新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀初探
——以新疆職業(yè)大學少數(shù)民族大學生為例

崔瑩（新疆職業(yè)大學中國語言學院，新疆烏魯木齊830013）

新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀初探
——以新疆職業(yè)大學少數(shù)民族大學生為例

崔瑩
（新疆職業(yè)大學中國語言學院，新疆烏魯木齊830013）

中華文化是各民族智慧的結(jié)晶，中華文化認同是新疆民族團結(jié)、長治久安、穩(wěn)定發(fā)展的基礎。本文以新疆職業(yè)大學少數(shù)民族大學生為研究對象，從少數(shù)民族大學生對中華文化的認知度、情感度、融合度三方面分析新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同的現(xiàn)狀，找出存在的問題并提出相應的對策。

新疆；高職少數(shù)民族大學生；中華文化認同

一、新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀分析的意義

（一）新疆長治久安、穩(wěn)定發(fā)展的基礎

習近平總書記在中央民族工作會議上指出，文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。民族團結(jié)是社會穩(wěn)定的前提和政治基礎。加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。要抓好青少年這個重要群體，培養(yǎng)孩子們樹立中華民族一員的意識，大力繁榮發(fā)展各民族文化，要在增強對中華文化認同的基礎上來做。［1］所以，增強新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同對新疆保穩(wěn)定、促發(fā)展有著重要的意義。

中華文化認同狀況對新疆高職少數(shù)民族大學生的擇業(yè)與就業(yè)也有著舉足輕重的影響。李克強總理指出，從穩(wěn)疆安疆的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以增加就業(yè)為重點，促進社會穩(wěn)定。［2］新疆地處中國西北偏遠地區(qū)，經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展相對落后，加之新疆高職少數(shù)民族大學生大部分來自南疆，信息閉塞，受本民族語言、民族文化價值觀、家庭因素、風俗習慣等因素的影響，在擇業(yè)過程中很難走出去，導致高職少數(shù)民族大學生就業(yè)空間狹窄、局限，造成畢業(yè)生的就業(yè)難問題。［3］所以，要解放思想，樹立與培養(yǎng)高職少數(shù)民族大學生多元文化價值觀，提高中華文化認同感，使其融入主流社會就業(yè)，以促進社會穩(wěn)定。

（二）提出增強中華文化認同對策的基礎

文化認同意味著接納一種文化。新疆一直以來就是一個多民族聚居區(qū)，各個民族都有自己的文化特點、風俗習慣。隨著改革開放的發(fā)展，經(jīng)濟全球化、文化多元化的沖擊，各個民族的文化相互滲透和影響，新疆的文化事業(yè)得到了快速的發(fā)展。但新疆高職少數(shù)民族大學生大部分來自南疆農(nóng)村，從小的生活環(huán)境文化氛圍單一，加之信息閉塞等諸多因素導致他們對“中華文化”認識欠缺，“五個認同”意識不強。［4］因此，必須了解和分析新疆高職少數(shù)民族大學生對中華文化認同現(xiàn)狀，找出其中存在的問題及成因，針對性地提出對策，使其形成與主流意識形態(tài)相符合的文化價值認同，對中華文化產(chǎn)生一種歸屬感，從而在“多元一體”格局下，建立各民族大學生共有的精神家園，繼承、弘揚和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀的文化。［5］

二、新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀分析

（一）調(diào)查基本數(shù)據(jù)

高職少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀分析數(shù)據(jù)來自于新疆職業(yè)大學，以調(diào)查問卷和訪談的形式對新疆職業(yè)大學100名學生進行調(diào)查。本次問卷以不記名的方式填寫，單選為主，不定項選擇題為輔，設計了關(guān)于中華文化的認知度、情感度、融合度三方面的題目。共發(fā)放調(diào)查問卷100份，回收率100%，有效調(diào)查問卷98份。在年級比例上，有預科生、大一學生和大二學生。問卷調(diào)查由班主任或任課老師協(xié)助完成，答案真實可信。調(diào)查對象有維吾爾族、哈薩克族等八個民族，這幾個民族在新疆的民族成分中具有代表性，能夠說明問題（見表1）。

表1　調(diào)查問卷民族成分表

（二）新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀分析

1.高職少數(shù)民族大學生中華文化認知度

少數(shù)民族大學生對中華文化的認知是中華文化認同的基礎，在調(diào)查問卷中，對于“中華文化”一詞，表示“很清楚”及“知道大概意思”的被試者各占50%，這說明少數(shù)民族大學生對于“中華文化”這個詞并不陌生。但是對于中華文化的認知度，通過問卷，可以看出結(jié)果差強人意。

表2　中華文化認知度分析表

表2顯示，對于中華文化，約一半（53.06%）的被試者只是作為興趣偶爾了解；真正主動學習、非常了解的被試者不到30%（27.55%）；不主動接觸只知道一點的被試接近20%（18.37%）。而對于本民族文化，主動學習并非常了解的以及作為興趣偶爾了解的被試者均等，都是約接近50%（48.98%）。這表明，相比較中華文化，被試者總體上對于本民族文化學習更為主動，也更為了解，因而認知度更高。對于所了解的中華文化，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)思想分別有88.78%、62.24%、61.22%、39.80%、26.53%的被試者了解，所以在各民族傳統(tǒng)文學作品部分，被試者只能選出本民族的作品，只有10%的被試者補充了其他民族的文學作品，且基本是“四大名著”。有42.86%的被試者“最了解的歷史”是“新疆地方史”，可以看出，與生活關(guān)系密切的中華文化被試者了解較多。因此，要提高中華文化認知度必須從生活環(huán)境、所處的氛圍方面著手。

2.高職少數(shù)民族大學生中華文化情感度

從心理結(jié)構(gòu)來看，認知是情感的源泉，以情感為導向；情感分離自認知，會反過來促進認知的發(fā)展，所以，情感度也是分析認同感的維度之一。

表3　中華文化情感度分析表

表3顯示，總體上，絕大多數(shù)被試者對于中華文化的文化、政策、自豪感和客觀身份的情感度都比較高，其中，針對政策和中華民族自豪感的高情感度人數(shù)比例都高達96.94%，客觀身份的高情感度被試也高達93.88%，文化上的高情感度人數(shù)比例也達到75%；教育上的高情感度人數(shù)比例雖然只有22.45%，但其中等情感度的人數(shù)比例也高達72.45%，兩者相加達到95%；歸屬感的高情感度比例也很低，只達到26.53%，中等情感度的人數(shù)占71.43%，與教育的情況基本相同，兩者相加高達98%。說明總體上，被試者對中華文化的情感度還是比較高的，其中的短板就在于教育和歸屬感，這也是我們提高新疆高職少數(shù)民族大學生文化認同的一個切入點。通過問卷得知，被試者了解中華文化的途徑集中在“上網(wǎng)、看書、教師講授”，分別有68.37%、61.22%、70.41%，而“宣傳活動和長輩講授”只有43.88%、40.82%。所以，盡管少數(shù)民族學生對教育方面的情感度不高，但是不可否認，他們最直接、最有效地了解中華文化的途徑就是教育。

3.高職少數(shù)民族大學生中華文化融合度

表4　中華文化融合度分析表

表4顯示，被試者對于少數(shù)民族文化與漢文化、少數(shù)民族文化與中華文化的融合表現(xiàn)出較高的融合度，但是也有小部分被試者的態(tài)度模糊。少數(shù)民族文化與漢文化的融合度要稍高于少數(shù)民族與中華文化的融合度，證明少數(shù)民族對于漢文化的接納程度比較高，對于本民族以外的少數(shù)民族文化也有很高的接納度。對于“本民族的文化是最優(yōu)秀的文化”，有42.86%的被試者表示“贊同”，28.57%的被試者認為“不一定”，16.33%的被試者表示“不贊同”，12.24%的被試者表示“不清楚”；而對于“本民族文化與中華文化產(chǎn)生沖突時的態(tài)度”有19.39%的被試者選擇“支持中華文化”，34.69%的被試者選擇“支持本民族文化”，“44.90%”的被試者選擇“視情況而定”。以上兩道題很好地說明了文化融合與沖突的對立統(tǒng)一性，由文化交流和傳播引發(fā)的文化對抗是一種普遍現(xiàn)象，由于文化融合的不完全性，外來文化與本土文化之間只能相交，不可能重合。［6］

4.高職少數(shù)民族大學生對于了解中華文化的建議及意見

調(diào)查問卷中，對于“如何提高少數(shù)民族大學生的中華文化認同”筆者也做了相應設計，希望能夠了解學生的想法、需求與態(tài)度，為提高中華文化的認同度提供有效途徑和新的思路提供參考。對于問卷中的5個選項，被試者的選擇有很強的傾向性，選擇“組織參觀歷史博物館、歷史遺跡”“學校多開展中華文化相關(guān)活動”的比例有73.47%和65.31%；“開設相關(guān)課程”的比例只有27.55%；有32.65%的被試者提出了各種補充建議，其中絕大部分建議涉及加強各民族同學之間的交流以提升中華文化的認知度和促進各民族的文化融合。由此可見，少數(shù)民族大學生更愿意自己去參與、去感悟、去體驗，這一點也非常符合少數(shù)民族學生的認知特點。因此，提升少數(shù)民族學生對中華文化的情感度是提高認知的有效手段，但是文化體驗式的教學手段正是目前新疆高職院校所欠缺的。雖然學生對開設相關(guān)課程的關(guān)注度不高，對中華文化都有一定的基礎，但是還有許多模糊的認識，所以關(guān)于課程設置方面既是少數(shù)民族大學生的需要，又是各民族文化融合的需要。

三、增強新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同的對策

通過以上調(diào)查問卷分析可以看出，絕大部分新疆高職少數(shù)民族大學生對于中華文化是認同的，但也存在著模糊與不和諧，也存在著文化的沖突，但是認同一直是主旋律。新疆的長治久安與穩(wěn)定發(fā)展離不開高素質(zhì)的人才，離不開他們對中華文化的認同感與歸屬感。在“多元一體”格局下，我們要發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，在尊重的基礎上，繼承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以先進文化為引領(lǐng)，推動各民族文化交融。筆者通過對新疆高職少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀的分析研究，有針對性地提出增強少數(shù)民族文化認同的對策，建立各民族大學生共有的精神家園，繼承、弘揚和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀的文化，為新疆保穩(wěn)定、促發(fā)展提供基礎依據(jù)。通過問卷調(diào)查分析，提出如下對策：

（一）堅定不移地落實黨的民族政策

總體上，高職少數(shù)民族大學生對中華文化認同度較高，對中華文化了解的程度雖不及對本民族文化的了解，但是對本民族文化與中華文化的關(guān)系還是能夠理性的對待，這不得不說是國家加強與普及義務教育，貫徹和執(zhí)行黨的民族政策的功勞。從高職少數(shù)民族大學生的生活環(huán)境與氛圍開始，傳播與鞏固中華文化，營造良好的認同氛圍，開闊視野，打破思維的局限性，在良好的社會文化氛圍中增強少數(shù)民族學生的中華文化認同。

（二）繼續(xù)大力推進“雙語”教育及中華文化通識教育

新疆高職少數(shù)民族大學生對中華文化的認知有局限性，要提高中華文化的認知度除了創(chuàng)造良好的社會文化氛圍外，教育是根本。自治區(qū)黨委多次強調(diào)，要堅定不移地推進“雙語”教育，特別是學前教育和中小學雙語教育。語言文字是文化認同最重要的因素之一，語言文字的掌握程度是接納外來文化的基礎。［7］調(diào)查問卷分析顯示，雖然在教育方面少數(shù)民族大學生對中華文化認同的情感度不高，但是教育的確是學生掌握文化知識的必要手段和來源，應加大“雙語”教育力度，讓學生自己構(gòu)建及豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。當然，“雙語”教育也不僅僅局限于學前及中小學，高職少數(shù)民族大學生在預科階段的語言教學工作也是一個重要環(huán)節(jié)。另外，在課程設置方面，少數(shù)民族學生學習的各個階段都可以開設中華文化通識教育方面的內(nèi)容，既提高了學生的自身文化素質(zhì)，還能夠促進各民族文化的融合。［8］

［1］中央民族工作會議創(chuàng)新觀點面對面［EB/ OL］.中華人民共和國國家民族事務委員會，http:// www.seac.gov.cn/art/2015/6/1/art_143_228925_17.ht?m l.2015-06-01.

［2］社會穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標［EB/OL］.人民政協(xié)網(wǎng)，http://www.rmzxb.com.cn/c/2014-05-30/332517.shtm l.2014-05-30.

［3］江承鳳，米紅，王志剛.基于文化視角的新疆少數(shù)民族大學生就業(yè)問題探討［J］.開發(fā)研究，2015，（2）.

［4］王霞，何歡.新疆少數(shù)民族大學生中華文化認同現(xiàn)狀分析［J］.中南民族大學學報（人文社會科學版），2016，（1）.

［5］王霞.新疆高校少數(shù)民族大學生中華文化認同教育探析［J］.新疆大學學報（哲學·人文社會科學版），2013，（2）.

［6］費孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學版社，1999．

［7］崔有為，于志浩.南疆少數(shù)民族大學生中華文化認同狀況研究——以塔里木大學少數(shù)民族大學生為例［J］.普洱學院學報，2015，（1）.

［8］何峰.新疆少數(shù)民族大學生國家認同的途徑與方法探索［J］.新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2009，（3）.

2016-03-19

崔瑩，女（漢族），助教，碩士，研究方向：漢語教學、民族學。