對(duì)立與存在

雍博

一、探討兩個(gè)問題

1.主觀與客觀

我覺得客觀決定主觀，或者是主觀決定客觀，這其中任何一種觀點(diǎn)，都是錯(cuò)的。為什么這樣說呢？他們的關(guān)系，就像是父母與孩子的關(guān)系，沒有父母，孩子并不能夠稱之為孩子，沒有孩子，父母并不能夠稱之為父母。父母與孩子，沒有誰先存在于誰，沒有誰決定誰，它們是同時(shí)存在，相互制約的。就像是主觀和客觀，他們也不存在根本分歧，本原來說，二者是統(tǒng)一的。

客觀不決定主觀?！拔覑勰恪?，這是一種主觀意識(shí)所產(chǎn)生的主觀思維?！罢f我愛你”，是客觀存在的主觀行為。沒有“我愛你”，自然也就不會(huì)做出“說我愛你”這個(gè)動(dòng)作。這一點(diǎn)，主觀意識(shí)“我愛你”決定做出“說我愛你”的主觀行為，從而決定了“說我愛你”的客觀存在。

客觀決定主觀。“我愛你”主觀意識(shí)的產(chǎn)生，是因?yàn)椤拔摇焙汀澳恪倍伎陀^存在，沒有這二者同時(shí)存在，以及客觀相遇，“我愛你”這種主觀意識(shí)，以及“說我愛你”這種主觀行為便不能存在。

主觀決定主觀?！拔覑勰恪笔且环N主觀意識(shí)，“幸?！币彩且环N主觀意識(shí)。而“我愛你”的主觀思維卻能夠決定“幸?！钡闹饔^感受。而“幸?！钡闹饔^感受，又決定了“我愛你”的主觀行為。

客觀決定客觀。“我愛你”的客觀存在，決定了“我是否感覺到幸福”的客觀存在，而“幸?！钡目陀^存在，又可以通過主觀行為來決定“我愛你”的客觀存在。

由上述可以得出結(jié)論，主觀與客觀相互影響，相互決定，主觀與主觀、客觀與客觀自我本身，也相互影響，相互決定。從而不存在其中的任何一者，決定另一者，他們是相互決定的。

2.相對(duì)具象與相對(duì)抽象

“我愛你”和“幸福”都可以是主觀意識(shí)。而它們的不同點(diǎn)在于，

“我愛你”相對(duì)于“幸?！倍愿哂幸欢ǖ木呦笮?，那“我愛你”就是“幸福”的相對(duì)具象存在。“幸?！眲t是“我愛你”的相對(duì)抽象存在。

“我愛你”的相對(duì)具象，決定了“幸?！钡南鄬?duì)抽象。而“幸?！钡南鄬?duì)抽象，又反作用于“我愛你”得相對(duì)具象。

如果放大，并不能說抽象是具象的升華，因?yàn)樗鼈円彩窍鄬?duì)存在，相輔相成的，沒有具象的存在就沒有抽象，沒有抽象的存在，也就不能體現(xiàn)具象。

二、結(jié)論

根據(jù)上述所有內(nèi)容，我們可以得出結(jié)論，沒有任何東西是相絕對(duì)，任何事物都是相對(duì)立而存在，若沒有對(duì)立，也就沒有存在。共存與對(duì)立是一對(duì)相對(duì)觀念，也是一對(duì)統(tǒng)一觀念，對(duì)立與統(tǒng)一沒有彼此先后，沒有孰輕孰重。