田東新安村布努瑤“啵咧”音樂(lè)調(diào)查研究

郭 玉

（廣西師范大學(xué)，廣西 南寧 541000）

田東新安村布努瑤“啵咧”音樂(lè)調(diào)查研究

郭 玉

（廣西師范大學(xué)，廣西 南寧 541000）

啵咧是布努瑤族的一種民族傳統(tǒng)樂(lè)器，是區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)今流傳在廣西龍州、田東縣等地區(qū)。由于經(jīng)濟(jì)落后，很少有學(xué)者到當(dāng)?shù)匮芯克囊魳?lè)，缺少樂(lè)譜記載。研究者通過(guò)對(duì)田東縣作登瑤族鄉(xiāng)新安村的實(shí)地田野調(diào)查，深入了解啵咧的音樂(lè)特色、曲目分類并進(jìn)行詳細(xì)的記錄，最后結(jié)合音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育等方面推測(cè)出啵咧今后的趨向，最終達(dá)到保護(hù)與發(fā)展啵咧的目的。

啵咧；歷史；發(fā)展；曲目

前言

田東縣新安村“啵咧”這種布努瑤特有的民間樂(lè)器，歷史傳說(shuō)中有很多關(guān)于它的記載。它是布努瑤世代相傳的民間樂(lè)器，同時(shí)已于2010年被列入自治區(qū)非文化遺產(chǎn)名錄中，但隨著時(shí)代腳步的加速，它漸漸消失在人們視線里。我們不應(yīng)該將它遺忘，它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)民族的發(fā)展軌跡，是這個(gè)民族音樂(lè)發(fā)展的歷史與見(jiàn)證者，它獨(dú)特、與生俱來(lái)的音樂(lè)是需要我們保護(hù)傳承的。

一、布努瑤“啵咧”所在的區(qū)域與地理環(huán)境

新安村距離作登鄉(xiāng)大約十余里，坐落在摩天嶺公路旁?！霸摯宓耐恋孛娣e14904畝，耕地面積1399畝。瑤族居民為1495人，14個(gè)自然屯，”①根據(jù)筆者的調(diào)查了解，新安村現(xiàn)通用漢語(yǔ)，由于與壯族長(zhǎng)期雜居，也兼通壯族語(yǔ)言。新安村偏居山區(qū)，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，所以布努瑤村民至今還保留著一套完整的用啵咧吹奏的儀式樂(lè)曲，還有其他的生活類型樂(lè)曲。通過(guò)筆者調(diào)查，發(fā)現(xiàn)新安村布努瑤啵咧樂(lè)曲都有研究?jī)r(jià)值。

二、新安村布努瑤“啵咧”概況

“啵咧”瑤語(yǔ)俗稱“啵咧”“嚕吡咧”，即吹嗩吶之意，是布努瑤人民創(chuàng)造并保留在生活中一種重要的吹管樂(lè)器，吹啵咧也是在瑤寨、壯鄉(xiāng)舉行婚禮、年節(jié)慶典時(shí)的一種重要的活動(dòng)形式。關(guān)于“啵咧”的由來(lái)，據(jù)傳承人甘益玖（瑤族）、陸學(xué)標(biāo)（瑤族）等藝人的說(shuō)法，盡管沒(méi)有詳細(xì)的文字記載，但啵咧傳入應(yīng)該已有千年。

（一）新安村“啵咧”發(fā)展概況

筆者在新安村采訪該村的文書(shū)國(guó)耀田時(shí)，他說(shuō)：“啵咧是一個(gè)叫甘益球的人獨(dú)自到十多公里外的石灣村學(xué)習(xí)后傳入的，他當(dāng)初學(xué)習(xí)只是興趣而已。不過(guò)啵咧真正得以傳播是新中國(guó)成立之后，人們逐漸認(rèn)識(shí)了解了啵咧這個(gè)樂(lè)器，并將它作為生活中必不可少的情感表達(dá)工具。但在文化大革命期間啵咧被迫停止使用，改革開(kāi)放后，它又重新恢復(fù)生機(jī)。特別是90年代以來(lái)，在參加1994年、1996年百色地區(qū)芒果節(jié)開(kāi)幕式表演后，更多人接受了這種吹管樂(lè)器，后來(lái)啵咧的身影頻繁出現(xiàn)在各種文藝晚會(huì)上，還在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流會(huì)中進(jìn)行了演出?！?/p>

（二）新安村“啵咧”歷史傳說(shuō)

2013年4月，筆者到新安村進(jìn)行民間音樂(lè)調(diào)查時(shí)了解到，新安村每逢婚嫁或者節(jié)慶，村民們都會(huì)吹奏“啵咧”來(lái)烘托熱鬧喜慶的場(chǎng)景。新安村的百姓當(dāng)中也流傳著關(guān)于“啵咧”的歷史傳說(shuō)故事。筆者在對(duì)啵咧樂(lè)手國(guó)耀田的訪談中也采集到了一個(gè)關(guān)于“啵咧”的歷史傳說(shuō)故事。

在一千多年以前，有個(gè)名叫“雷公”的人，生有兩個(gè)男孩，他們兄弟倆結(jié)婚對(duì)象各有不同，老二與人結(jié)婚，老大則與猴子結(jié)了婚，由于老大對(duì)老二存著懷恨之心，因此就千方百計(jì)陷害老二。一天，老大對(duì)老二說(shuō)：“我們今天到山上打獵吧?！鄙缴嫌袀€(gè)很深的巖洞，事先老大已用樹(shù)葉將洞口蓋好，之后老二不小心墜落洞里，無(wú)法爬出來(lái)。當(dāng)時(shí)，跟隨他們的還有一只家狗，老二墜落深洞后，無(wú)可奈何老二只好囑咐那只家狗每天為他送飯。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去了，一天老二叫家狗送來(lái)一根竹子和一把刀，老二就用竹子制作一個(gè)啵咧吹了起來(lái)，聲音清脆悅耳，并傳到了洞外的深山老林，引來(lái)了眾多的飛禽走獸，并向老二學(xué)習(xí)吹奏啵咧，后來(lái)老二把墜落深洞的事情一五一十地告訴了它們，它們都非常同情老二的不幸遭遇，并千方百計(jì)把他救出了山洞，為了報(bào)答它們的救命之恩，老二把竹子制作成了一個(gè)個(gè)啵咧送給它們，并把吹啵咧的技藝毫無(wú)保留地教給了它們，后來(lái)每到逢年過(guò)節(jié)老二就和那些飛禽走獸聚在一起，吹著啵咧喜慶作樂(lè)。慢慢的啵咧就演變成為民間慶賀男女結(jié)婚和各種喜事的演奏樂(lè)器。②

從上述的傳說(shuō)故事中我們可以看到，啵咧到達(dá)新安村的時(shí)間至少有千余年的歷史，啵咧最初制作淵源是因兄弟不和使老二落難，老二為求救時(shí)用竹質(zhì)材料制作了一支啵咧，在吹奏時(shí)吸引了許多飛禽走獸，它們最終救了老二。雖然故事內(nèi)容不夠流暢而且還有一些神話的色彩，但我們從中也看到了一些關(guān)于新安村啵咧的訊息。

（三）新安村“啵咧”分類

按當(dāng)代中國(guó)樂(lè)器分類法可將布努瑤“啵咧”歸為氣鳴樂(lè)器。根據(jù)新安村布努瑤啵咧的音色和形制尺寸又可分為低音啵咧、中音啵咧、大啵咧，但樂(lè)手們說(shuō)：“現(xiàn)在啵咧的類型已經(jīng)不那么細(xì)致劃分了，一般演奏多用中音啵咧，其他種類的啵咧在今天用途很少，所以幾乎失傳?！?/p>

（四）新安村“啵咧”構(gòu)成與制作

新安村今天啵咧的形制構(gòu)造與以前的有少許區(qū)別，過(guò)去人們制作啵咧會(huì)采集一種當(dāng)?shù)亟小懊堆印钡闹褡幼鳛楣苌?。今天人們?cè)谥谱鬣＿止苌頃r(shí)都會(huì)買(mǎi)嗩吶的半成品。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，啵咧在發(fā)音原理和演奏方式等方面都與今天漢族的嗩吶大致相同，但也存在少許不同，如啵咧管身較短，管身外表無(wú)波浪形曲線。

新安村啵咧主要由銅質(zhì)材料和木質(zhì)材料合制而成。啵咧主要形制由哨子、管身還有喇叭構(gòu)成，管的上端裝有銅管，下端是由木制的管身和一個(gè)銅質(zhì)的碗狀擴(kuò)組成的。由于啵咧手自己制作，所以銅質(zhì)的碗壯擴(kuò)質(zhì)地比較粗糙，碗壁較厚，不像漢族嗩吶的光滑，碗壁薄。筆者經(jīng)調(diào)查了解，啵咧質(zhì)量的優(yōu)劣，取決于材料的選擇、制作的工藝等條件。啵咧的制作主要分哨子和管身兩部分。受氣溫、濕度、等自然因素的影響，制作一個(gè)合格的哨子和管身需要三至五天的時(shí)間。

（五）新安村“啵咧”演奏技巧

2014年7月，筆者在新安村樂(lè)手甘益玖家里采訪演奏技巧時(shí)了解到，在演奏時(shí)，要將管身豎直，右手指按下四孔，左手指按上四孔，口含簧哨、唇抵哨子，用循環(huán)換氣法吹氣?！班＿帧贝底鄷r(shí)很講究氣息的運(yùn)用技巧，運(yùn)氣要求連貫自如，氣息控制均勻，能在十至二十分鐘甚至半小時(shí)以上的時(shí)間不停地吹奏，換氣（偷氣）轉(zhuǎn)調(diào)，快慢節(jié)奏變幻無(wú)窮，非常緊湊自然，無(wú)一漏洞，吹奏的樂(lè)曲自始至終保持委婉、流暢，樂(lè)手們以高超、嫻熟的技藝演奏出各種曲調(diào)的獨(dú)特效果。樂(lè)手在吹奏過(guò)程中主要靠腹部和腮部用力，吹奏時(shí)表演者面部表情較少，肢體動(dòng)作較少，注意力主要集中在演奏的聲音上，用腹部的“收”“縮”大小和變化的嘴型來(lái)控制音色、音量的大小還有情感的變化。在演奏每一首曲子時(shí)，左右手都在快速轉(zhuǎn)換，使發(fā)出的聲音變化無(wú)窮，句句緊湊。

（六）新安村啵咧傳承狀況

1.傳承譜系

新安村的啵咧音樂(lè)文化傳承歷史比較久遠(yuǎn)，現(xiàn)已傳到第五代，均以家族傳承的形式傳承發(fā)展?？梢钥闯鲂掳泊遴＿忠魳?lè)文化是受到新安村村民喜愛(ài)的。

由于篇幅的限制本文只能做一部分的名單展示，經(jīng)筆者整理表格得出：新安村啵咧隊(duì)隊(duì)員共有21人，均為瑤族男性。目前人數(shù)為19人，兩人已故。60、70年代出身的人數(shù)居多，只有一人出生在80年代，他們的年齡差距較大，年級(jí)最大的為67歲，最小的為37歲。多數(shù)人文化水平僅為小學(xué)學(xué)歷，只有歐陽(yáng)明一人為初中學(xué)歷。由于樂(lè)手們的音樂(lè)素養(yǎng)偏低所以沒(méi)有記譜的能力，現(xiàn)在主要由陸學(xué)標(biāo)樂(lè)手進(jìn)行口傳。他們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源以務(wù)農(nóng)為主。

現(xiàn)任啵咧隊(duì)長(zhǎng)是國(guó)耀田，他吹奏啵咧已有28年之久。他學(xué)會(huì)吹奏所有傳統(tǒng)的啵咧曲目用了一年的時(shí)間。新安村現(xiàn)在最年輕的啵咧手是歐兆明，他今年有30多歲，在十年前就和村里的師傅學(xué)吹啵咧。新安村最長(zhǎng)的啵咧老師叫羅科星，他也是村里吹奏啵咧時(shí)間最長(zhǎng)的人，從70年代就開(kāi)始學(xué)習(xí)吹奏啵咧，今年已經(jīng)70多歲，近年也基本不進(jìn)行啵咧的表演。由于他們不是專業(yè)的啵咧隊(duì)，所以在平時(shí)啵咧隊(duì)長(zhǎng)也不會(huì)組織專門(mén)的排練，只有在演出前他們才會(huì)抽空進(jìn)行練習(xí)。

近幾年新安村為了傳承和發(fā)展啵咧文化，村里專門(mén)把一部分10歲左右的小學(xué)生送到梅林村小學(xué)學(xué)習(xí)吹奏啵咧。這對(duì)啵咧文化的傳承發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

2.傳承要求

由于啵咧吹奏時(shí)需要大量的氣息，男性可以更好地掌握，加上新安村重男輕女的思想較嚴(yán)重，所以選擇的啵咧隊(duì)員均為男性。啵咧隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)一年選一次，隊(duì)員們將組織能力和演奏水平作為選擇隊(duì)長(zhǎng)的主要條件。通過(guò)投票和比賽來(lái)選擇。隊(duì)員們的經(jīng)濟(jì)模式以務(wù)農(nóng)為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕?jīng)濟(jì)來(lái)源，商演則是他們很少的額外收入方式。他們都是因?yàn)閻?ài)好吹奏啵咧所以加入了啵咧隊(duì)，由于加入的人數(shù)較少，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選和培訓(xùn)，他們都是拜村里會(huì)吹啵咧的樂(lè)手為師傅學(xué)習(xí)啵咧的演奏，沒(méi)有專業(yè)的老師指導(dǎo)，沒(méi)有純熟的技巧，所以無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致越來(lái)越少的年輕人學(xué)習(xí)吹奏啵咧。新手們?cè)卩＿謳煾的抢飳W(xué)習(xí)一年就基本可以吹奏啵咧的全部傳統(tǒng)曲目。因?yàn)闆](méi)有專業(yè)教授他們音樂(lè)知識(shí)的老師，所以沒(méi)有流傳下有關(guān)啵咧曲目的樂(lè)譜，樂(lè)手們都是憑自己的記憶教給新手們吹奏啵咧。據(jù)國(guó)耀田隊(duì)長(zhǎng)介紹，他們所學(xué)會(huì)的啵咧樂(lè)曲沒(méi)有人改編，都是啵咧的傳統(tǒng)曲目。

（七）新安村“啵咧”演出類型

1.啵咧隊(duì)演出性質(zhì)

新安村啵咧隊(duì)演出分商演、比賽和自用三種演出形式。

1）商演主要由縣里組織，有時(shí)隊(duì)員們也會(huì)自己找一些商演。但地域比較偏僻，交通不便，所以自己得到演出的信息比較少，演出的機(jī)會(huì)也不多。一年中演出的數(shù)量不能確定，一般在每年的芒果節(jié)還有一些商店的開(kāi)業(yè)的時(shí)候，才會(huì)請(qǐng)他們過(guò)去表演。他們所得到的回報(bào)也少之又少，每人每次表演的收入基本為100元。如果鄉(xiāng)鎮(zhèn)府請(qǐng)他們表演會(huì)額外給予他們一定的補(bǔ)助。

2）近幾年啵咧隊(duì)也開(kāi)始參加一些器樂(lè)的比賽，比如南寧“八音比賽”等。參加比賽政府也會(huì)給予他們相應(yīng)的補(bǔ)助。參加比賽時(shí)沒(méi)有固定的服裝，如果需要也是由政府提供。

3）每逢年節(jié)啵咧是必不可少的助興樂(lè)器。平日村里的婚喪嫁娶都會(huì)請(qǐng)樂(lè)手們吹奏啵咧，老人們的60和70歲大壽也會(huì)邀請(qǐng)樂(lè)手們吹奏，村民們?cè)诤染屏奶鞎r(shí)啵咧手們也會(huì)拿出啵咧吹奏一曲。

2.啵咧隊(duì)曲目類型

根據(jù)筆者數(shù)次的調(diào)查研究，都未遇到新安村的儀式和年節(jié)，關(guān)于收集到的曲目都是參加過(guò)年節(jié)和儀式的樂(lè)手們吹奏而得。

新安村的啵咧曲目主要分年節(jié)樂(lè)曲和儀式樂(lè)曲這兩種曲目類別。其中儀式樂(lè)曲又分喪曲和婚宴曲兩種，但現(xiàn)在新安村的樂(lè)手們不愿為喪葬去演奏樂(lè)曲。所以喪葬曲幾乎失傳。婚宴曲最為重要，一共有25首曲目，分別為《迎賓曲》、《大開(kāi)門(mén)》《小開(kāi)門(mén)》《送禮曲》、《過(guò)路曲（一）》《過(guò)路曲（二）》《過(guò)路曲（三）》《過(guò)河曲（一）》《過(guò)河曲（二）》《過(guò)河曲（三）》《到娘家》《雞叫（一）》《雞叫（二）》《雞叫（三）》《黎明》《化妝曲》《哭嫁曲》《送擔(dān)曲》《送客曲》、《請(qǐng)客曲》《拜堂曲》《采花曲》《金鑼舞》《西隴反調(diào)》《新曲目》。每一首曲目都代表著婚禮進(jìn)行時(shí)的情況和時(shí)間，啵咧在婚宴上充當(dāng)司儀的角色?！队e曲》、《大開(kāi)門(mén)》《小開(kāi)門(mén)》《猜馬調(diào)》（在婚宴上或者喜慶節(jié)日中吹奏的，渲染喝酒時(shí)的熱鬧氣氛。）這4首也用于年節(jié)中，以上所有的曲目均為祖先流傳下來(lái)的傳統(tǒng)曲目?！督痂屒贰段麟]反調(diào)》（該曲子比較有趣，吹奏時(shí)似乎向旁人炫耀“我會(huì)吹，吹得比你好，你會(huì)嗎？”）、《新曲目》（該曲目是一首新創(chuàng)的曲子，曲子是為了告訴遠(yuǎn)處的街坊鄰居這里有喜事，大家一起來(lái)熱鬧一下。）是樂(lè)手們根據(jù)金鑼舞和生活習(xí)俗集體創(chuàng)作的現(xiàn)代曲目。

（八）新安啵咧音樂(lè)分析

1.啵咧曲譜分析

由于篇幅的限制，筆者選擇其中一首樂(lè)曲進(jìn)行分析。

《 拜堂曲》只用于婚禮嫁娶，在男女雙方拜堂的時(shí)候吹奏。該曲為D宮五聲調(diào)式，演奏時(shí)速度較為緩慢、較顯莊重，開(kāi)始時(shí)音較為低，音程以小三度和大二度為主，一個(gè)復(fù)波音后緊接著一個(gè)下二度的音，且是自由延長(zhǎng)音，意味著其拜堂的開(kāi)始，引眾人來(lái)觀看見(jiàn)證男女雙方愛(ài)情所演奏的曲子，隨后曲子才進(jìn)入主旋律的演奏，該旋律音域跨度小，突出其曲子的特色，多處使用倚音，表現(xiàn)男女雙方結(jié)婚時(shí)對(duì)彼此的羞澀之情。

2.啵咧音樂(lè)風(fēng)格

筆者在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)到的啵咧聲音音色明亮、音量宏大。剛中帶柔柔中有剛，能營(yíng)造喜慶、熱鬧、歡快的氣氛，所以啵咧所演奏的音樂(lè)大多是喜慶、愉快、歡樂(lè)、很有氣氛的音樂(lè)風(fēng)格。例如瑤家婚禮或歡度節(jié)日時(shí)，高亢、嘹亮的啵咧聲使瑤寨充滿燦爛、沸騰、團(tuán)結(jié)與祥和的氣氛。

圖一　新安村《　拜堂曲》

3.啵咧音樂(lè)作用

啵咧在不同場(chǎng)合有著不同的含義。在瑤家婚禮上，吹奏藝人還是不說(shuō)話的司儀，人們聽(tīng)到啵咧的曲目便會(huì)知道即將發(fā)生的事情。在年節(jié)上，啵咧的聲音預(yù)示著祥和、幸福的開(kāi)始。在壽宴上，啵咧的音樂(lè)包含著對(duì)壽星的真摯祝愿。啵咧的出現(xiàn)為歡樂(lè)祥和的氣氛增添更加和諧的聲音。

4.啵咧聲音特點(diǎn)

新安村的啵咧音量很大，聲音通透、明亮、很尖銳，筆者在近距離欣賞啵咧的音樂(lè)時(shí)會(huì)有震耳欲聾的感覺(jué)，讓在場(chǎng)的觀眾也無(wú)法忍受。這與當(dāng)?shù)刂谱鬣＿值牟馁|(zhì)有很大關(guān)系，當(dāng)?shù)厝擞脗鹘y(tǒng)的黃銅制作喇叭口，由于喇叭口壁很厚實(shí)且直徑較短，所以聲音穿透力大且音量很大。

三、新安“啵咧”文化傳承與發(fā)展

（一）“啵咧”文化的現(xiàn)狀

新安村布努瑤族啵咧具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，包容著很強(qiáng)的民族精神，但是它的傳承狀況卻令人憂心，隨著我國(guó)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)程的不斷加快，多媒體的出現(xiàn)，生活水平的提高，現(xiàn)代青年特別是當(dāng)?shù)厍嗄暌阎鸩竭h(yuǎn)離傳統(tǒng)的民間音樂(lè)。

啵咧音樂(lè)文化在田東縣雖有一定的影響，但外人卻很少知道啵咧這種吹管樂(lè)器，會(huì)演奏的人更少。雖然當(dāng)?shù)卣畬?duì)“啵咧”開(kāi)始加強(qiáng)重視，但民間藝人所表演的形式和范圍還是很狹隘，他們演出場(chǎng)所還居于村寨的婚事、喪事等，近幾年啵咧樂(lè)手也開(kāi)始漸漸接到了一些商演，但地點(diǎn)也多在廣西省，很少走出省到更多的地方表演。

（二）“啵咧”文化的發(fā)展

在田東縣政府和文化局的鼓勵(lì)下已在田東縣中小學(xué)建立起啵咧學(xué)習(xí)興趣班，會(huì)請(qǐng)文化局黃啟迪等老師教授他們一些簡(jiǎn)單的啵咧演奏技巧，在比賽前也會(huì)請(qǐng)文化局楊麗芬老師做指揮并給他們補(bǔ)充一些簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)，興趣班的建立有利于啵咧的傳承與發(fā)展。在2010年政府已開(kāi)始為布努瑤啵咧編寫(xiě)叢書(shū)，并在中小學(xué)中廣泛普及教育，各地區(qū)的政府也開(kāi)展了各種比賽、演出活動(dòng)等。與金鑼舞配合演出的傳統(tǒng)曲目《瑤喜多》《瑤娃樂(lè)》，經(jīng)過(guò)后來(lái)人的重新編排，加入了鼓和其他樂(lè)器。

田東縣文化館為了使啵咧音樂(lè)更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，每年文化館的負(fù)責(zé)人都會(huì)邀請(qǐng)山西的嗩吶手教他們一些嗩吶的吹奏技巧，所以啵咧在縣里開(kāi)始慢慢改良演奏技巧方法。但新安村的啵咧手依然保留著傳統(tǒng)的吹奏方法。

四、總結(jié)

筆者在多次的調(diào)查中也引發(fā)了一些思考，筆者認(rèn)為首先要對(duì)布努瑤啵咧的分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)狀況以及問(wèn)題等進(jìn)一步地展開(kāi)普查工作；其次將啵咧音樂(lè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳；最后相關(guān)部門(mén)應(yīng)該定期舉辦布努瑤啵咧的演出、比賽等。

雖然新安村布努瑤族啵咧最終還是走入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中，但值得慶辛的是，各地區(qū)的政府也開(kāi)展了各種比賽、演出活動(dòng)，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)啵咧，這為啵咧今后的發(fā)展提供了令人欣慰的條件。

注釋：

①田東縣組織部所提供數(shù)據(jù)。

②根據(jù)國(guó)耀田口述整理而成。

J607

A

廣西壯族自治區(qū)2015年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201510602011）。