中西思維大不同

沈聯(lián)濤

不理解中西方在語言、語境和不確定環(huán)境下的決策的根本差異，就無法填補大洋兩岸的鴻溝。這也意味著中國對待經濟學和地緣政治的方式也與西方對中國的解讀截然不同。

現(xiàn)在是科技時代，嚴格來說，科學應該能夠預知未來，幫助我們更好地作決定。但在不確定性的時代，即便是最好的經濟學模型也沒能預測到全球金融危機。

古代人是怎么作決策的呢？他們依靠歷史、自身經驗或神諭，夜觀天象或神秘巫術。在充滿不確定性的情況下，只能根據(jù)手中的信息來作決定，如果沒有這些信息，只能去求助于信任的人或事物。

有些人去《圣經》這樣的古老圣典里尋找答案，靠牧師來解讀上帝的旨意。公元前1400年，古希臘人向德爾斐神諭尋求啟示，由女祭司們解讀謎題中的預示。占卜在當時是很嚴肅的事情，連天文學家也會夜觀天象尋找某種宇宙的秩序。

很多人認為中國哲學始于孔子（公元前551年-479年），但孔子學說之所以廣為人知是因為它將其之前已存的古典書籍編纂成五經，其中就包括《易經》。典籍翻譯的普遍問題是很難區(qū)分是忠于原文還是添加了譯者的詮釋。典籍的解讀取決于譯者的偏見或無知。所以閱讀典籍是一件非常私人的事情。

我認為《易經》應當被看作中國古代科學的典籍，而不是占卜或偽科學?！兑捉洝钒▋杀荆槐究勺匪莸焦?000年左右，包括相傳為三皇之首的伏羲所創(chuàng)造的八卦，以及周代周文王推演六十四卦。

簡單地說，八卦代表了從好到壞的八種可能情況，而六十四卦表示64種可能的結果。另一本書是在400年-600年年后由孔子及其弟子編纂，幫助解釋這些卜卦的意思。要用《易經》進行占卜或決策，可隨機選取一卦，然后去書里尋找它的含義。

從這里我們可以看到西方和中國對待生命的不同方式。

科學之所以在西方取得發(fā)展，一方面是因為來自阿拉伯語的字母語言讓人們可以更精確地定義字詞及其含義。今天的英語包括100多個單詞。就像哲學家維特根斯坦所說的那樣，所有的概念都是由語言定義的。

而中文是表意和拼音文字，意味著每個字都包括原本是圖形的部首。例如“人”這個字明顯是一個站立的人的形象。

由于每個單字的讀音有限，每個字有四五種音調，復雜的詞組由不同單字組成。多數(shù)人只要掌握兩三千個中文單字就能閱讀基礎的中文，單字最多也就5萬個左右。詞組則由兩三個單字構成。

由于中文的讀音、音調和單字數(shù)量有限，因此不像英文那么精確。一個單字可能有不同的含義和讀音，因此中文只能根據(jù)上下文來理解。所以當我聽中國人講話時，常常要問這個讀音或單詞是用在什么語境下。我們需要上下文信息才能理解對方的意思。

而沿襲亞里士多德邏輯學的西方科學是還原論和線性的，追求的是因果關系。而西方的語言也有助于精確的定義和連貫的邏輯。中文固有的模糊性意味著概念思維更加有機和更具流動性，更依賴個人解讀甚至是猜測。

換言之，自然科學讓機器之間的交流更加準確，而人之間的交流則有很大的不確定性。社會科學更注重定性分析，因為一個人無法完全理解另一個人的生命歷程、價值和偏好。社會科學本身就具有不確定性。

現(xiàn)代經濟學的出發(fā)點是假定有完整的信息，也就是排除了不確定性。建立在這種完整信息和理性玩家（機械決策）基礎上的經濟學模型能夠帶來精確或“優(yōu)化”的最佳結果。最佳理想被認為是自然而然的結果，能讓生活回歸平衡或穩(wěn)定。

而現(xiàn)實生活顯然不是那么簡單。八卦意味著在好壞或黑白之間，任何決策將帶來八種可能結果：好，壞，好壞兼?zhèn)涞牧N可能。六十四卦就更加復雜，因為黑白只是兩種可能體現(xiàn)，而剩下則是62種不同程度的灰色。

因此，非黑即白的觀點更可能是錯誤的，因為生活大多數(shù)時候是處在灰色地帶。

能夠說明中西方思維差異的最佳游戲就是國際象棋和圍棋。國際象棋有六種棋子，有非常明確的線性移動模式，它讓人不得不進行邏輯和順序性思維。而圍棋只有黑白兩種棋子，但棋子可以放在棋盤的任何位置，因此棋手需要進行空間思維，不斷猜測對方的意圖。

不理解中西方在語言、語境和不確定環(huán)境下的決策的根本差異，就無法填補大洋兩岸的鴻溝。這也意味著中國對待經濟學和地緣政治的方式也與西方對中國的解讀截然不同。