitik, Tübingen: J.C.B.Mohr (Paul Siebeck),1952.
⑦柯武剛、史漫飛:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué):社會(huì)秩序與公共政策》,商務(wù)印書(shū)館,2000年。
⑧道格拉斯·諾思:《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》,三聯(lián)書(shū)店出版社,2008年;道格拉斯·諾思:《理解經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程》,中國(guó)人民出版社,2008年。
⑨杰弗里·M.霍奇遜:《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化——美國(guó)制度主義中的能動(dòng)性、結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文主義》,北京大學(xué)出版社,2012年。
作者簡(jiǎn)介:馮興元,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員,fengxy@cass.org.cn。北京,100732
〔責(zé)任編輯:曹小春〕