《金瓶梅》中的婚俗文化透視

段虹麗

（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 西青 300387）

《金瓶梅》中的婚俗文化透視

段虹麗

（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 西青 300387）

婚俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國民俗的重要內(nèi)容。明清小說中的婚俗描寫展示了小說立體生動(dòng)的社會文化背景，與作家對情節(jié)的描繪和人物的刻畫密切融合，是小說的整體構(gòu)思中不可分割的有機(jī)組成部分。筆者欲通過分析《金瓶梅》中的婚俗描寫的特征，揭示其獨(dú)特的功能。

《金瓶梅》； 婚俗描寫；功能

自古以來，宿娼狎妓的行為，既為尊者所諱，也往往為世俗所不齒，更為律令所不容。封建統(tǒng)治者們嚴(yán)禁士大夫、官僚與妓女交往，不可隨意進(jìn)入煙花柳巷之地，更不允許其子孫與妓女樂人結(jié)婚，“凡官吏娶樂人為妻妾者，仗六十并離異；若官員子孫娶者，罰亦如之。”可見妓女身份地位之貧賤低微，大概此生無光明正大的婚姻可言。但在《金瓶梅》中，作者對官吏狎妓，甚至娶妓為妻妾的現(xiàn)實(shí)做了真實(shí)的反映。山東提刑所千戶西門慶，公然出入青樓妓院，縱淫無度。他“梳籠李桂姐”，“大鬧麗春院”，嫖奸吳銀兒，淫占鄭愛月，在其妻妾群中，卓丟兒、李嬌兒皆為青樓娼妓。西門慶的府邸甚至成了妓女的避難所。更有甚者，對從京城出來的巡按御史，西門慶竟然出銀雇妓陪宿，這使蔡御史感激不盡，表示日后倘若有一步寸進(jìn)，“斷不敢有辜盛德”。這樣的設(shè)計(jì)描寫，折射出統(tǒng)治階級的腐敗淫糜，精神墮落。也可以看出明代中葉后，封建禮法、律令條文對社會已經(jīng)失去了約束作用。

《金瓶梅》中描寫寡婦婚娶場面非常之多，比如西門慶娶潘金蓮，娶孟玉樓，娶李瓶兒，李衙內(nèi)娶孟玉樓等。在中國傳統(tǒng)觀念里，寡婦再嫁有損貞名，自南宋至明代中期，理學(xué)盛行，寡婦守節(jié)被大力提倡，撰修于弘治年間的《明會典》載：“凡民間寡婦，三十以前夫亡守志、五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，免除本家差役?！狈粗?，如果再嫁是沒有什么婚禮可言?？伞督鹌棵贰穮s完全打破這一常規(guī)，描寫了孟玉樓兩次再嫁，場面都與正?；槎Y相差無幾，而且看不出作者有任何貶低之意。

西門慶有一妻五妾，對于正室夫人的婚嫁描寫一筆帶過，但娶孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒用墨甚多。而這三人中西門慶婚娶孟玉樓時(shí)最為上心，非常殷勤，也舍得下血本，再迎娶孟玉樓過程中，婚俗過程最為完備。孟玉樓本來是“販布楊家的正頭娘子”，家里頗為富有，“不料他男子漢去販布，死在外邊。他守寡一年多，身邊又沒子女。”這些也不是可有可無的贅筆，而是強(qiáng)調(diào)了孟玉樓是正常人家出身，其改嫁也是無奈，合乎情理之事，這也為后面西門慶對她格外上心，愿為求到他禮數(shù)周盡，再與后來娶潘金蓮時(shí)的態(tài)度相對比，就更加讓孟玉樓再嫁這件事合理合情。第七回“薛媒婆說娶孟三兒，楊姑娘氣罵張四舅”，整整一回講述娶孟玉樓之事。在娶進(jìn)西門慶家之前，二人未見面，更未有茍且之事，因此和明媒正娶相差無幾。西門慶早起，穿戴好，帶著禮物由薛媒婆領(lǐng)著，來孟玉樓的前夫嫡親姑姑楊姑娘家“提親”，送給楊姑娘“一段尺頭，四盒羹果”，外加三十兩白銀，承諾成親后再給七十兩，這可視為“納采”，實(shí)際上是用金錢買通楊姑娘。第二天又到孟玉樓家“相親”，送去“錦帕二方，寶釵一對，金戒指六個(gè)”，同時(shí)西門慶和孟玉樓相互問詢了年庚，相當(dāng)于“問名”和“納吉”。五月二十四日“送聘禮”，即“納徵”。六月初二倆人成婚之日，西門慶一頂大轎，四對絳紗燈籠，他小叔楊宗保頭上扎著髻兒，穿著青紗，騎在馬上，送他嫂子成親。西門慶答賀了他一匹錦緞，一柄玉絳兒。孟玉樓不光坐著大轎，西門慶還親自前往迎娶，甚至前夫家還遣人送親。孟玉樓出嫁后第三天，她的姑姑和兩個(gè)嫂子來到西門慶家，西門慶送上七十兩銀子和兩匹尺頭，即為“謝親”，現(xiàn)如今也稱“回門”?；槎Y儀式前后事宜，與古“六禮”相比，非但沒有簡化，還增加了不少環(huán)節(jié)禮數(shù)。

作為對比，西門慶迎娶潘金蓮和李瓶兒就顯得格外草率與隨意。第九回“西門慶偷娶潘金蓮”，潘金蓮是西門慶“偷娶”回來的，也沒有選吉日，是怕茍且殺人之事被發(fā)現(xiàn)，而臨時(shí)決定的，更沒有提親，下聘禮之類的環(huán)節(jié)，“當(dāng)晚就將婦人箱籠，都打發(fā)了家去”?！暗酱稳粘醢?，一頂轎子，四個(gè)燈籠，婦人換了一身艷色衣服，王婆送親，玳安跟轎，把婦人抬到家中來”。西門慶并沒有去迎親，只是安排了迎親的花轎和接送之人。西門慶死后，潘金蓮也有再嫁的機(jī)會，卻被吳月娘發(fā)現(xiàn)其與陳經(jīng)濟(jì)的淫亂關(guān)系，被吳月娘轉(zhuǎn)手賣掉。潘金蓮在王婆家失去了人身自由，陳經(jīng)濟(jì)要和她見面，必須要征得王婆的同意，王婆則奇貨可居，將她變成斂財(cái)?shù)墓ぞ?，開口便要一百兩銀子，否則免談。潘金蓮也并非無人惦記，陳經(jīng)濟(jì)一心想娶她，可惜沒錢。龐春梅讓周守備將她娶回，也因?yàn)閮r(jià)格高沒談攏。就在這時(shí)，武松為兄弟報(bào)仇殺死了潘金蓮。這樣一系列婚戀過程描寫，處處都要談及錢財(cái)，婚姻成否已然不關(guān)乎情，而受制于錢財(cái)。而李瓶兒嫁給西門慶時(shí)，更是凄慘，“婦人轎子落在大門首，半日沒個(gè)人出去迎接”，這種完全不成體統(tǒng)的婚禮，襯托出李瓶兒尷尬凄涼的命運(yùn)。同樣是婚俗描寫，同樣是寡婦再嫁，同樣是妾的身份，通過上述不同婚俗的描寫，生動(dòng)而形象的刻畫了她們不同的性格和命運(yùn)，也揭示出權(quán)力與金錢交易黑幕，表現(xiàn)出傳統(tǒng)婚戀文化的頹勢。

《金瓶梅》中刻畫了許多對看似“奇怪”的婚姻組合，清河左衛(wèi)吳千戶之女吳月娘與藥鋪老板西門慶，陳洪之子、封建官僚少爺陳經(jīng)濟(jì)與西門慶之女大姐，清河守備周秀與龐春梅，這些婚姻組合有悖于傳統(tǒng)官宦家庭的娶親標(biāo)準(zhǔn)，官商聯(lián)姻成為最“合適”的婚姻組合，成為官商勾結(jié)，聚斂財(cái)富和權(quán)利的一種手段，反映出明中后期社會政治經(jīng)濟(jì)，世俗文化的發(fā)展?fàn)顩r。

書中婚姻關(guān)系成為了金錢利益關(guān)系，婚姻悲劇成為女性悲劇，既真實(shí)的記錄了明中后期的婚俗，也滲入了作者鮮明的審美趣味。極端特別的婚戀人物刻畫，使作品成為一部有悖于封建倫理、封建傳統(tǒng)文化的“淫書”。作者用冷雋的筆觸描繪了一幅幅男盜女娼，妻妾勾斗，奴才挾帶，亂倫倒錯(cuò)的亂世圖。

［1］王平.明清小說婚俗描寫的特征及功能—以《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》為中心.東岳論叢.2007.5.（3）.

［2］艾楊柳.金瓶梅的婚戀文化透視. 安徽文學(xué).2012.5.

I207

A

1671-864X（2016）08-0237-01

段虹麗（1991—），女，天津師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究生。