做心靈的“牧者”

李向陽(yáng)

初為人師時(shí)，我們或曾在誓詞中說：“以靈魂喚醒靈魂；以人格塑造人格；以心靈慰藉心靈；以智慧啟迪智慧。”教師是學(xué)生成長(zhǎng)過程中的心靈引智者，是引導(dǎo)學(xué)生心智日趨完善的人生導(dǎo)師。古語(yǔ)也有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煵粌H要給學(xué)生傳授知識(shí)，更要為學(xué)生解決心中的諸多疑惑，做孩子的心靈煲湯師，對(duì)于“特異學(xué)生”尤要如此。

為何要稱“特異學(xué)生”呢？當(dāng)代“90后”、“95后”學(xué)生的心理發(fā)展特征往往是自我、叛逆、個(gè)性、非主流、不獨(dú)立……他們個(gè)性鮮明張揚(yáng)，自主獨(dú)立而又帶有叛逆，在他們看來：對(duì)立就是獨(dú)立。這些學(xué)生在主流群體中顯得“特殊”和“不同”。作為擔(dān)任多年班主任的筆者認(rèn)為，比起以往把這些學(xué)生叫做“問題學(xué)生”，“特異學(xué)生”的稱謂更符合他們的特征。這類學(xué)生在心理、行為、習(xí)慣、品德、學(xué)習(xí)等方面，當(dāng)屬“暫時(shí)”不符合要求，這不是不可調(diào)和的與社會(huì)對(duì)立的矛盾，通過引導(dǎo)、教育，是能與校園道德環(huán)境相一致、相協(xié)調(diào)的。

如何才能較好地教育、引導(dǎo)好這些“特異學(xué)生”呢？筆者認(rèn)為要扮演好以下幾個(gè)角色。

一、做有思想的“教育家”

教育工作者對(duì)待“特異學(xué)生”，除了要沿用豐富的教育理論武裝自己的頭腦，還要堅(jiān)持自己的教育原則：要時(shí)常告誡自己，不斷學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代和學(xué)生前進(jìn)的步伐，做一名理性的、有智慧的班主任。

校園是一方凈土，我們不能將學(xué)生置于社會(huì)之外，更不能針對(duì)性地對(duì)“特異學(xué)生”進(jìn)行道德綁架。因此，要避免給特異學(xué)生傳遞經(jīng)過過濾、篩選的純而又純的做人道理和完美的道德典范，或只給他們呈現(xiàn)美好、善良、非真實(shí)的一面，否則，德育教育工作將與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)與“特異”學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，淪為不切實(shí)際的空談。畢竟，學(xué)生不是生活在寓言和童話里。正如錢鐘書先生在《讀〈伊索寓言〉》里寫道：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)?！苯逃ぷ髡咭嬲囵B(yǎng)學(xué)生熱血正義而非沖動(dòng)莽撞的品質(zhì)，分辨是非而非盲目愚善的能力。

二、做會(huì)創(chuàng)新的“研究員”

對(duì)于“特異學(xué)生”，我們不能選擇避開，但是可以選擇教育方法和改變教育觀念。以往，教師是蠟燭，燃燒自己，點(diǎn)亮他人；如今，學(xué)生個(gè)性鮮明張揚(yáng)，自主獨(dú)立而又叛逆，這需要師生共同努力，攜手進(jìn)步。所以我們需要研究“特異學(xué)生”，研究他們不當(dāng)心理、行為問題的產(chǎn)生和來源。

對(duì)可能對(duì)“特異學(xué)生”產(chǎn)生不良影響的來源進(jìn)行研究，筆者發(fā)現(xiàn)三個(gè)方面的可能性：家庭來源性，如學(xué)生的家長(zhǎng)、家風(fēng)、家教等；師長(zhǎng)來源性，如老師的失當(dāng)教育行為，不良行為、言語(yǔ)等；社會(huì)來源性，如重大的社會(huì)事件、特別的社會(huì)現(xiàn)象、不良的社會(huì)風(fēng)氣等。根據(jù)學(xué)生的不同問題來源，深入了解和研究，找尋問題的根源所在，以便能更好地“對(duì)癥下藥”，節(jié)省很多“盲人摸象”的力氣。

三、做能務(wù)實(shí)的“多面手”

教育工作者對(duì)學(xué)生無論是關(guān)愛還是要求，都一定要落到實(shí)處，否則會(huì)浮于表面，不見成效。對(duì)于“特異學(xué)生”，班主任更要做學(xué)生的“良師”，做學(xué)生的“益友”，甚至做學(xué)生的“父母”。

做“良師”。這里的“良師”并不意味著老師一味做“老好人”，還應(yīng)有嚴(yán)格要求。荀子說“愛之勿面”，其深層內(nèi)蘊(yùn)是：關(guān)愛學(xué)生的同時(shí)必須嚴(yán)格要求學(xué)生。教育離開嚴(yán)格的要求，便不成為完整的教育。教師對(duì)學(xué)生的要求要愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中透愛，愛而不嚴(yán)，等于放縱；嚴(yán)而不愛，學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，對(duì)班主任的要求就會(huì)置之不理，達(dá)不到教育目的。對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤要堅(jiān)持原則，該批評(píng)的一定要批評(píng)，決不搞下不為例。

做“益友”。多站在學(xué)生角度，考慮問題，理解學(xué)生的處境，放下師道尊嚴(yán)，微笑面對(duì)學(xué)生。設(shè)身處地體察學(xué)生的思想感情，不斷調(diào)整自己的教育內(nèi)容和方法；對(duì)學(xué)生耐心細(xì)致，善于換位思考，縮短師生間的心理距離；對(duì)學(xué)生多幾句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，多一些微笑，多主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通。這樣學(xué)生才會(huì)信賴我們，向我們敞開心扉，我們才能真正成為學(xué)生的良師益友。

“特異學(xué)生”比起普通的孩子更缺乏別人的關(guān)愛。作為教師，我們要給予他們“父母”般的關(guān)懷，把關(guān)愛之情滲透到班主任工作的各個(gè)細(xì)節(jié)中。筆者在班級(jí)工作中：天氣變化，會(huì)關(guān)照他們?cè)鰷p衣物；室外運(yùn)動(dòng)，會(huì)囑咐他們安全鍛煉；學(xué)生生病，會(huì)帶他們看病吃藥；放學(xué)回家，會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)交通安全；學(xué)生情緒反常了、頭發(fā)指甲長(zhǎng)了、衣服鞋子臟了……也總會(huì)問上幾句。這樣，這些學(xué)生都敢于并樂于接近老師，還能與老師積極互動(dòng)，反過來關(guān)心老師，長(zhǎng)此以往，他們漸漸融入溫暖的氛圍和友愛溫馨的班級(jí)里，變得不再那么“特異”了，他們身上的問題也會(huì)迎刃而解。

四、做善反思的“實(shí)踐者”

“人非圣賢，孰能無過”。教育工作者亦是如此，在教育“特異學(xué)生”時(shí)，我們難免方法不對(duì)，處理不恰當(dāng)。所以，要善于反思，善于自我批評(píng)，在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)教育方法和手段的合理性和有效性。

其實(shí)每位教師做班主任時(shí)，經(jīng)常會(huì)受到學(xué)生的挑戰(zhàn)，甚至?xí)惺Э氐臅r(shí)候，特別是對(duì)待個(gè)別行為偏差的“特異學(xué)生”，更是會(huì)用慣有的思維定式來判斷和處理問題。記得一天課間休息時(shí)，一貫表現(xiàn)欠佳的張某與同學(xué)發(fā)生了沖突，筆者迅速趕到教室，當(dāng)著全班同學(xué)的面劈頭蓋臉地批評(píng)了他：你平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，上課開小差，作業(yè)總是拖拉，現(xiàn)在居然發(fā)展到打架……他似乎委屈得要落淚，想要爭(zhēng)辯什么，筆者很武斷地打斷了他：“還要狡辯？你總是給班級(jí)制造很多麻煩，先到辦公室再說?！苯?jīng)過了解，筆者才得知了事情的真相：那個(gè)同學(xué)關(guān)后門時(shí)，是用腳狠踹的，張某讓他關(guān)門輕一點(diǎn)（班規(guī)要求大家愛護(hù)公物，特別是后門筆者關(guān)照過已經(jīng)松動(dòng)，有待修理），那位同學(xué)卻說張某多管閑事，并辱罵他，才有后面的沖突。事情確實(shí)不是張某引起的，那位同學(xué)應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，而筆者卻當(dāng)眾厲聲批評(píng)了張某。筆者陷入了沉思，最后筆者決定有錯(cuò)必須改過，否則，學(xué)生的心理該受到多大的打擊啊。后來在全班同學(xué)面前筆者向張同學(xué)道歉，并且表?yè)P(yáng)了他。張同學(xué)眼里閃爍著淚花，班級(jí)也響起了熱烈的掌聲。所以教育者遇事應(yīng)冷靜，勤于反思，善于自我批評(píng)，從學(xué)生中感悟自己的得失。要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生特別是行為偏差的“特異學(xué)生”，要用心發(fā)現(xiàn)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步。

總之，盡管這些“特異學(xué)生”稚嫩、輕狂，但心靈單純美好。教育工作者要以愛為出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)格要求和科學(xué)引領(lǐng)他們前進(jìn)，做學(xué)生心靈的“牧者”。