論西方批判理論的“空間轉(zhuǎn)向”

王賀

摘 要：“空間轉(zhuǎn)向”改變了傳統(tǒng)歷史敘事對(duì)時(shí)間優(yōu)先性的偏好?！翱臻g轉(zhuǎn)向”是西方學(xué)者列斐伏爾、哈維等人在對(duì)資本邏輯空間布展的批判中形成的，是對(duì)全球化、城市化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代人類空間實(shí)踐的理論反思?！翱臻g轉(zhuǎn)向”是對(duì)馬克思生產(chǎn)方式邏輯的重要補(bǔ)充，但卻不能取代生產(chǎn)方式邏輯。

關(guān)鍵詞：空間轉(zhuǎn)向；批判理論；城市化；全球化

中圖分類號(hào)：B016.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-03-18

作者簡介：王 賀（1993—），女，河北石家莊人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)2015級(jí)研究生。

1.“空間轉(zhuǎn)向”的基本內(nèi)涵

“空間轉(zhuǎn)向”這種說法，并不是單單意味著空間成為被追捧的熱題，而其真正的意義旨在改變了傳統(tǒng)歷史敘事時(shí)對(duì)時(shí)間優(yōu)先性的偏好，它實(shí)際上是對(duì)資本的全球空間布展造成的一系列問題的一種理論批判，“空間轉(zhuǎn)向”旨在揭露資本主義發(fā)展造成的空間危機(jī)。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍得以迅猛發(fā)展，資本邏輯的展開使“主導(dǎo)—依賴”的空間斷裂擴(kuò)展到全球。1962年，人類學(xué)家列維·斯特勞斯在《野性的思維》中宣告了人類學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向，強(qiáng)調(diào)“歷史在時(shí)間中，人種學(xué)在空間中”。1974年，列斐伏爾在《空間生產(chǎn)》中首次提出“空間生產(chǎn)”概念，強(qiáng)調(diào)城市空間生產(chǎn)是現(xiàn)代性研究的焦點(diǎn)，工業(yè)城市是資本主義的產(chǎn)物，資本占有空間和重組空間是其榨取剩余價(jià)值的基本方式，把“空間”置于社會(huì)批判理論的中心，對(duì)資本主義城市空間進(jìn)行了深刻的批判。列斐伏爾的空間思想深刻影響了新城市社會(huì)學(xué)學(xué)者哈維。哈維從空間視角研究城市危機(jī)等社會(huì)問題。他認(rèn)為，資本的“空間轉(zhuǎn)移”是解決資本主義內(nèi)在矛盾的唯一途徑，因而，地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)資本主義有著特殊的意義，主張應(yīng)當(dāng)用“歷史地理唯物主義”取代馬克思的“歷史唯物主義”，試圖以空間理論補(bǔ)充“歷史唯物主義”。

2.“空間轉(zhuǎn)向”的實(shí)踐基礎(chǔ)

20世紀(jì)70年代，人類空間實(shí)踐出現(xiàn)新的特點(diǎn)，即全球化、城市化和網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展。由此，空間問題突顯出來。全球化意味著“我們生活中的時(shí)空巨變”。全球化顛覆了人類傳統(tǒng)的空間存在方式，人類從空間壁壘中解放出來，真正成為世界歷史性的個(gè)人。由于資本主義在全球化中占據(jù)著主導(dǎo)地位，因此，使全球空間顯現(xiàn)資本空間的特征。城市化與全球化的聯(lián)袂關(guān)系使其成為資本全球積累的空間節(jié)點(diǎn)，城市空間生產(chǎn)日益成為工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長的途徑，城市空間的開發(fā)利用日益受到資本挾制，城市空間的緊縮使其具有了巨大的包容性，多元、異質(zhì)文化在城市空間的聚集、碰撞使城市問題異常復(fù)雜，城市社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化變成了龐大的系統(tǒng)工程。在城市化進(jìn)程中，理解城鄉(xiāng)關(guān)系模式的轉(zhuǎn)換需要抓住城市空間優(yōu)勢(shì)地位的形成這一主線。現(xiàn)代工業(yè)城市崛起與資產(chǎn)階級(jí)的崛起本質(zhì)上是一回事。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展昭示著“地理的消逝”和“距離的死亡”，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)“零距離”溝通的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)化打破了舊的空間觀念和空間秩序，它以“高效率”和“高風(fēng)險(xiǎn)”并存為基本特征，它賦予了城市空間和全球空間“高效率”和“高風(fēng)險(xiǎn)”的色彩，極大地推動(dòng)了公共空間的擴(kuò)大、開放和平等，催生了新的社會(huì)認(rèn)同機(jī)制和民主模式。正是由于空間實(shí)踐給整個(gè)世界和人類生活帶來了巨大的影響。因而，?？绿岢觯?0世紀(jì)是一個(gè)“空間崛起”的時(shí)代。

3.“空間轉(zhuǎn)向”的分析評(píng)價(jià)

“空間轉(zhuǎn)向”是社會(huì)批判理論的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在它的影響下，推動(dòng)了整個(gè)西方人文社會(huì)科學(xué)的空間轉(zhuǎn)向。對(duì)于當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展而言，空間理論視角或空間話語已經(jīng)成為一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。一方面，空間理論旨在糾正西方歷史哲學(xué)傳統(tǒng)的時(shí)間偏好。這種時(shí)間偏好往往把歷史再現(xiàn)為時(shí)間的流逝。而在空間理論中，批判理論家更加尊重多樣性、歷史發(fā)展的不平衡性、歷史選擇的多樣性。另一方面，空間思維旨在糾正傳統(tǒng)思維的歧出。也就是說，“從某種單一本質(zhì)或同一性角度來思考?xì)v史，并將其再現(xiàn)為同質(zhì)的連續(xù)體”。一般而言，理論的活力表現(xiàn)為隨時(shí)代條件轉(zhuǎn)移而自我更新的能力?！翱臻g轉(zhuǎn)向”如同任何理論轉(zhuǎn)向一樣，不可回避大規(guī)模的政治和經(jīng)濟(jì)過程，空間理論需要對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程做出有說服力的解釋。以列斐伏爾為代表的空間生產(chǎn)分析圖式是對(duì)馬克思恩格斯生產(chǎn)方式分析圖式的一種補(bǔ)充。馬克思恩格斯的生產(chǎn)方式分析圖式包含兩個(gè)方面：一方面，是“時(shí)間—?dú)v史”的歷時(shí)性分析，另一方面，是“空間—地理”的共時(shí)性分析。過去“時(shí)間—?dú)v史”線索是顯性邏輯，“空間—地理”線索是隱性邏輯。西方批判理論“空間轉(zhuǎn)向”的基本意義就是把“空間—地理”的隱性邏輯顯現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）吉登斯.第三條道路[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

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