人本主義視角下課堂中學(xué)生的主體地位

王丹丹

【摘要】在我國(guó)新課程改革的背景下，在提倡素質(zhì)教育的今天，如何在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位？成為許多教師一直探索的問題。筆者把對(duì)文獻(xiàn)的研究與自己的親身經(jīng)歷相結(jié)合，摸索出一些經(jīng)驗(yàn)，與大家一起分享。

【關(guān)鍵詞】人本主義 兒童中心理論 學(xué)生主體地位x

【中圖分類號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0197-02

近年來，課程進(jìn)行了如火如荼的改革，映著時(shí)代的背景，一批課改較為成功的學(xué)校如雨后春筍般拔地而起，其中最廣為人知的當(dāng)屬山東杜郎口中學(xué)和江蘇洋思中學(xué)，筆者通過現(xiàn)場(chǎng)觀摩，以及大量的理論研究，發(fā)現(xiàn)兩者的共性都是舍棄教師中心理論，變?yōu)橐詫W(xué)生為學(xué)習(xí)知識(shí)的主體，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中充當(dāng)引導(dǎo)者和幫助者，甚至服務(wù)者。那么如何在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位呢？筆者進(jìn)行了深層次的思考，發(fā)現(xiàn)人本主義學(xué)習(xí)理論能夠很好的體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種教育思想。[1]該學(xué)習(xí)理論起源于美國(guó)，它的一個(gè)根本看法認(rèn)為，應(yīng)該從學(xué)習(xí)者本身的立場(chǎng)和意義出發(fā)，而不是以任何觀察者的立場(chǎng)來描述學(xué)習(xí)。同時(shí)，人本主義學(xué)習(xí)理論也有一個(gè)基本假設(shè)：每一個(gè)正常的人猶如一粒種子，只要能給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會(huì)生根發(fā)芽、長(zhǎng)大并開花結(jié)果。每個(gè)人在其內(nèi)部都有一種自我實(shí)現(xiàn)的潛能。[2]而學(xué)習(xí)就是這種天生自我實(shí)現(xiàn)欲的體現(xiàn)。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論的影響

人本主義學(xué)習(xí)理論在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了強(qiáng)烈而久遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)情感與認(rèn)知相結(jié)合的整個(gè)精神世界的活動(dòng)。情感和認(rèn)知是彼此融合在一起的。學(xué)習(xí)不能脫離兒童的情緒感受而孤立地進(jìn)行。[3]這一點(diǎn)有力的沖擊了行為主義的機(jī)械學(xué)習(xí)論與精神分析的悲觀發(fā)展論，有效的促進(jìn)了美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育革新。

2.人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展的一種生命的活動(dòng)，而不單純是為了生存。教師應(yīng)當(dāng)充分地尊重和了解學(xué)生，能夠關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)。這種觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的素質(zhì)教育的實(shí)行，具有很大的進(jìn)步意義。

三、外國(guó)教育家關(guān)于學(xué)生主體地位的看法

1.夸美紐斯是17世紀(jì)捷克偉大的教育改革家、教育理論家。他受人本主義教育思想的引導(dǎo)，論述了教育適應(yīng)自然的原則，這是貫穿夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)原則。他指出學(xué)校工作要進(jìn)行的順利有效，就要遵循自然的原則。依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育，同時(shí)他的教學(xué)原則里也強(qiáng)調(diào)要激發(fā)學(xué)生求知欲望的原則。他指出，我們應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來。[4]那么如何激發(fā)呢？夸美紐斯指出教師的循循善誘，鼓勵(lì)，贊揚(yáng)，以及所教科目要符合學(xué)生年齡特征，使用的方法要激起學(xué)生的興趣等。

2.盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中著名的思想家和教育家。盧梭高度尊重兒童的善良天性，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀，在教育史上引起了偉大的革命。他強(qiáng)調(diào)正確看待兒童，給兒童以充分的自由，不壓制、不強(qiáng)迫、不灌輸。他也注意到兒童天性的個(gè)體差異，要求因材施教。[5]其觀點(diǎn)在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面起到一定的進(jìn)步意義，但在兒童成長(zhǎng)過程中，完全的放任自流也是不可行的，教師應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中給予一定的規(guī)范，以保證學(xué)生朝著正確的方向前行，從而更好的達(dá)到全面發(fā)展的目的。

3.杜威是美國(guó)著名的教育家，是20世紀(jì)人類歷史上少有的幾個(gè)最有影響的教育家之一，他提出的教育即生長(zhǎng)，教育即生活，要求摒棄壓抑，阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平，興趣和要求。他提出了著名的兒童中心主義，批判傳統(tǒng)教育中兒童處于被動(dòng)地位，闡明了學(xué)生在教學(xué)中的主要地位。同時(shí)他也主張以教育心理化來使兒童同時(shí)獲得直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。[6]

除此之外，瑞士著名的民主主義教育家裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)：教育活動(dòng)要置于兒童心理活動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)之上。意大利著名的女教育家蒙臺(tái)梭利也對(duì)學(xué)生的地位進(jìn)行了明確的闡述，她認(rèn)為在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心。在對(duì)抗赫爾巴特傳統(tǒng)教育的這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，越來越多的教育家做出了自己的努力，由此全球的新課程改革應(yīng)運(yùn)而生。

四、我對(duì)于課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位認(rèn)識(shí)

自2001年我國(guó)頒布了《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》以來，新課程改革已走過將近十五年的歷程，各地區(qū)都在積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，關(guān)注兒童全面發(fā)展，進(jìn)行素質(zhì)教育。筆者在從教的這幾年，也一直在鉆研如何在課堂中更好的體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，改掉一言堂。在經(jīng)歷了不倫不類的課堂后，終于有所起色，筆者在這里和大家分享幾條經(jīng)驗(yàn)。

1.教師要從心里轉(zhuǎn)變觀念，不再單純以應(yīng)試教育中得高分為唯一目的。在課堂中，與學(xué)生進(jìn)行有效的互動(dòng)，互動(dòng)中不止是知識(shí)，更應(yīng)該夾雜著情感。這樣可以使學(xué)生感到一種存在感，有利于形成師生共同體。

2.教師在設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，不應(yīng)該以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求他們，應(yīng)該分層教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生在課堂中都有所收獲。

3.教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尤其是成績(jī)稍差一點(diǎn)的孩子，發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以培養(yǎng)，假以時(shí)日，他可能就是某一行業(yè)的佼佼者。

4.教師不該局限于某一種課堂教學(xué)模式，或者局限于固定步驟。比如說在每節(jié)課都要學(xué)生去講臺(tái)講解，每個(gè)問題都要小組討論，或者總要不停的提問以示互動(dòng)等等。不該學(xué)生獨(dú)立處理的問題，教師要好好引導(dǎo)，應(yīng)該由學(xué)生自己探討的地方，教師也不要包辦。要根據(jù)具體的學(xué)情和具體的課題，進(jìn)行合理的操作。

以上是筆者的淺見，希望在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，我們都能夠尊重葉瀾教授提出的生命教育理論，挽救課堂中痛苦的教師和學(xué)生，關(guān)注每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，在課堂中，真正做到以學(xué)生為主體，培養(yǎng)他們的能力，為社會(huì)，為每一個(gè)家庭做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳式穎.外國(guó)教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999：719.

[2]張春興.現(xiàn)代心理學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1994：465.

[3]劉宣文.人本主義學(xué)習(xí)理論述評(píng)[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（1）：22-28.

[4] [5] [6]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].吳式穎譯.北京：人民教育出版社，1999：202-320.