川北“王皮影”發(fā)展史

李　浪，朱艷杰

(1 西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川南充637009；2.都江堰市文物局，四川成都611830)

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川北“王皮影”發(fā)展史

李浪1，朱艷杰2

(1 西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川南充637009；2.都江堰市文物局，四川成都611830)

摘要：川北“王皮影”是中國四川北部地區(qū)民間藝術(shù)大師王文坤一家祖?zhèn)靼舜鄠鞯钠び暗窨毯捅硌菟囆g(shù)。它于清康熙初年由第一代王家祿始創(chuàng)，迄今已有三百五十年的歷史。其發(fā)展的過程不僅是中國民間生活的現(xiàn)實寫照，更是中國歷史、民俗民間藝術(shù)發(fā)展的縮影。

關(guān)鍵詞：川北地區(qū);王皮影;發(fā)展史

川北“王皮影”，是指中國四川北部民間藝術(shù)大師王文坤一家祖?zhèn)靼舜鄠鞯钠び暗窨毯捅硌菟囆g(shù)。它自清康熙初年(1666 年)第一代王家祿始創(chuàng)，迄今已有三百五十年的歷史。作為四川皮影戲的一種，它散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，多次登上國際舞臺，還曾應(yīng)奧地利國王之邀榮登維也納金色大廳，在海外引起轟動。本文根據(jù)筆者在閬中對王皮影傳人的訪談資料及各地散藏歷史文獻就其發(fā)展史作一梳理，以期為保護這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所裨益。

一、王氏家族的早期皮影活動(1666-1936年)

明末清初時，一家姓王的湖北孝感人隨著“湖廣填四川”運動而落戶到四川省閬中市寶臺鄉(xiāng)，他們以表演皮影戲為生。早期的演出狀況因無文字記載，現(xiàn)已不可考證。第二代傳人王家祿特別擅長民間圖案設(shè)計和泥塑木雕，他所作的蟲鳥花卉、龍鳳獅虎等，結(jié)構(gòu)嚴謹、比例適度、線條均勻、造型生動、栩栩如生，達到“呼之欲出，揮之即去”的境界，為當時的同行所傾倒。第三代傳人王仁和剛剛曉事時，父親就悉心指點，將其畢生所學(xué)傳授于他，他潛心鉆研，繼承了曾祖父瑰麗的藝術(shù)特色，且工于剪紙。第四代傳人王元順將前輩留下的藝術(shù)遺產(chǎn)，系統(tǒng)地進行了整理、挖掘，除了工于蟲鳥花卉、飛禽走獸之外，還獨辟蹊徑，專攻剪紙和皮影藝術(shù)。他不僅剪紙有功力，還能獨立構(gòu)思創(chuàng)作皮影人物和臉譜以及舞臺表演藝術(shù)，是一個能畫、能剪、能刻、能鉆、能演的多才多藝的民間藝人，他的皮影人物造型別致、神情兼?zhèn)?、活潑多彩、富于感情，其舞臺藝術(shù)瑰麗多姿、惟妙惟肖，他常期在閬中、南部、儀隴、巴中等地演出，深受人民大眾的歡迎。①1936年王元順逝世，皮影班隨之解散。

二、“王燈影”戲班(1947-1963年)

王文坤，1922年出生于閬中市寶臺鎮(zhèn)醴泉寺村。②其生父王遂順在1923年病故，因其還有個雙胞胎弟弟，家貧養(yǎng)不起兩個小孩，于是便把他過繼給了幺爹(四川方言，即叔叔)王元順。

1929年王文坤被送到私塾讀書，放學(xué)后經(jīng)常在一旁觀看父親伏案雕刻皮影，他也躍躍欲試，但遭到父親的呵斥，于是便背著父親自己練習(xí)。父親知道此事后，見其是個好苗子，便教他如何構(gòu)圖、如何剪刻。王文坤很有靈性，一點即悟。他涉獵甚廣，無論是花鳥蟲魚、飛禽走獸、龍鳳獅虎，均雕刻的栩栩如生。在人物方面，帝王將相、才子佳人、宮妃村姑、壯士英豪、婦孺老少都能刻畫。1933年，紅軍到達閬中，父親王元順的影戲班也不宣而散了。王文坤沒有再學(xué)唱皮影戲，而是專攻剪紙藝術(shù)。隨著父親孜孜不倦的教誨和王文坤自己的潛心苦練，他的剪紙技巧漸漸成熟起來。那時先在粉板(明油板)上練習(xí)基本功，再在粉連紙(皮紙)上鉆、刻刺繡圖案，在此基礎(chǔ)上練習(xí)剪紙，綜合運用剪、刻、鉆三種工藝，憑著形象思維及比例、透視關(guān)系從事剪紙創(chuàng)作，苦苦探索剪紙的藝術(shù)規(guī)律，形成了自己的風(fēng)格，正是這些藝術(shù)實踐奠定了他以后創(chuàng)新皮影的堅實基礎(chǔ)。1939年，因與當?shù)氐谋ｉL結(jié)了怨，王文坤被迫逃往南部跟著李云亭學(xué)唱影劇，最初是搭了別人的箱子，③1940年經(jīng)李云亭介紹買回了一副舊燈影箱子，不到幾年時間，王文坤就能夠自畫自雕自演，成為集畫雕走唱為一身的皮影“全掛子”(方言，全才的意思)。有了皮影箱后，王文坤就自己組建了皮影班，當時他唱的是“渭南影子”，影偶都比較小，一般在25厘米左右，遠遠看去，像是蝴蝶在飛，加上當時影人造型是腿短身長，不符合人體正常的比例，且影人的手臂不能分開，活動起來比較僵硬，觀眾看了感覺很別扭。此外，由于受“渭南影子”的影響，多表演文戲，川北山鄉(xiāng)的民眾普遍感覺不過癮。聽到這些反映后王文坤便暗暗產(chǎn)生了改革皮影的想法。

王文坤潛心研究了土皮影和陜西渭南皮影的特點，再從川劇的聲腔、服裝、衣帽紋飾上吸取精華，又抓住川北山鄉(xiāng)人民愛看武戲的性格特點，場面多在“形”字上下功夫，以演水戲、火戲、打斗戲為主，終于在1947年3月創(chuàng)作出影像更大、造型更生動、劇情更激烈的皮影戲——王燈影。改革后的“王燈影”戲班，常年在西充、南充和岳池一帶巡回演出，在當時的川北地區(qū)享有很高的聲譽。

1951年冬，川北行署所在地——南充市成立了曲藝家協(xié)會，王文坤參加了市曲協(xié)，并邀請西充縣槐樹場的楊集生等人成立了燈影組，一唱就是三年。后來因為私自修改演出手續(xù)被組織上查出，判處六個月的勞動改造，燈影戲班也就不再演出。1955年農(nóng)業(yè)合作化高潮掀起，王文坤在家參加了農(nóng)業(yè)初級社，當上了生產(chǎn)組長。1958年王文坤被上調(diào)至閬中搞民間藝術(shù)展覽，1959年調(diào)至成都的四川省群眾藝術(shù)館參加剪紙藝術(shù)作品展，此次作品展共展出王文坤的剪紙作品50余件。1960年《四川畫報》第一期，發(fā)表了王文坤的剪紙作品《水利保豐收》、《雞鳴圖》和歌頌毛主席的剪紙《喜盈門》三幅。同年，《四川畫報》第二期和《婦女》雜志又發(fā)表了他的剪紙《養(yǎng)雞圖》和花卉兩幅。④下圖是筆者在閬中市民俗展覽館拍攝的王文坤大師的部分剪紙作品。

王文坤剪紙作品一

剪紙作品二

剪紙作品三

圖片來源：筆者拍攝于閬中市民俗文化館

三、十年特殊時期(1966-1976年)

1963年，演燈影被視為“單干風(fēng)”，王文坤被迫停業(yè)接受批判。十年浩劫，“四人幫”恣意摧殘民間藝術(shù)，任意迫害民間藝人。王文坤也沒能逃過厄運，他因“宣揚封資修、歌頌帝王將相”橫遭批斗，他祖輩留下的幾百幅傳統(tǒng)畫稿和他珍藏的幾百幅皮影都被洗劫一空，焚為灰燼。1970年10月，王文坤被列為“專政”對象，經(jīng)閬中縣人民法院判決：“交群眾批判教育”。⑤據(jù)王彪、王訪回憶說，“到了文革時期，皮影被稱為封建主義的糟粕，這一類的藝人被打成宣傳封資修的右派、反革命分子，皮影道具都被沒收燒掉。王家百分之八九十的皮影都被燒了，爺爺把較小的皮影藏在老宅中堂房梁的縫中，才保存下來幾十件。我們老宅的中堂，就是祭祀?yún)莸姆块g，有一個非常大的擺放族譜的神龕，雕工精湛，后被砍掉。曾祖祖父王仁和在中堂四壁畫了很多精美的壁畫，現(xiàn)在只留下神龕邊的兩張，老宅的梁上也有裝飾畫，被紅衛(wèi)兵用墨水涂掉了，中堂門兩邊的畫像用石灰蓋住才避免被毀。爺爺被打成反革命，人民公社把他關(guān)起來，落了很多難。我(王彪)上小學(xué)的時候他就在鄉(xiāng)上住學(xué)習(xí)班。家里人都不敢給他送東西去，如果大人去送東西，工作人員會懷疑是不是傳了話什么的，就要批斗他，給他脖子上掛磚、掛糞桶。我那時候四五歲，因為小，工作人員不會說什么，家里人就常讓我去給爺爺送東西，比如冬天就送棉花大褂，送烘籠，也是一句話都不敢跟爺爺說，送了就走。那時鄉(xiāng)政府有塊土墻做的宣傳黑板，我還記得有次貼的漫畫就是把鄧小平、王文和、爺爺畫在一起批斗。王文和是當時《紅旗》雜志的總編輯，也是我們那個鄉(xiāng)的，這個時期被打倒了……我們直接跟爺爺學(xué)皮影，父親那一輩有四兄弟五姊妹，都不會皮影，他們年輕時剛好遇到反右、十年動亂，不敢學(xué)皮影?！彪m然遭受了這么多的磨難，但王文坤始終沒有丟掉自己的藝術(shù)技藝，他砍柴時在沙坑里用木棒畫圖，打鉆子休息時用鉆子作畫，始終堅持不懈。

四、家庭皮影班(1979-1999年)

打倒“四人幫”后，王文坤再次沉醉在民間藝術(shù)。1976年3月，王文坤在縣文化館傳授剪紙技藝。改革開放后，政治環(huán)境的松動釋放了人們的娛樂熱情。當時的農(nóng)村收入不多，沒錢請大戲班子來唱戲，皮影戲因其設(shè)備簡單，收價低且對場地要求比較低，演出效果也并不比大戲班子差，因此在當時的農(nóng)村有很大的演出市場。平反復(fù)出后的王文坤組建了家庭皮影班，他還自編了一些活潑向上、反映農(nóng)村新生活的節(jié)目，深受人們的喜愛。據(jù)王彪回憶，當時無論是逢年過節(jié)、喜慶豐收、鄉(xiāng)里廟會還是添丁祝壽等場合，都少不了他們王家皮影班的身影。王家因此成了村里的首富，再加上當時爺爺在省里都有叫得響的名氣，來他們家提親的人絡(luò)繹不絕，把門檻都踏破了。⑥1980年，他受聘去成都四川省群眾藝術(shù)館整理剪紙和皮影資料，并重新開始創(chuàng)作。1980年至1983年創(chuàng)作的剪紙作品先后參加了縣、地區(qū)、省舉辦的展覽； 1985年參加全國剪紙作品展覽，《樹根盤古》等作品入選，同時他被吸收為中國剪紙研究會會員和中國美術(shù)家協(xié)會四川分會會員，后又任閬中皮影研究會副會長。十年間，王文坤的創(chuàng)作激情也呈“井噴”之勢，先后創(chuàng)作出皮影作品四百余件，其中人物百余件，臉譜二百余件，并置備了舞臺、燈光、樂器等表演設(shè)備。

1986年7月，奧地利中國友好協(xié)會秘書長卡明斯基及燕珊女士在省群眾藝術(shù)館訪問時，王文坤參加了民間藝術(shù)表演。他先進行了皮影表演，后又表演皮影雕刻，他一沒有設(shè)計，二沒有畫線，直接拿著刻刀、鉆子用了不到十五分鐘的時間就剪出了一個皮影作品——《喜鵲登梅》。外賓看后贊嘆不已，對這件皮影評價很高，卡明斯基當場以奧中友協(xié)的名義授給他銀質(zhì)獎?wù)乱幻?，并高價買走了他雕刻的皮影《孫悟空》。

1987年，四川電視臺錄播專題片《王皮影的雕刻及表演藝術(shù)》，對其皮影雕刻和提走藝術(shù)進行了細致的介紹。同年，他雕刻的皮影“二龍戲珠”、“鴛鴦戲荷”、“麒麟獸”等18幅作品被中國民間藝術(shù)博物館收藏。

1988年6月，應(yīng)奧中友協(xié)的邀請，以四川省人民對外友好協(xié)會秘書長熊慶娟、閬中縣副縣長吳自成為正副團長，包括王文坤家庭皮影藝術(shù)團四人在內(nèi)的四川省皮影藝術(shù)友好訪問團一行六人，啟程前往奧地利參加世界藝術(shù)節(jié)。在“音樂之都”維也納的金色大廳進行了為期三天的演出，各國留奧人士競相觀看，當?shù)仉娨暸_進行了現(xiàn)場直播。此次赴奧演出的皮影劇目，是經(jīng)過閬中縣政府專門派人整理，經(jīng)過省地縣三級黨委宣傳部門和文化廳、局有關(guān)負責(zé)人審查后最后確定的，有《水漫金山》《陰陽扇》《楊戩救母》《斬蔡陽》《收金龍》《梭羅鏡》《羅成招親》《清官祠》等劇目。這幾個節(jié)目故事情節(jié)生動，表演動作各具特色，也易于為外國人理解。王皮影的表演轟動了維也納，王文坤受到奧地利總統(tǒng)的親自接見并獲金質(zhì)獎?wù)乱幻?，演出用的的皮影舞臺和幕布也被該國國家博物館購買收藏。隨后，應(yīng)奧方的挽留，王文坤家庭皮影藝術(shù)團又在奧地利進行了為期22天的巡回演出，場場爆滿。⑦

王文坤等在奧地利國家電視臺的現(xiàn)場直播專題節(jié)目表演，有四十萬人收看。一位住在瑞士的奧中友協(xié)的朋友看到電視后，立即從瑞士打來電話表示祝賀。代表團離開維也納回國的當天上午，維也納市政廳文化部長帕斯提克博士專門在市政廳會見了全體成員。她說：“你們的表演不僅使奧地利人民了解了貴國優(yōu)美的民間藝術(shù)，而且必將推動我們雙方人民之間的友好合作?！雹?/p>

奧中友協(xié)為進一步宣傳介紹中國的皮影藝術(shù)，當即準備出版一本由卡明斯基和燕姍撰寫的合著。經(jīng)中國駐奧使館同意，王文坤出售了十幾件大、小皮影和二十幾件剪紙作品給奧中友協(xié)和少數(shù)觀眾，合計收入二千一百四十八美元；奧中友協(xié)還以一千美元購買了閬中縣政府付款制作的皮影舞臺架及幕布，作為將來擱置在四川國際經(jīng)濟技術(shù)合作公司與奧中友協(xié)合辦的四川飯店招徠顧客之用。上述兩筆收入已如數(shù)向海關(guān)申報并已正式上報省外匯管理局。王文坤表示他個人的收入，主要用來發(fā)展皮影藝術(shù)之用，包括立即著手補充雕刻他賣掉的皮影和另制一個簡易舞臺。⑧

此后，四川電視臺幾經(jīng)攝制，多次播放專題片《皮影藝術(shù)大師王文坤》。1990年中國舉辦亞運會期間，中央電視臺黃金時段曾一度滾動播出反映王文坤藝術(shù)生活的專題片《皮影大師》。至此，川北“王皮影”在王文坤的手上獨立成派、煥發(fā)新姿，達到了川北“王皮影”藝術(shù)歷程中的巔峰階段。

五、瀕危期(1999-2000年)

隨著經(jīng)濟生活條件的提高，農(nóng)村都有了錄音機、電視機，雖然信號不好、節(jié)目也少，但比起皮影戲來還是精彩了不少，很少再有人去看皮影戲了。在國外享有至高榮譽的“王皮影”在國內(nèi)卻無人問津，真正成了“墻內(nèi)開花墻外香”。請“王皮影”演出的人家越來越少，甚至每個月也演不了幾場。一直跟著爺爺王文坤學(xué)演皮影戲的王彪、王訪兩兄弟，由于從小學(xué)戲，沒有多高的知識文化水平，也沒有其它的手藝，只得跟著別人外出打工，以養(yǎng)家糊口?，F(xiàn)在的王彪回憶起當時的情景還是唏噓不已，他說：“爺爺?shù)募彝テび皯虬嘁驗槭袌龅奈s解散后，我們就被迫放棄皮影外出打工。我最開始在阿壩當‘彈簧工’，就是打零工。為了多掙錢，就跑去背死人，就把跌落懸崖的尸體背上來，一次掙得到百來塊。后來住的地方遇到火災(zāi)，錢財衣物都燒個精光，靠家里人寄路費我才回到閬中。沒法出去掙錢了，開始當農(nóng)民。那時在農(nóng)村生活緊張，但是我出門就唱，高興也唱，不高興也唱，對我自身來說，是一種發(fā)泄，是在抒發(fā)自己的心情。有好多人看到我在田間地頭唱啊吼啊，走攏一看，我咋個在哭吶，因為我心里感到很多事情堆積起來很煩很難過，我就要唱，我在唱的時候就在淌眼淚。后來又到深圳打工，一番波折后，在一個公司里面被升為主管。過去在外面打工，下班沒事了，就開始唱，嘴巴頭還在敲鑼打鼓。人家說，老王你在做啥，我說你不懂。實際是沒有忘記皮影，只要有時間，腦袋里就要像看錄像一樣回憶表演，嘴里就要念念唱詞，手上就要比比劃劃。但是從當時社會形勢的發(fā)展、人們文化口味的變化來看，總覺得皮影沒有任何希望了，沒有再出頭的那一天了。”

1999年9月29日，王文坤與世長辭。此時的“王皮影”面臨消亡的危險。他生前只將皮影傳授給兩個孫子，現(xiàn)在兩個孫子在外打工已有不少的經(jīng)濟收入，在皮影市場如此不景氣的時候，他們也不愿意將皮影班繼續(xù)支撐下去。

六、川北王皮影藝術(shù)團(2002年至今)

幸運的是，王彪、王訪兩兄弟并沒有完全放棄皮影的表演。王彪說，他到現(xiàn)在還記著跟爺爺出去表演時的場景，他不相信曾經(jīng)那么輝煌的皮影會在自己這個年代消亡。他一直夢想著能將家傳皮影戲再發(fā)揚光大，一有空閑時間他就會自己用嘴伴奏，用手指演練操縱影人，在當時的工友們看來他是一個十足的“神經(jīng)病”。

從2004年開始，王彪、王訪兩兄弟正式挑起了王文坤家庭皮影藝術(shù)團的擔子。他們駐足成都，在峨眉山、北京、杭州等地進行演出，并在閬中以“川北王皮影藝術(shù)團”的名稱進行了登記注冊，有了自己的商標，當時閬中旅游市場才起步，游客不多，本地客源也不足，加上不正當競爭，發(fā)展也是很艱辛的。最終決定對皮影班和表演模式等進行改革：一是要改變原有戲班體制，過去是家庭班，一個班至少5-7人，演出成本高，現(xiàn)在就把兩家人拆成三個班，一個留守閬中，另外兩個出去巡演，在外面掙的錢拿回來貼補家里；二是創(chuàng)新劇目，堅持在本地培育吸引觀眾群。傳統(tǒng)劇目一般觀眾看不懂，就對傳統(tǒng)劇目進行濃縮改編，或者演出其中最精彩的一個環(huán)節(jié)；針對觀眾年齡層次特點，編排兒童劇、神話劇等，每創(chuàng)新一個節(jié)目，從皮影道具設(shè)計制作、劇目編排、音樂，最低也要兩三萬，創(chuàng)作了十多個新節(jié)目；另外就是增加互動性，比如《皮影迪斯科》，會教一些基本的方法，觀眾根據(jù)音樂節(jié)奏自己來耍皮影，讓游客看完皮影后能融入皮影里面去，感受樂趣。

從此，王皮影便走上了與市場化相結(jié)合的道路。⑨他們在精心繼承傳統(tǒng)皮影戲時，結(jié)合現(xiàn)代生活意識和現(xiàn)代舞特色，將激昂的迪斯科編入皮影戲，并編排出現(xiàn)代兒童劇，甚至用皮影創(chuàng)作了一場消防演習(xí)，給川北“王皮影”注入了新鮮的血液。

在閬中市發(fā)展旅游的經(jīng)濟形勢下，川北“王皮影”作為一個特色文化品牌常駐閬中古城，在杜家大院進行固定性商業(yè)演出。隨后，王皮影又在古城的華光樓碼頭建成王皮影茶館、餐館，有了自己固定的演出場地。為了搶救這一瀕危的民間瑰寶和充實閬中的旅游文化內(nèi)涵，2005年，在閬中市政府的大力支持下，王皮影開始申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年6月14日，“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展名錄”公布，閬中王皮影赫然在目，王彪、王訪兄弟倆也被授予“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”的稱號。2009年1月13日，川北“王皮影”應(yīng)邀出訪美國，受到美國僑界華人和美國朋友的擁戴，多家報紙和電視媒體對“閬中皮影”進行了報道。目前，川北“王皮影”已加入世界木偶皮影聯(lián)合會并任中國中心理事。近幾年，川北“王皮影”捷報頻傳：2009年參加中國西部國際“三品”博覽會榮獲金獎；2009年參加中國首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，獲得農(nóng)業(yè)部頒發(fā)的獎?wù)?，其皮影作品被中國農(nóng)業(yè)博物館收藏；2010年3月被評為南充市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營示范單位；王皮影作品在四川省首屆民間百家工藝大賽上獲全省第一名，王彪還被授予“十大杰出傳承人”稱號；中央電視臺《每日農(nóng)經(jīng)》節(jié)目以“閬中古鎮(zhèn)的百年風(fēng)景”為主題，對川北“王皮影”的制作、表演等環(huán)節(jié)做出專門性介紹；2010年6月，川北“王皮影”作為四川皮影的唯一一個代表隊參加中國首屆木偶皮影優(yōu)秀劇目展演；2010年參加了世博會，和川劇《變臉》一起代表四川在世博會的表演場中占據(jù)了一席之地；2010年在湖南長沙舉辦的“金獅杯”大獎賽上，獲得了“傳承與發(fā)展貢獻獎”和“個人金獅杯大獎”兩個獎項；南充市文化局專門召開“王皮影載譽(金獅獎)歸來座談會”，并向王彪、王訪兄弟頒發(fā)全市首個“非遺”傳承突出貢獻獎；他們制作的高達三米的大皮影，有望打破吉尼斯世界紀錄。2012年5月26日至6月4日，“王皮影”參加了在成都舉行的第21屆國際木偶皮影藝術(shù)節(jié)，他們除了精心打磨《斬蔡陽》《張飛之死》《羅成招親》等5個傳統(tǒng)節(jié)目，還錄制完成了全球最大皮影音樂劇《桃園結(jié)義》，深受廣大群眾的歡迎。

七、結(jié)語

地域造就人文，人文則直接影響民間藝術(shù)的風(fēng)格。每一種地方文化無論走向何處，總會帶著那方水土和風(fēng)俗的烙印。川北“王皮影”早期是農(nóng)民的藝術(shù)，在那個農(nóng)耕文明的時代，它表現(xiàn)得極為突出，日漸發(fā)展，它以精湛的雕刻技藝、高超的表演技巧和獨特的民俗意味，成為四川省閬中市旅游的一道獨特風(fēng)景線。隨著市場化進程的不斷推進，川北“王皮影”的制作工藝也正在從曾經(jīng)的娛樂為主、欣賞為輔向欣賞為主、娛樂為輔慢慢轉(zhuǎn)變，將來的皮影戲可能會更強調(diào)其靜態(tài)的藝術(shù)價值，通過場景的布置、角色的表情、豐富的色彩等，向世人展示它獨特的魅力。川北“王皮影”今天能生機勃勃的活躍于川北大地乃至國際舞臺，更是與當?shù)卣闹С趾蛧藢Ψ俏镔|(zhì)文化重要性的再認識密不可分。其曲折發(fā)展史不僅是中國民間生活的現(xiàn)實寫照，更是中國歷史、民俗民間藝術(shù)發(fā)展的縮影。

注釋：

①閬中市檔案館藏：《王文坤個人自傳》，1991年8月4日。

②關(guān)于王文坤老先生的出生日期，學(xué)界并沒有統(tǒng)一的說法：有說是1924年(南充地區(qū)文化局編的《川北皮影戲》以及閬中市檔案館藏的王文坤于1991年8月4日口述的“自傳”里都說是1924年)；也有說是1923年出生(川北王皮影班社出版的宣傳音像資料和部分報刊、雜志)。但是據(jù)閬中市法院資料1970年王文坤的“交待”里，清楚的寫著“1929年即8歲那年開始在小學(xué)讀書”之類的話語，由此推斷王文坤應(yīng)該是出生在1922年，而不是1923或是1924年。關(guān)于這個問題，我曾請教過專門研究閬中市民俗民風(fēng)的王扶民先生，他說原因可能有二：一是真的記不清楚；二是藝人一般喜歡把自己的年齡說的小一點，顯示自己年輕有為。王文坤已于1999年辭世，很多問題不能當面求證了，只能從一些相關(guān)資料里做些推論。

③南充地區(qū)文化局編的《川北皮影戲》一書中說是南部縣馮朝清皮影班唱到了他的家鄉(xiāng)，他就搭了馮朝清的班子，并拜該班的藝師李云亭為師。后來皮影班演出到西充馬鞍塘，馮朝清將皮影箱子賣給了王文坤。這跟王文坤在1970年的交待里“起初搭別人的班子，后來買了影戲箱子”相吻合。如果沒有情況逼迫，他斷然不會離開家鄉(xiāng)。所以，在這個事情上，還是王文坤在交待里的說法比較可信。見南充地區(qū)文化局編：《川北皮影戲》，成都：四川文藝出版社1989年版，第 12頁。

④南充地區(qū)文化局編：《川北皮影戲》，成都：四川文藝出版社1989年版，第13頁。

⑤鄧小東、巴哥：《王文坤藝術(shù)年譜》，閬中市歷史文化名城研究會編：《名城研究》2011年卷，第214頁。

⑥根據(jù)王彪口述整理。采訪時間：2010年11月27日。采訪地點：閬中古城王皮影茶館。

⑦ 《王皮影和他的傳人》，《四川日報》2004年9月24日第10版。

⑧閬中市檔案館藏：《關(guān)于四川省皮影藝術(shù)友好訪問團出訪奧地利的情況報告》，1988年8月17日。

⑨《王彪：一個皮影藝人的市場化進程》，《成都日報》，2006年10月17日第A11版。

[責(zé)任編輯范藻]

收稿日期：2016-03-12

作者簡介：李浪(1973—)，女，四川南充人。副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事鋼琴教育與中外藝術(shù)史研究。

中圖分類號：J827

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)04-0088-06

The History of "Shadow Wang" in North Sichuan

LI Lang1, ZHU Yanjie2

(1. Music School of China West Normal University, Nanchong Sichuan 637009;2. Dujiangyan Municipal Bureau of Cultural Relics, Dujiangyan Sichuan 611830, China)

Abstract:"Shadow Wang" is a shadow carving and performing art, which is played by a folk artist called Wang Wenkun and has been shown for eighth generations in north Sichuan, China. It has been three hundred and fifty years since its first generation was created by Wang Jialu in the early years of the emperor Kangxi in Qing Dynasty. Its process is not only a realistic portrayal of Chinese folk life, but a microcosm of the development of Chinese history, folk custom and folk art.

Key words:North Sichuan; "Shadow Wang"; history