再談面子

艾思奇

既會講面子，必然也會丟臉。猴子戴上了花花綠綠的面具，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中耍戲，的確是得意非凡。一旦戲畢了，鑼鼓聲停止了，就仍舊要露出一副毛臉來。這可以叫作五分鐘的英雄美人，一輩子的禽獸。

表里不一致的把戲，在觀眾面前，遲早總要被揭穿。不是貨真價實的英雄美人，不能對人民永遠(yuǎn)遮住那兇惡、丑陋，其實也很寒磣的面孔。希特勒曾掛過一塊英雄臉，說要為歐洲，以至于為人類防止什么什么主義的災(zāi)害，現(xiàn)在丟臉了，誰都看見原來他自己才是專門制造災(zāi)害的惡魔。其下場也很凄慘，竟至消息不明：發(fā)了瘋呢，還是包了一塊繃帶從什么門口走過？連納粹走卒們也莫名其妙。清朝的慈禧太后，專制主義的老妖精，曾戴上了美人臉來欺騙人民，說就要實行憲政，開放民主了，但人民都知道那是裝門面的假招牌，所以不久之后，就來了辛亥革命，讓她連她的面具一同完蛋！

人民歡迎的是真正的英雄。真正的英雄，說起來也不神秘，就是能忠實地為人民謀利益，于是自然而然地有人民擁護。勞動英雄之被稱為英雄，是因為他們的努力不但發(fā)展了自己，也對周圍的群眾有了很大的好處。隨便舉例來說，晉西北的勞動英雄張初元，在自己的村子里，就幫助了十戶雇農(nóng)和貧農(nóng)翻了身，十戶在兩年就買了七十三坰地，贖回了十九坰地，買了九頭牛，十四間房子。誰只要一想舊中國農(nóng)村里民窮財盡的慘狀，就懂得這些數(shù)目的重大意義。這些真實的賬目一筆一筆地深深刻記在群眾的心中，化為高度愛戴的熱忱，勞動英雄的威信，就是建立在這種真摯的群眾感情之上的。這比鋼鐵堅固百倍，永遠(yuǎn)不會垮臺。這樣來說，為寡頭財政資本和貴族地主耍戲的猴子英雄，如希特勒之類，在吳滿有、趙占魁、佟玉新、張治國等人前面，就會顯得渺小極了，小到簡直不能相比！

要辨別英雄美人的真和假，最好的方法，就是打一盆水來，看他肯不肯“洗臉”。掛上去的英雄臉殼和涂脂抹粉的美，越洗必然越丑陋不堪，如果是冒牌貨，你立刻就可以欣賞到他那一副“恐水脖”的神情。就為著這原因，專制獨裁者才要仇視言論自由。真正的英雄美人，臉上的光彩，全是本來健康血液的表現(xiàn)，不同于只有外表的泥菩薩，一洗之后，恰恰可以把污濁的空氣中所染上來的某些塵土滌凈，光彩就會更煥發(fā)起來。因此，真正的人民英雄，應(yīng)不怕“天天洗臉”，不怕被指出缺點，不怕自我批評。目前參議會和勞動英雄會上之能展開批評討論，就因為來參加的是真正的人民代表和人民英雄。對于他們，既沒有裝上去的面子，也就沒有丟臉的問題。

怕批評，怕丟臉，喜歡把缺點當(dāng)寶貝一樣深藏起來的人，在我們中間，也還不是沒有。誰有這樣的情形，誰就需要警惕一下：因為有了這樣的毛病，雖然并不表示就是猴子，但也可能是進(jìn)化不夠，在身上遺留了某些猴性。不清除掉這樣的猴性，就難于保持我們血液完全健康，難于發(fā)揚我們臉上真正的光彩。

（選自《解放日報》1944年12月16日）

美文點讀

本文從“講面子”與“丟臉”的關(guān)系入手，論述表里不一的把戲終會被揭穿的道理；繼而，贊美真正為人民謀利益的勞動英雄；接著，以洗臉為喻提出辨別真假英雄美人的最好方法；最后，聯(lián)系實際，指出清除猴性的重要性。作者運用對比和比喻手法，形象地闡明了我們對待批評應(yīng)持有的正確態(tài)度；分析有深度，極富說服力，又有感染力。