青春·選擇·信念·價值
——歌劇《青春之歌》導(dǎo)演闡述（上）

王良波

青春·選擇·信念·價值
——歌劇《青春之歌》導(dǎo)演闡述（上）

王良波

歌劇《青春之歌》是根據(jù)我國著名作家楊沫的同名長篇小說部分內(nèi)容進行改編創(chuàng)作的。創(chuàng)作伊始，本著立足今天審視歷史和用今天的審美去詮釋經(jīng)典為原則，根據(jù)演出立意，以及歌劇的規(guī)律、特點的需要，對原著內(nèi)容做了大量的刪節(jié)、提煉、開掘和重構(gòu)。在歷時近十個月的選材、結(jié)構(gòu)劇本情節(jié)框架、詞曲創(chuàng)作。這部歌劇的投入正式排練，并于2009年5月1日首演北京大學(xué)百周年紀念講堂。

歌劇《青春之歌》的演出，不僅要傳達出對特定年代的青春禮贊，更要透過時代傳遞出我們對青春的認識，并延展出對生命、愛情和人生價值的思索與考量。

現(xiàn)在我將從以下七個方面，就歌劇《青春之歌》導(dǎo)演創(chuàng)作予以闡述和說明。

一、作家作品與時代背景

長篇小說《青春之歌》（1958年1月由人民出版社出版）是楊沫最具代表性的作品。這是一部以現(xiàn)實主義寫作手法創(chuàng)作，以作者親身經(jīng)歷的生活為基礎(chǔ)，帶有自傳性質(zhì)的文學(xué)作品。自發(fā)表以來曾多次再版，并被翻譯成多種文字（中外文字18種），介紹到世界多個國家和地區(qū)。小說在國內(nèi)轟動一時，成為一種特殊的文化現(xiàn)象，更是成為一種精神向?qū)?，整整影響了幾代中國人，其影響之大范圍之廣，堪稱中國當代文學(xué)作品之冠，代表了從新中國成立至1966年間我國長篇小說創(chuàng)作最高成就，在中國當代文學(xué)史上占有極其重要的地位?！肚啻褐琛吩桓木幊啥喾N藝術(shù)形式的作品，其中最為成功和有影響的是1959年由北京電影制片廠拍攝，崔嵬導(dǎo)演，謝芳、康泰、于是之、于洋主演的彩色故事影片《青春之歌》。

歌劇《青春之歌》所展示的故事內(nèi)容，主要集中在1934年冬末到1935年初春這段時間。序幕以老北京城——北平為主要場景，劇情內(nèi)容發(fā)生在1931年夏天的北戴河。這一時期是我們的民族，我們的國家一段屈辱的歷史?！熬乓话恕笔录?，日本入侵中國東北，國民黨政府在蔣介石“寧贈友邦，不與家奴”和“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策指導(dǎo)下，集中強兵圍剿中國工農(nóng)紅軍，而把東三省拱手讓給了日本，致使東北地區(qū)三千萬同胞淪落到日本軍國主義的鐵蹄之下。

歌劇《青春之歌》的故事就發(fā)生在外憂內(nèi)患、國破家亡；國家危亡、民族危亡；“中華民族到了最危機的時刻”，這樣一個大的時代背景下。劇中盧嘉川在《讓祖國在抗爭中重生希望》的一段唱詞，很好地概括了這一時期的社會背景和廣大青年學(xué)子的共同心聲：

動蕩的歲月驚醒了不幸的國人，多難的民族發(fā)出被迫的吼聲，民族危亡國土淪喪，誓用熱血衛(wèi)我中華！

二、主題思想及現(xiàn)實意義與情節(jié)結(jié)構(gòu)

全劇主題思想是精神的火花；是心靈的對話；是作品的靈魂；是創(chuàng)作激情的源泉。它既是創(chuàng)作者對生命的感知，對世事的感慨、對人生的感悟，也是創(chuàng)作者對人心、人情、人性和人格的認知、審視與思考；更是創(chuàng)作者希望借助作品與觀眾在思想精神層面上進行碰撞和探討的命題。

歌劇《青春之歌》的主題可以歸結(jié)為：青春的選擇。從這一命題出發(fā)探討青春怎么樣度過才有意義？青春又該如何做出正確的選擇？從而引申出對生命、青春、愛情、信念，以及人生觀、價值觀的拷問。因此，全劇演出極具現(xiàn)實意義：弘揚“五四精神”，呼喚青春為理想奉獻，喚起樹立正確人生觀、主流價值觀意識。我們想以此傳遞出這樣一種認知與回答：只有當個人命運與民族命運聯(lián)系在一起，個人價值融入于社會主流價值時，青春的風采、人生的精彩、生命的絢爛方能得以彰顯和體現(xiàn)。我們贊賞這樣的人生態(tài)度：從尋求物質(zhì)家園到追求精神家園；從尋覓情感歸宿到追索心靈歸宿；從而完成由小我到大我，由小愛到大愛的生命蛻變！

為了更好展現(xiàn)這一主題，全劇由“投海獲救”、“邂逅盧兄”、“紅書啟蒙”、“盧兄被捕”、“救盧遇胡”、“盧兄就義”和“投身社會（寓意愛國革命）”等主要事件構(gòu)成全劇基本情節(jié)結(jié)構(gòu)框架，分為序幕、第一幕、第二幕和尾聲四個部分組成。

序幕是1931年夏天的北戴河；第一幕有三場戲分別是：第一場新年的北平街道，第二場余永澤家，第三場除夕夜白莉萍家。第二幕有兩場戲分別是：第一場六國飯店舞廳，第二場獄中牢房，共計五場主戲。尾聲是寫意的，具有表現(xiàn)性、象征性和語匯性的“游行”。

在劇本情節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)置上，采取刪繁就簡方式，不囿于小說情節(jié)脈絡(luò)，不以復(fù)述小說情節(jié)故事為重點，而是將視點聚焦于人物心理、思想情感和精神世界。以林道靜在青春歲月中的成長經(jīng)歷、思想情感和心路歷程為主線，以她與余永澤、盧嘉川和胡夢安代表著不同生活道路、不同人生觀、價值觀的三個男人間的情感糾葛為基本情節(jié)脈絡(luò)。

以林道靜成長過程中的“心灰意冷無助棄生的少女”、“安逸生活中善良迷惘的少婦”、“跨出家門勇敢自信的熱血青年”、“投身時代大潮社會洪流中，有著明確人生目標和理想追求的新時代女性”四個時期和“重生——復(fù)活——新生”人生的質(zhì)變?nèi)齻€階段，共同構(gòu)成全劇敘事段落，展現(xiàn)她人生軌跡的變化與發(fā)展，從而重點展現(xiàn)林道靜精神世界、人生觀、價值觀的形成與完善過程，以及她對愛情、理想、信念的追求和生活道路的選擇。

三、關(guān)于人物形象系統(tǒng)

人物形象的塑造是戲劇藝術(shù)創(chuàng)作中的重中之重，是戲劇作品優(yōu)劣成敗的關(guān)鍵。

（一）人物形象

由于原小說作者思想上存在著明顯的時代局限性，極大地抑制了對人物進行更深層次的心理、情感，以及人性層面上的開掘。因此，小說原著中人物形象本身存在著一定程度上的類型化、臉譜化傾向，在很大程度上導(dǎo)致了人物形象缺乏個性特征，成為作者倫理道德評判的代言人。

導(dǎo)演二度創(chuàng)作時，尤其對演員表演創(chuàng)作過程中，要求一定要深入挖掘人物更深層次的心理情感、思想傾向和價值取向，以及世界觀、人生觀、價值觀。尤其是劇中幾個主要人物形象，如：林道靜、盧嘉川、余永澤、胡夢安和白莉萍等，從人文的角度，人性的高度，對人物重新進行定位、豐滿和塑造。

強化人物性格特征，尤其是人物的音樂形象和語言形象特點，使人物形象豐滿鮮明。對人物形象的塑造多一些人道主義的人文關(guān)懷，少一些階級分析的善惡評判。強調(diào)人物的成長性（心理的成熟，性格的完善，思想境界的提升，世界觀的建立，價值觀的形成……等等），以林道靜、余永澤、盧嘉川為代表的青年形象，因為他們正值青春年代，恰巧處于人生的成長階段，變化甚至是巨變，構(gòu)成了他們面對現(xiàn)實生活和人生道路的主要特征。而他們所處的特定的歷史時期，特定的社會發(fā)展階段，更加催生了這種變化的進程和表現(xiàn)。

人物語言是塑造人物形象的最重要手段之一。無論是人物性格刻畫的是否獨特鮮明，還是人物形象塑造的是否豐滿鮮活，往往取決于人物語言的個性化程度?，F(xiàn)劇本中人物語言個性化特點稍顯不足，特別是作為人物語言重要組成部分的唱詞，在這一點上似有較大地修改余地，以便為演員提供了一定的創(chuàng)作空間。

全劇是以林道靜這一人物情感生活和心路歷程為主要結(jié)構(gòu)線索。林道靜作為一個時代的青年代表的典型，也是全劇主人公和焦點性人物，對她的形象塑造更要強調(diào)和強化這一特征。扮演林道靜的演員應(yīng)當銘記人物的四個時期和三個階段，并在表演創(chuàng)作過程中，要有真切的體驗和準確的體現(xiàn)。

林道靜的思想脈絡(luò)，從心灰意冷無助棄生到視拯救民族危亡為己任；她的人生軌跡，從悲觀的逃避現(xiàn)實，到樂觀的選擇生活；她的情感世界的變化與走向，從狹隘纏綿的“小愛”——親情之愛，朋友之愛，男女之愛，包括與余永澤的夫妻之愛（其中包含著很大程度的感恩成份），以及與盧嘉川的沁入心靈的純潔愛情，在與盧嘉川訣別和盧嘉川就義之后，升華為廣博的“大愛”——國家之愛，民族之愛。

我以為，林道靜作為全劇的貫穿性人物，似一條無形的軸線，串聯(lián)起所有人物之間的糾葛，構(gòu)成了人物形象系統(tǒng)中的支撐點。因此，這個人物的思想情感、心路歷程、人生觀價值觀的形成與完善，能很好的承載青春之歌這部作品的主導(dǎo)思想內(nèi)涵。

1、林道靜（18歲——22歲），以楊沫本人為原型的青年女性形象，后成為愛國青年。

人物形象基調(diào)和性格特點：清純秀麗，外柔內(nèi)剛，熱情倔強，沖動易感，喜歡幻想，有叛逆意識。在先進思想啟蒙和以盧嘉川為代表的進步青年的影響下，逐步成為具有理想目標的愛國青年、新時代的女性。正如張中行先生所著的《流年碎影》寫道：“她17歲，中等身材，不胖而偏于豐滿，眼睛明亮有神。言談舉止都很清爽，有理想，不世俗，像是也富于感情?！蓖高^這段文字，可以幫助我們形象地捕捉到她的一些形象和性格特點。

2、盧嘉川（22歲——24歲）北京大學(xué)學(xué)生，中共黨員，學(xué)生領(lǐng)袖，北平市東城區(qū)地下黨組織負責人之一。人物形象基調(diào)和性格特點：儒雅灑脫，樂觀豪放，聰明睿智，思想活躍，有較強的親合力。他是一名具有堅定共產(chǎn)主義信仰、明確人生目標和理想追求的革命青年，甘為理想舍棄生命的理想主義者。

小說和劇本中對這個人物形象在生活細節(jié)上著墨不多，稍顯單薄欠缺一些生動，而又有生活質(zhì)感的細節(jié)，極易導(dǎo)致從概念入手，刻意去演一個高大全式的英雄形象，從而使人物形象缺乏真實感可信度，最終令觀眾難以認同和接受。這個人物形象還需在二度創(chuàng)作過程中，很好地去開掘和豐富。

3、余永澤（23歲——25歲）北京大學(xué)學(xué)生，胡適先生的得意門生。人物形象基調(diào)和性格特點：博學(xué)沉穩(wěn)，謙虛有禮，處事嚴謹，治學(xué)勤奮，待人接物細膩周到。他是那個年代一部分青年知識分子的典型形象，讀書救國是他的人生信條，成為學(xué)者是他的人生目標。他的人生態(tài)度可以用這樣一句話形容：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，遇事不驚靜觀其變?？梢砸曀麨楸Ｉ碇髁x者。

此人物形象的原型是張中行先生。張先生被譽為“未名四老”（即季羨林、金克木、鄧廣銘、張中行四位先生）之一。對這個人物形象不要采取簡單地否定態(tài)度，更不可把他視為批判和鞭撻的對象。因為，他的人生信條和人生目標并不存在本質(zhì)上的錯誤，學(xué)生本就該關(guān)注于知識，醉心于學(xué)問，癡迷于學(xué)術(shù)，這一點無可厚非理所應(yīng)當。時至今日，我們不是還在倡導(dǎo)“知識改變命運”，“科教興國”等等。由于當時特定的歷史時期，特殊的大的社會背景，只有革命的暴力手段，才能從根本上解決內(nèi)憂外患的民族矛盾和社會矛盾，從而顯得余永澤這樣持讀書救國思想的青年不合時宜，落后于時代的需求。因此，要客觀地看待這個人物形象，給以他應(yīng)有的尊重和公允的歷史評價。

對于楊沫和張中行二位前輩在人生道路做出的不同選擇的問題上，有學(xué)者給以了這樣的評述：在張中行這樣的當事人看來，自己選擇的是疑的路，楊沫則（選擇的）是信的路。疑，就不輕易被情感的沖動所裹挾，在靜靜地思考里看人看事；信，就卷入時代的大潮里，去殉道于自己的理念的世界。希望扮演林道靜、余永澤的演員能從這段評述中得到啟發(fā)。同時在塑造盧嘉川和余永澤這兩個人物形象時，演員要很好地找到二人之間的反差，以期達到互襯互映的藝術(shù)效果。

4、胡夢安（近40歲），國民黨北平市市黨部社會局局長。人物形象基調(diào)和性格特點，可以簡單概括為：文質(zhì)彬彬，紳士風度，心有城府，不露聲色，善用心計。他是逆歷史潮流的又一類別的青年典型形象，是國民黨政府反動政策的代言人，也是構(gòu)成全劇反貫穿行動的一個人物。在塑造這個人物形象時，同樣不要采取簡單地批判和否定態(tài)度，這樣容易走上類型化、臉譜化和概念化的歧途。還是要從客觀的角度辯證地去看待他，他也應(yīng)是一位青年才俊，否則無法擔此重任，成為國民政府高官。只是他所選擇的人生道路，所奉行的人生信條和所追求的人生目標，與盧嘉川為代表的引領(lǐng)社會大潮的青年形象構(gòu)成了鮮明地對比?？梢哉f他是一個識時務(wù)者為俊杰的實用主義代表性人物形象，是我們要予以批駁和否定的對象，但要把握好批駁和否定的尺度，我們批駁和否定的不是這個人本身，而是他的思想，他的人生態(tài)度、人生信條和人生目標。

6、白莉萍（21歲——24歲），北京大學(xué)學(xué)生，后成為響譽京城的交際花。人物基調(diào)和性格特點：高雅大方，熱情爽快，坦誠直率，擅長交際，講究實際。她是一個令人惋惜自甘沉迷于物質(zhì)生活的女青年形象。惋惜她是因為她也曾是熱血青年，也曾飽嘗故土淪陷國破家亡的痛苦。（未完待續(xù)）

王良波：中央戲劇學(xué)院

責任編輯：吳建軍