井岡山精神是“不忘初心”的重要源頭

譚衛(wèi)平

內(nèi)容摘要：井岡山精神是中國(guó)革命精神的重要源頭，是中國(guó)共產(chǎn)黨全部?jī)?yōu)良傳統(tǒng)的重要發(fā)端。本文從六個(gè)角度對(duì)井岡山精神的歷史價(jià)值進(jìn)行了新的解讀，對(duì)其在新的時(shí)代條件下的現(xiàn)實(shí)意義作了闡述。

關(guān)鍵詞：井岡山精神 獨(dú)特價(jià)值 現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，向全黨發(fā)出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的號(hào)召，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史自覺(jué)和強(qiáng)烈的使命意識(shí)。“不忘初心”，就是不忘黨之所以成立的根本宗旨、基本理念、政治立場(chǎng)和價(jià)值追求。

翻開(kāi)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史乃至中國(guó)近代史，井岡山這個(gè)名字一直閃耀著熠熠光輝，因?yàn)樗侵袊?guó)革命的搖籃，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。井岡山的革命斗爭(zhēng)不僅點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火、開(kāi)辟了中國(guó)革命的獨(dú)特道路，而且孕育出以“胸懷理想、堅(jiān)定信念，實(shí)事求是、勇闖新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的井岡山精神。

井岡山精神完整地記錄了以毛澤東、朱德為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的艱辛探索和對(duì)社會(huì)理想、人生價(jià)值的深層思考，它是中國(guó)革命精神的重要源頭，是中國(guó)共產(chǎn)黨全部?jī)?yōu)良傳統(tǒng)的重要發(fā)端，對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。2016年2月，習(xí)近平總書(shū)記在江西考察調(diào)研時(shí)指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。

井岡山精神的獨(dú)特價(jià)值

從實(shí)踐的角度來(lái)看，井岡山精神是中國(guó)特色的革命道路——“井岡山道路”的無(wú)形引領(lǐng)和有力支撐。從井岡山斗爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)革命走出了一條具有中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命道路。這條道路，后來(lái)被稱之為“井岡山道路”。井岡山精神的顯著特色之一，就是與井岡山革命道路緊密聯(lián)系在一起，井岡山精神在井岡山道路的開(kāi)辟中產(chǎn)生，井岡山道路在井岡山精神的光照下形成，兩者同時(shí)孕育，相輔相成，相得益彰。前者是后者的精神映現(xiàn)，后者則可謂前者的實(shí)踐化、現(xiàn)實(shí)化。

從理論的角度來(lái)看，井岡山精神是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果——“毛澤東思想”在思想道德領(lǐng)域特別是在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上的重要構(gòu)成。井岡山精神與毛澤東思想的形成是同步進(jìn)行的。它是毛澤東思想在革命精神上的重要組成部分。毛澤東思想是井岡山精神的靈魂，給予了井岡山精神理論上的指導(dǎo)；井岡山精神則是毛澤東思想在思想道德領(lǐng)域，特別是在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的突出反映。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)、研究、堅(jiān)持毛澤東思想，離不開(kāi)也不能離開(kāi)井岡山精神。

從政治的角度來(lái)看，井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治理念——“愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”的首次融合和有機(jī)統(tǒng)一。一方面，井岡山精神繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“我以我血薦軒轅”的英雄氣概和對(duì)祖國(guó)前途的深切關(guān)注、對(duì)人民命運(yùn)的無(wú)限關(guān)心。井岡山革命斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上呼應(yīng)的是新的民族民主革命，既為工農(nóng)大眾徹底解放而斗爭(zhēng)，又立足于列強(qiáng)瓜分中國(guó)的半殖民地現(xiàn)實(shí)而追求民族獨(dú)立和解放。另一方面，井岡山精神又以共產(chǎn)主義為理想信念，在新民主主義革命時(shí)期就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)工作，用集體主義道德規(guī)范、約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行。從這個(gè)意義上說(shuō)，井岡山精神第一次實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的有機(jī)融合和統(tǒng)一。這種統(tǒng)一反映了20世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代史的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音，顯示出當(dāng)代中國(guó)革命精神的特質(zhì)以及它和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的內(nèi)在統(tǒng)一性。這一特性為以后的革命精神所傳承，成為社會(huì)主義政治文明、精神文明的重要內(nèi)容和重大特色，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源頭。

從思想的角度來(lái)看，井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的最早探索和思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是“井岡山道路”產(chǎn)生的思想前提。中國(guó)革命道路的理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，都是在1930年前后形成的。1930年毛澤東同志在寫了《星星之火，可以燎原》后，緊接著又寫了《反對(duì)本本主義》，從更高層次上闡明了中國(guó)革命道路所賴以形成的思想基礎(chǔ)。在這篇著作中，他首次提出了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的命題，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。他還第一次提出了“思想路線”概念，并將其概括為“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，以和主觀主義的唯上、唯書(shū)的思想路線相對(duì)立。這是黨實(shí)事求是思想路線的最初表達(dá)。正是在“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”的指引下，井岡山革命根據(jù)地在武裝斗爭(zhēng)、土地革命、政權(quán)建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)方面，都闖出了一條有鮮明中國(guó)特色的新道路。

從文化的角度來(lái)看，井岡山精神是以馬克思主義占上風(fēng)、占主流為標(biāo)志的中國(guó)新文化傳統(tǒng)的重要開(kāi)端。十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)促使了馬克思主義在中國(guó)的傳播。作為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，五四運(yùn)動(dòng)高舉反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義旗幟，一方面“破壞中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)固有之思想”，一方面“傳入西洋工業(yè)資本社會(huì)主義之新思想”，主要表現(xiàn)為以科學(xué)和民主為內(nèi)容的啟蒙式的新文化運(yùn)動(dòng)。但自井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建和井岡山精神形成起，中國(guó)共產(chǎn)黨人代表的馬克思主義文化，逐漸形成并日益成為中國(guó)現(xiàn)代思想史中的主流派文化，成為一種新的文化傳統(tǒng)。1927年后，馬克思主義文化逐漸占據(jù)上風(fēng)，逐步影響全國(guó)，這與馬克思主義的中國(guó)化、與馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)土地革命的實(shí)踐是分不開(kāi)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，井岡山精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的新文化傳統(tǒng)的重要開(kāi)端。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位、指導(dǎo)地位，也是從井岡山時(shí)期馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)土地革命，才開(kāi)始真正奠基、開(kāi)端的。

從歷史的角度來(lái)看，井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨作出集中概括最早的革命精神。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是沒(méi)有井岡山精神，就沒(méi)有后來(lái)的種種革命精神。朱德同志稱井岡山是“天下第一山”，這既是指其開(kāi)辟新的中國(guó)革命道路的首創(chuàng)性，也是指其豐富和發(fā)展民族精神的原創(chuàng)性。正是通過(guò)長(zhǎng)征這一“宣傳機(jī)”和“播種機(jī)”，井岡山精神進(jìn)一步擴(kuò)散、輻射到全國(guó)；正是通過(guò)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展，井岡山精神得以不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容，構(gòu)成了不同歷史時(shí)期的時(shí)代精神。從民主革命時(shí)期的蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到新中國(guó)成立后的抗美援朝精神、20世紀(jì)60年代初期克服困難的精神，再到20世紀(jì)80年代至90年代江澤民同志所提倡的64字“創(chuàng)業(yè)精神”、抗洪精神、載人航天精神，乃至進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等等。這些精神雖然產(chǎn)生的具體歷史條件不同，又各具自己的特色，但無(wú)一例外在基本內(nèi)涵、內(nèi)容方面，與井岡山精神是一致的，一脈相承的。可以說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代史雄偉壯麗的革命精神長(zhǎng)河中，井岡山精神以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的革命傳統(tǒng)，豐富深刻的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，光輝卓絕的道德人格典范，自強(qiáng)不息的人文精神，至今永放光芒。

井岡山精神的現(xiàn)實(shí)意義

有些人認(rèn)為，井岡山精神是革命年代的產(chǎn)物，今天黨的工作中心轉(zhuǎn)移了，環(huán)境與條件不一樣了，與今天實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)格格不入了，井岡山精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這些認(rèn)識(shí)割斷了革命和建設(shè)、改革的必然聯(lián)系，把精神的作用與時(shí)代的變化對(duì)立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)，是完全不對(duì)的。

井岡山精神是近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)和現(xiàn)代化歷史主題的一次精神凝聚和聚焦，是無(wú)數(shù)仁人志士的民族良知、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的精神體現(xiàn)。只要?dú)v史主題不變，只要我們還奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，反映和代表這一歷史主題的精神價(jià)值，就不會(huì)也不能改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，井岡山精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。中國(guó)革命勝利離不開(kāi)井岡山精神，實(shí)行改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神。井岡山精神永遠(yuǎn)是全黨全國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?？缭綒v史時(shí)空，立足當(dāng)今時(shí)代，井岡山精神依然有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

井岡山精神積淀著我們黨崇高的精神追求。歷史啟迪我們，理想信念關(guān)乎黨的生命，須臾不可缺失，絲毫不能動(dòng)搖；理想信念是黨性的本質(zhì)要求，是黨員干部安身立命的根本。只要我們堅(jiān)持以井岡山精神為指南，堅(jiān)定理想，堅(jiān)定信念，無(wú)論在什么時(shí)候，無(wú)論遇到什么復(fù)雜條件，都能始終成為站在時(shí)代前列的先鋒隊(duì)，牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。

井岡山精神蘊(yùn)含著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史必然。歷史告訴我們，堅(jiān)持實(shí)事求是，黨的路線方針政策就能符合客觀實(shí)際、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律、合乎人民群眾的意愿，黨的事業(yè)就能順利前進(jìn)；背離實(shí)事求是，黨的事業(yè)就會(huì)蒙受損失甚至遭遇嚴(yán)重挫折。只要我們始終以井岡山精神為遵循，牢固樹(shù)立實(shí)事求是的思想理念，掌握實(shí)事求是的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，改革創(chuàng)新，開(kāi)拓奮進(jìn)，勇闖新路，就一定能開(kāi)拓黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新境界。

井岡山精神彰顯著我們黨鮮明的本色風(fēng)骨。歷史警示我們，沒(méi)有艱苦奮斗精神的支撐，我們的民族難以自立自強(qiáng)，我們的國(guó)家難以發(fā)展進(jìn)步，我們黨也難以長(zhǎng)久執(zhí)政。沒(méi)有艱苦奮斗精神的支撐，黨員干部也將失去先進(jìn)性、純潔性，終將被歷史和時(shí)代拋棄。只要我們堅(jiān)持以井岡山精神為底色，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，吃苦在前，享受在后，保持本色作風(fēng)，無(wú)論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都能勇往直前、無(wú)往而不勝。

井岡山精神貫穿著我們黨堅(jiān)定的立場(chǎng)宗旨。歷史昭示我們，人民群眾的擁護(hù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)中永不過(guò)時(shí)的傳家寶。只要我們以井岡山精神為標(biāo)準(zhǔn)，以人民的利益為利益，始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，就一定能贏得人民的真心擁護(hù)和支持，永遠(yuǎn)立于不敗之地，就一定能戰(zhàn)勝苦難、取得勝利、走向成功。

不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，是習(xí)近平總書(shū)記“七一”講話的主題，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的高度清醒和堅(jiān)定自覺(jué)。我們要想繼續(xù)在歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)，向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷，就一定要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，不忘本質(zhì)、不忘本源、不忘本來(lái)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合黨的歷史方位和歷史任務(wù)的變化，結(jié)合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的新實(shí)踐，大力發(fā)揚(yáng)井岡山精神，并不斷賦予其新的內(nèi)涵，使之在新的時(shí)代條件下放射出新的光芒。

參考文獻(xiàn)：

1.習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年。

2.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版。

3.《井岡山——中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的精神家園》，中央文獻(xiàn)出版社，2012年。

（責(zé)任編輯：陳蓉）