小學(xué)思想品德課教學(xué)的反思

劉梅

【摘要】《品德與生活》、《品德與社會(huì)》是我國德育課程在小學(xué)設(shè)立的課程。它既連接了小學(xué)生的家庭生活與社會(huì)交往，又是學(xué)生們升入中學(xué)后學(xué)習(xí)文綜的基礎(chǔ)，其課程的重要性可見一斑。但是，在品德的課堂上，常常會(huì)出現(xiàn)一些問題，本文就針對(duì)這樣或那樣的課堂問題，來談一談改進(jìn)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】品德課堂 課堂教學(xué) 問題與對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0048-01

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》作為品德課程在小學(xué)年段的課程，在近年的課改中逐漸過渡到以主題活動(dòng)為載體，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)為目標(biāo)的實(shí)踐性課程，由此而產(chǎn)生的一系列問題，引人深思。

一、當(dāng)前品德課堂中存在的問題

1.看似華麗，實(shí)則無物的課堂

眾所周知，品德課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性課程。為此，很多教師在“實(shí)踐”二字上大做文章，一節(jié)課上采取了多種多樣的活動(dòng)方式，看似熱熱鬧鬧，實(shí)則盲目無效。比如，在對(duì)《生命的源泉》這一課進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，老師們可以去找到很多的相關(guān)資料，一些水的美麗圖片以及水資源匱乏地區(qū)的一些狀況圖。這樣一來，學(xué)生們就會(huì)在腦海里留下很深的印象，卻只是局限于對(duì)大自然的敬畏以及對(duì)水資源匱乏的了解，從表面上看已經(jīng)使得學(xué)生們足夠了解了課堂內(nèi)容，但是學(xué)生們卻并不會(huì)學(xué)到如何節(jié)約用水，也就難以達(dá)到教育的最終目的，難以讓學(xué)生們有更多的節(jié)水節(jié)源的相關(guān)行為。

2.內(nèi)容或多或少不均衡

新的品德課程教材，其編寫內(nèi)容不再是詳細(xì)列舉，而變成了提綱挈領(lǐng)式的引導(dǎo)性教材。這是教材在功能上的一個(gè)進(jìn)步，教材作為一種“活性因子”起到的是示范和啟發(fā)的作用?？梢舱蛉绱?，教學(xué)時(shí)的內(nèi)容就變得彈性很大，一個(gè)主題單元或是被填的很滿，或是內(nèi)容空洞。比如《各行各業(yè)的生活》這一主題單元，從原始的農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)到現(xiàn)代的工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等等開始介紹，各行各業(yè)與生活的密切聯(lián)系，內(nèi)容多，跨度大，教師如果不會(huì)取舍，到處都是知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)單元學(xué)習(xí)來，看似內(nèi)容非常多，其實(shí)是“眉毛胡子一把抓”。而在《我們的交通》這一主題單元的學(xué)習(xí)時(shí)，教師組織學(xué)生認(rèn)識(shí)了交通工具的種類以及特點(diǎn)之后，就沒有再進(jìn)行深度的挖掘，沒有和生活聯(lián)系起來，內(nèi)容更像讓死記硬背的條條框框。

3.時(shí)間或長(zhǎng)或短不調(diào)控

這里所說的時(shí)間更確切的說是一節(jié)課中安排的活動(dòng)的時(shí)間?；顒?dòng)是為了輔助教學(xué)而存在的，他應(yīng)該起到的是畫龍點(diǎn)睛的作用，而不是為了活動(dòng)而活動(dòng)。過長(zhǎng)的活動(dòng)時(shí)間會(huì)使學(xué)生們的注意力分散，失去學(xué)習(xí)的興趣；過短的活動(dòng)時(shí)間又會(huì)讓孩子們“意猶未盡”，不能更好地把握單元的主旨。比如《規(guī)則在哪里》這一主題單元的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活中一些約定俗成的規(guī)則，活動(dòng)在這里應(yīng)該充當(dāng)?shù)氖菐椭^察、幫助發(fā)現(xiàn)的角色，如果教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容過少、時(shí)間過短的話，學(xué)生還沒有體會(huì)到規(guī)則的作用，自然也無法領(lǐng)會(huì)規(guī)則為我們生活帶來的便利，以及遵守規(guī)則的重要性。

二、改進(jìn)品德課堂教學(xué)的對(duì)策

1.設(shè)計(jì)有效活動(dòng)，促進(jìn)主體感悟

活動(dòng)作為品德課上最主要的教學(xué)形式，非常有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。因此，在備課階段要充分挖掘教材中的活動(dòng)因素，盡可能地將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式，無形中會(huì)激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣。有效的活動(dòng)設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、體驗(yàn)情感、感悟生活、樹立正確的人生觀與道德觀。無數(shù)的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，同樣的教學(xué)內(nèi)容，親身試一試、悟一悟的學(xué)習(xí)效果最佳，留給學(xué)生的印象最深。比如在學(xué)習(xí)《我和爸爸媽媽》這一主題單元時(shí)，如果只是讓孩子們來說一說眼中的父母，孩子們的敘述很可能千篇一律、流于表面。但是讓孩子們?cè)谡n前拍一拍平日里父母做的事情，他們的感悟就會(huì)加深，如果再在課堂上播放出來，讓孩子們對(duì)父母說些心里話，那這樣的描述一定是充滿著感情的。

通過一系列的課堂活動(dòng)，通過現(xiàn)代化的教育手段，呈現(xiàn)出的是富有生活氣息的課堂，學(xué)生們從心底體會(huì)到平凡的父母給予自己偉大的愛，感激之情溢于言表。感情得到生活，認(rèn)識(shí)也就隨之加深。

2.取舍教學(xué)資源，生成精巧課堂

當(dāng)今社會(huì)的多元化，需要我們隨時(shí)做出選擇，隨著社會(huì)文化的日益開放，由個(gè)別權(quán)威人士做出正誤裁決的形式已經(jīng)被逐漸淘汰。每一個(gè)人都可以更迅速的掌握盡可能多的資源，也就使得每一個(gè)人擁有了更多的選取或淘汰權(quán)。針對(duì)我們的德育課堂，亦然如此。品德課程的包羅萬象，決定了它的每一個(gè)單元都可以有很多彈性內(nèi)容的加入，如果教師想將這些內(nèi)容都放進(jìn)課堂里，那就是“眉毛胡子一把抓”，其效果可想而知。所以，必須要下狠心進(jìn)行篩選和取舍，這樣設(shè)計(jì)出來的課堂才會(huì)更加精致，課程的安排才會(huì)更加緊湊。

比如在進(jìn)行誠信教育主題單元時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)和搜集到很多身邊有關(guān)于誠信的事情，但是學(xué)生對(duì)于年代比較久遠(yuǎn)的誠信故事是沒有什么體悟的，即使這樣的故事再經(jīng)典，也要在教學(xué)中刪除掉。

3.關(guān)注主體需求，靈活組織活動(dòng)

學(xué)生是課堂上的主體，因此，品德課的一切教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)都要圍繞著學(xué)生的需求展開。這就要求教師必須對(duì)所教學(xué)段的學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)有所了解與把握。只有在深刻理解兒童的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出的活動(dòng)才會(huì)被孩子所接受。用盧梭的話說就是讓兒童“始終是按照他自己的思想而不是按照別人的思想進(jìn)行活動(dòng)”。因?yàn)檎n堂生成的每一個(gè)環(huán)節(jié)最終達(dá)到的效果都是不確定的，靈活的設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)就非常符合孩子們的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，教師靈活的組織活動(dòng)，一旦學(xué)生的反應(yīng)不在預(yù)設(shè)內(nèi)，也可以有很大的空間去調(diào)整自己的教學(xué)。比如在《今非昔比話學(xué)?！愤@一課的教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生們自由結(jié)組，一起去分工進(jìn)行學(xué)校資料的收集，從而在課堂上進(jìn)行對(duì)學(xué)校的了解。還可以讓學(xué)生們?cè)谡n堂上進(jìn)行探討，互相談?wù)剬?duì)學(xué)校的看法，在小組內(nèi)進(jìn)行交流，老師們可以通過組長(zhǎng)及時(shí)的了解組內(nèi)的討論情況，并及時(shí)的加以指正。

誠如我們前文所說的，品德課程是一個(gè)包羅萬象的綜合性課程，它作為人文學(xué)科的基礎(chǔ)性課程，本身是具有非常大的魅力，而教師就是挖掘魅力的設(shè)計(jì)師，其層層疊疊的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)就是那雙魔術(shù)手。只有直面課堂中現(xiàn)存的問題，對(duì)癥下藥，才能使品德課堂始終保持著“活”而有序、“動(dòng)”而有效的魅力，將人文素養(yǎng)的教育落實(shí)到實(shí)處。

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