關(guān)于價(jià)值觀對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究

理澤中

摘 要 長(zhǎng)期以來(lái)，理論界與實(shí)務(wù)界認(rèn)為價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)度較低，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值觀因素一直都不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)。然而，事實(shí)并非如此，價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系其實(shí)十分密切，甚至在一定程度上可以決定一個(gè)國(guó)家未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗。文章以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、道德經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論為研究基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度剖析“攙扶跌倒老人”事件與《道德情操論》中的利他思想，管中窺豹，揭示了目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，國(guó)民價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲的問(wèn)題，并分析了過(guò)敏的價(jià)值觀是如何影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

關(guān)鍵詞 價(jià)值觀 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 道德情操論 影響路徑

“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”提出者貝克爾認(rèn)為：“用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和概念是可以解釋一些非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，并且從目前的研究成果來(lái)看，這樣做的效果很好?！闭\(chéng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是萬(wàn)能的，但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不斷提高，許多傳統(tǒng)意義上的“非經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究領(lǐng)域確實(shí)完全可以納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，因?yàn)檠芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)最根本的出發(fā)點(diǎn)就是教會(huì)人們通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析對(duì)面臨的問(wèn)題做出選擇。筆者認(rèn)為價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響雖然是隱性的，但是從一個(gè)長(zhǎng)周期來(lái)看，其影響作用非常大，甚至可以決定一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)興衰。例如，德國(guó)“守時(shí)”的觀念、日本“認(rèn)真”的價(jià)值觀念在極大的程度上影響了德國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、價(jià)值觀與跌倒老人無(wú)人扶現(xiàn)象

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)其周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，它主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，個(gè)人的價(jià)值取向；第二，個(gè)人對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。要明確指出的是，價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)在方方面面，其原因在于任何問(wèn)題均可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角與工具來(lái)分析。以“老人跌倒無(wú)人扶”的現(xiàn)象為例，其實(shí)質(zhì)是反映了社會(huì)的價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題，而這個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題又涉及經(jīng)濟(jì)決策，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。因?yàn)槿藗儾桓胰シ龅沟睦先酥饕菗?dān)心被訛詐，因此扶老人是有成本的，可扶起跌倒的老人有收益嗎？答案是肯定的。扶起跌倒的老人其實(shí)也是有“收益”的，這個(gè)“收益”雖然是隱性的，但確實(shí)存在。在良好的社會(huì)風(fēng)氣和環(huán)境的影響下，人們幫助他人也會(huì)使自己在精神上獲得快樂(lè)，也會(huì)得到旁人的贊許或社會(huì)的認(rèn)同，人的心理能獲得愉悅感。通過(guò)分析我國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)“跌倒老人沒(méi)人扶”的案例，呈現(xiàn)在我們面前的不僅僅是社會(huì)道德缺失的問(wèn)題，更多表現(xiàn)為目前中國(guó)許多民眾的價(jià)值觀扭曲。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們急于改變經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀，致力于搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，追求高效率，提高國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），從而忽略了社會(huì)價(jià)值觀體系的建設(shè)。許多民眾在追求物質(zhì)的過(guò)程中迷失自我，拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋生蔓延，中國(guó)民眾的價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，這是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密曾在其經(jīng)典著作《道德情操論》中就闡釋了經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀的關(guān)系，他認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有道德的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這個(gè)市場(chǎng)的參與者都有一個(gè)共同遵守的道德價(jià)值觀體系，即遵守合約規(guī)則、尊重合作者、信守交易承諾、參與自由競(jìng)爭(zhēng)等，只有建立在有共享價(jià)值觀體系的基礎(chǔ)上該市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能順利運(yùn)行。由此可以看出，價(jià)值觀對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是長(zhǎng)期而又緩慢的過(guò)程，價(jià)值觀是否符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則，直接影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的好壞。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)顯得尤為重要，這直接關(guān)系到未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)能否有質(zhì)的飛躍。

二、價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響的三大途徑

（一）從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，分析價(jià)值觀影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)

沒(méi)有恒定的價(jià)值觀體系，價(jià)值觀隨著社會(huì)的發(fā)展而緩慢變化，這種社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變也間接影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的形成。學(xué)者樸金波認(rèn)為：“現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，伴隨著價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即從‘尊神價(jià)值觀轉(zhuǎn)向‘尊人價(jià)值觀；從重‘虛價(jià)值觀轉(zhuǎn)向重‘實(shí)價(jià)值觀；從重‘義價(jià)值觀轉(zhuǎn)向重‘利價(jià)值觀；從‘一元價(jià)值觀轉(zhuǎn)向‘多元價(jià)值觀；從‘個(gè)人本位價(jià)值觀轉(zhuǎn)向‘社會(huì)本位價(jià)值觀?！狈饨ㄉ鐣?huì)階段，儒家文化盛行，社會(huì)核心價(jià)值觀在于一個(gè)“禮”字，即孔子所謂的“君君，臣臣，父父，子子”。這種價(jià)值觀間接使封建民眾維護(hù)封建地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，大力發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是“合理”的。資本主義階段，社會(huì)核心價(jià)值觀是以自我為中心，個(gè)人利益至上，這種“利己”的價(jià)值觀在一定程度上促進(jìn)了資本家最大限度地榨取勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值這一經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的形成。馬克思指出“剩余價(jià)值是由雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，是資本家階級(jí)不付任何等價(jià)物就占有的價(jià)值額的一般形式?！鄙鐣?huì)主義階段，社會(huì)核心價(jià)值觀是以馬克思主義為核心的價(jià)值觀，這種新型、正確、先進(jìn)的價(jià)值體系進(jìn)一步確認(rèn)了社會(huì)主義階段應(yīng)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

（二）從人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，分析價(jià)值觀影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑

可持續(xù)發(fā)展理論指“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)滿足后代人自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”，追求的目標(biāo)是“人口、資源與發(fā)展關(guān)系的協(xié)調(diào)，自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的健康、持續(xù)、穩(wěn)定的和諧發(fā)展”。不同的國(guó)家和地區(qū)在各種不同的時(shí)期都要面臨選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的問(wèn)題，選擇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑受價(jià)值觀的影響非常大。從古至今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑都深深地打上了價(jià)值觀的烙印，在原始社會(huì)，剔掉當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力十分落后的因素，原始社會(huì)的生存至上的價(jià)值理念，是迫使早期人類不顧一切進(jìn)行刀耕火種的因素之一。在封建社會(huì)，男尊女卑的價(jià)值觀也深刻地影響了勞動(dòng)分工，如男性勞動(dòng)者必須外出進(jìn)行幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，女性勞動(dòng)者僅負(fù)責(zé)家庭內(nèi)務(wù)。早期的資本主義社會(huì)，追求利益最大的“利己主義”價(jià)值觀，促使經(jīng)濟(jì)參與者不管人口的膨脹、資源的消耗、環(huán)境的破壞，把所有的精力集中在增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)上，走上一條“先污染，后治理”的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們的價(jià)值觀已經(jīng)從“一元”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣?，從“崇尚自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽?，人們的?cái)富、生命、發(fā)展、公平等價(jià)值觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。這注定了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然是人口合理型、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子，堅(jiān)決不走“先污染，后治理”的老工業(yè)化道路。

（三）從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析價(jià)值觀對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的影響

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。索洛增長(zhǎng)模型的結(jié)論是：“人均產(chǎn)量的長(zhǎng)期增長(zhǎng)率取決于勞動(dòng)倍增型技術(shù)進(jìn)步的速度”。第一，價(jià)值觀影響社會(huì)的科技進(jìn)步與創(chuàng)新?？萍歼M(jìn)步與創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力或源泉，是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的根本保證，價(jià)值觀對(duì)科技進(jìn)步和創(chuàng)新都有很大的影響。通常具有冒險(xiǎn)、競(jìng)爭(zhēng)、勤勞、求變、永不言棄的價(jià)值觀念的國(guó)家，其科技創(chuàng)新速度較快。第二，價(jià)值觀影響經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施效果。一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策能取得多大的效果，關(guān)鍵的往往不是這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策本身，而是政策能否執(zhí)行到位，實(shí)施政策的對(duì)象能否積極響應(yīng)，而價(jià)值觀正是影響政策實(shí)施的對(duì)象能否響應(yīng)政策號(hào)召的重要因素。一般來(lái)說(shuō)，積極的工作態(tài)度，無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，良好的信用保證等正確價(jià)值觀有利于政策的順利實(shí)施。二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起就是很好的例子，戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)的經(jīng)濟(jì)可謂千瘡百孔，但是卻在短短二十年間德國(guó)卻完成了由戰(zhàn)敗國(guó)向西歐經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的角色轉(zhuǎn)變。在促進(jìn)戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛的諸多因素中，德國(guó)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀的影響不容忽視。

（作者單位為河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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