新安畫派中遺民畫家的形成及其審美品格研究

何燕

摘要：明末清初時(shí)期的民族矛盾非常尖銳，隨著清朝政權(quán)逐漸穩(wěn)固，一大批效忠明朝的愛國人士選擇歸隱山林。這些愛國人士寄情于山水，通過繪畫、詩歌表達(dá)自身情懷，其中新安畫派的遺民畫家具有代表性。新安畫派遺民畫家重視氣節(jié)，拒絕與清朝合作。新安畫派遺民畫家接近自然，傳承山水畫的精髓，對山水畫的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。該文對新安畫派遺民畫家的形成原因進(jìn)行分析，闡述了新安畫派遺民畫家的審美品格，對新安畫派遺民畫家對后世的影響進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：新安畫派；遺民畫家；審美品格

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-7517（2018）08-0142-02

作為我國明末清初時(shí)期非常經(jīng)典、具有時(shí)代特征的畫派，新安畫派在中國的繪畫史中的地位很高，對中國繪畫界的整體風(fēng)格和中國繪畫界發(fā)展趨向影響深遠(yuǎn)。新安畫派是一批明末遺民畫家形成的繪畫流派，主要?jiǎng)?chuàng)作題材是黃山、徽州山水等。新安畫派畫家都具有遺民孤傲蒼涼的感情，其筆下的懸崖、峻嶺、峭石、奇松等呈現(xiàn)出深邃的意境，脫俗超凡，氣質(zhì)凜若冰霜。新安畫派在中國畫壇中具有舉足輕重的作用。

1 新安畫派中遺民畫家的形成

1.1 新安畫派遺民畫家形成的社會(huì)背景

明朝在萬歷之后，政治日益腐敗，社會(huì)面臨改朝換代。在吳三桂幫助下清軍進(jìn)入山海關(guān)，北京城被逐步攻陷，清朝統(tǒng)治政權(quán)最終確定。部分明朝遺民通過隱居不仕的方式表達(dá)對清朝的不滿。部分新安畫派開派人物參與了反清斗爭，失敗后依然拒絕與清朝合作，轉(zhuǎn)而潛心研究書畫，由此形成了明朝的遺民畫家群體。

1.2 新安畫派遺民畫家形成的地域因素

徽州地區(qū)環(huán)境多山，交通落后，信息閉塞，老百姓具有較強(qiáng)的固守傳統(tǒng)的心理。因此，相對于地勢平坦地域，徽州地區(qū)百姓具有更加強(qiáng)烈的遺民情緒。受地域文化影響，新安畫派呈現(xiàn)出傲然的風(fēng)格。與此同時(shí)，地理環(huán)境多山的特征為畫家創(chuàng)作提供素材。畫家生活在徽州地理環(huán)境中，受到山水的感染，給畫家創(chuàng)作的靈感，使新安畫派山水畫具有自然清新的風(fēng)格。另外，徽州地區(qū)具有較為發(fā)達(dá)的造紙業(yè)，盛產(chǎn)硯臺(tái)，宣筆、墨等工藝發(fā)達(dá)，從而為新安畫派畫家的創(chuàng)造提供了保障。

1.3 新安畫派遺民畫家的遺民情懷

徽州地區(qū)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸，育了新安畫派博大的胸懷?；罩莸貐^(qū)的風(fēng)景歷來就為文人墨客的創(chuàng)作提供了題材，文人墨客在徽州秀麗的風(fēng)景中尋找心靈的慰藉，通過筆墨書寫、描繪出超凡脫俗的“逸氣”。通過高雅的情懷，簡潔淡遠(yuǎn)的畫風(fēng)，對寒荒肅疏的意境進(jìn)行表達(dá)，體現(xiàn)了對于明王朝的忠誠。新安畫派中的遺民畫家通過黃山、徽州山水等自然風(fēng)景的創(chuàng)造，體現(xiàn)了其隱逸的生活，將亡國之痛體現(xiàn)在其繪畫中，通過遺民蒼涼孤傲的感情，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)舊形式的改造以及直抒胸臆的情懷。

2 新安畫派遺民畫家審美品格

2.1 新安畫派遺民畫家作品藝術(shù)風(fēng)格

首先，新安畫派遺民畫家作品具有高雅的意境。在作畫形式上，新安畫派山水畫有類似構(gòu)圖模式。早期畫家通常使用沉穩(wěn)筆法，和中國歷代山水畫的情境大相徑庭。中國的山水畫最早起源于五代時(shí)期，在宋元時(shí)期達(dá)到藝術(shù)高峰。中國山水畫主要是描繪了北方山水壯麗、南方山水的秀麗。但是，新安畫派的山水畫通?；谌卤憩F(xiàn)方式刻畫出黃山的氣勢、徽州的山水等，并不描繪山色景觀整體的外觀，實(shí)現(xiàn)了意境的突破。

其次，新安畫派山水畫的風(fēng)格簡約。肅冷枯淡是新安畫派山水畫的風(fēng)格之一，其用筆常是枯筆、渴筆，線條滯澀、干裂，營造肅冷枯淡的意境，與畫家心境相近。明朝滅亡使新安畫家存在蕭瑟、孤寂的思想，在山水畫創(chuàng)作中體現(xiàn)了郁結(jié)之情。簡約、淡雅、枯冷是新安畫家的內(nèi)心寫照。

最后，新安畫派山水畫具有冷逸的意境。山水畫是新安畫派的重要主題，而和其他時(shí)代山水畫相比，新安山水畫風(fēng)格前所未有。中國北方畫家的山水畫通常呈現(xiàn)出宏偉壯觀、氣勢磅礴的風(fēng)格特征；南方山水畫通常呈現(xiàn)出秀麗多姿的風(fēng)格特征。但是，新安畫派山水畫無法簡單地與北方、南方繪畫的大基調(diào)進(jìn)行歸類，新安畫派山水畫體現(xiàn)出傲然不屈的風(fēng)格，在繪畫題材方面，景色描繪通常幽僻、意境冷峻。一方面，新安畫家題材選擇方面偏向于沉穩(wěn)冷峻的景色，另一方面，為了使傲然不屈的風(fēng)格能夠突出，通常使用大量繪畫技巧，在結(jié)構(gòu)方面，新安畫派山水畫構(gòu)圖精簡。新安畫派畫家通常通過幾何圖案、精簡線條等對山水模樣進(jìn)行展示，雖然線條運(yùn)用簡單，然而不會(huì)給人簡單低級、粗制濫造的感覺。畫家精心醞釀山水畫中的每一筆，使山水自然的風(fēng)韻得到了很好的體現(xiàn)。

2.2 新安畫派遺民畫家的審美品格

明末清初時(shí)期新安畫派的遺民畫家思想對禪學(xué)思想進(jìn)行了吸收與借鑒，新安畫派遺民畫家們或隱居在山林中，或埋林梵宇中，他們焚香誦佛，寄情于詩畫。新安畫派遺民畫家深受禪學(xué)的啟發(fā)，形成了隨遇而安、忍辱無爭的情操。

弘仁是明末清初新安畫派遺民畫家的代表人物，也是禪學(xué)研究的代表人物。弘仁是態(tài)度使心胸和自然向協(xié)調(diào)，通過胸境對山水進(jìn)行表現(xiàn)，通過山水寄托胸境。禪學(xué)思想體現(xiàn)在弘仁的很多作品中，弘仁以畫入禪，將禪境作為意境，對具有濃厚禪學(xué)意境的山水畫進(jìn)行創(chuàng)作。弘仁是新安畫派的奠基人，很多新安畫派的畫家存在遁世的禪學(xué)思想，都是受到弘仁的影響。弘仁在遁入空門以后，盡管虔誠佛家思想，然而在其內(nèi)心深處起到主導(dǎo)的依然是儒家思想的“仁、義”等。弘仁的山水畫具有非常突出的特征，構(gòu)圖奇險(xiǎn)、空曠、神幽，比如，其作品《黃山天都峰圖》通過蒼厚筆法對磊落山體進(jìn)行表現(xiàn)；《黃海松石圖》通過渴筆焦墨對層巖進(jìn)行描繪，利用濃潤細(xì)筆畫樹，具有冷峻勁峭的風(fēng)格。相對于同一時(shí)期流行的圓潤、柔韌、平穩(wěn)的畫風(fēng)，別具一格，呈現(xiàn)出反潮流的意味。

查士標(biāo)也是新安畫派的一位著名代表人物。明末清初時(shí)期，查士標(biāo)往來于揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南京等地區(qū)，其山水師法黃公望、吳鎮(zhèn)等，筆墨疏剪，具有秀遠(yuǎn)的格調(diào)，同時(shí)，查士標(biāo)的書法受到董其昌很大的影響。新安畫派代表人物中，查士標(biāo)作品傳世最多，并且流傳也最廣。查士標(biāo)對倪黃的繪畫形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，對各家繪畫精髓進(jìn)行吸收，同時(shí)確保自身繪畫作品的特征不受其他作品的影響。

2.3 新安畫派中遺民畫家審美共性

新安畫派的遺民畫家將黃山作為創(chuàng)作題材，創(chuàng)作出了傳世精品。新安畫派遺民畫家一方面通過黃山的俏麗、奇傲對自我進(jìn)行表現(xiàn)，對苦悶的情緒進(jìn)行宣泄，另一方面，通過黃山的靈境對“忘我、無我”以及超塵脫俗進(jìn)行表現(xiàn)。新安畫派的遺民作家通過黃山動(dòng)靜結(jié)合、流暢變幻的氣韻對音樂般的節(jié)奏以及純粹意義的美進(jìn)行表現(xiàn)。在新安畫派遺民作家的作品中，和諧而又統(tǒng)一的展示了看似矛盾的內(nèi)容，新安畫派遺民畫家的人品以及作品具有強(qiáng)大的感染力、滲透力，極大地影響著后世山水畫的作家。

3 新安畫派遺民畫家對后世的影響

3.1 傳承遺民思想

新安畫派歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。歷史發(fā)展從來都是迂回曲折的。新安畫派通過徽州獨(dú)特地域特征與江山代有人才出的技法師承，其生命力非常的旺盛。黃山一方面給了新安畫派遺民畫家創(chuàng)作的靈感，另一方面，給了新安畫派遺民畫家樣式化的風(fēng)格語言。新安畫派遺民畫家所處時(shí)代是明清更替時(shí)期，對儒家崇尚的人格思想堅(jiān)守，保持了“一如既往”的遺民心境。新安畫家的藝術(shù)表現(xiàn)行為中，對宋元傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、借鑒，通過簡單明潔的筆墨對冷峻的藝術(shù)色彩進(jìn)行折射。在新安畫派遺民作家的作品中，新安山水洗盡了喧囂的氣息，呈現(xiàn)出一種幽冷的意境。

3.2 深化了遺民思想

新安畫派對天都畫派以及黃山畫派等的影響很大。因此，黃山畫派、天都畫派等畫家主要是將黃山作為創(chuàng)作題材，吸收借鑒新安畫派遺民畫家的思想，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。黃賓虹對新安畫派奠基人漸江大師的人品、作品都非常的推崇，在黃賓虹的《漸江大師遺跡軼聞》中對新安畫派遺跡漸江大師藝術(shù)成就進(jìn)行弘揚(yáng)，對漸江大師美學(xué)思想、藝術(shù)手法進(jìn)行吸收與學(xué)習(xí)。黃賓虹創(chuàng)作的山水畫，具有深邃的意境，墨華飛動(dòng)。師法漸江大師的黃賓虹通過凝重的用筆、深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)對樹石峰巒進(jìn)行勾勒，取眾人之長而避其短。

3.3 新安畫派的遺民畫家影響著其他畫派的發(fā)展

首先，新安畫派極大地影響了揚(yáng)州畫派的發(fā)展。在具體繪畫風(fēng)格方面揚(yáng)州畫派不同代表人物存在差異，然而從其繪畫作品中可找尋到共同之處：①很多揚(yáng)州畫家是失意的文人，所以，對社會(huì)與生活強(qiáng)烈的不滿之情流露在其作品中；②揚(yáng)州畫派對創(chuàng)新給以重視，反對一味效仿古人，要求將自身的真實(shí)情感體現(xiàn)在繪畫作品當(dāng)中；③揚(yáng)州畫派畫家通常能夠?qū)崿F(xiàn)繪畫技巧與書法意境的有機(jī)結(jié)合，重視表達(dá)繪畫寫意性。隨著徽商經(jīng)濟(jì)的壯大，徽商經(jīng)營重心從徽州向揚(yáng)州轉(zhuǎn)移，和徽商聯(lián)系緊密的新安畫也傳播到揚(yáng)州，新安畫派山水畫畫家對揚(yáng)州地區(qū)繪畫的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。

其次，海派繪畫受新安畫派山水畫的影響非常大。海派繪畫常被稱為海上畫派，由于在上海，又被稱為滬派。海派繪畫起源于鴉片戰(zhàn)爭后，其風(fēng)格獨(dú)具一格。海派畫家強(qiáng)調(diào)繪畫過程中色彩的應(yīng)用，并且把書法寫意性融入繪畫當(dāng)中。海派畫家一方面認(rèn)為要沿襲傳統(tǒng)，同時(shí)還要求在繪畫中融入現(xiàn)實(shí)因素。海派畫家的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了文人畫與民間藝術(shù)的有機(jī)融合。因此，海派畫家的作品雅俗共賞。上海的開放性使海派畫家緊隨時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。和揚(yáng)州畫派畫家通常是文人不同，海派畫家通常來自平民家庭。所以，海派畫家題材更豐富。新安畫派山水畫對海派繪畫的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。比如，作為海派畫家代表人物的虛谷，其繪畫風(fēng)格受到新安畫派與揚(yáng)州畫派的影響，特別是深受漸江、查士標(biāo)等人的啟發(fā)。虛谷和上海本地繪畫風(fēng)格相結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】