清末民初滿漢女性服飾的交融與變遷

李冰

清末民初新舊制度的更替、西方的先進(jìn)風(fēng)潮吹進(jìn)了國(guó)門更加暴露出國(guó)內(nèi)的封建和腐朽。傳統(tǒng)的服飾習(xí)慣發(fā)生了改變，東西方文化的交融與變遷使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，也在影響著這一時(shí)期的女性服飾文化。

一、清末民初滿漢女性服飾的交融

1.主流服飾發(fā)生了改變，滿漢通用交融

入關(guān)之初，清代統(tǒng)治者著名的“十從，十不從”，其中的“男從女不從”使得滿漢兩族的女性服飾在長(zhǎng)時(shí)期保持了各自的特點(diǎn)與服飾制度。但清末時(shí)期，滿漢兩族長(zhǎng)期的混居共處，雙方的生活習(xí)俗日漸趨同。光緒帝更是在1902年頒旨“所有滿漢官民人等，著準(zhǔn)其彼此結(jié)婚，毋庸拘泥”如此反映出滿族統(tǒng)治的社會(huì)正在發(fā)生巨變。以喪服為例，原女真舊俗并無孝服之說，至清末，仿效漢族穿白色孝服，滿無論男女孝服與漢服基本一致，正是由于婚喪嫁娶的風(fēng)習(xí)趨同，為滿漢女性服飾相互交融提供了一個(gè)寬松的社會(huì)氛圍。滿族婦女是衣裳連屬也就是深衣制，而漢族婦女依照明朝舊制是上衣下裳分屬。在清末的10年里，婦女服制開始發(fā)生變化，其一是洋裝受到了進(jìn)步婦女的青睞。但受青睞的服制款式也僅限于洋裝與皮鞋。其二是學(xué)堂式女生裝扮開始在青年女性中流行，其三是一些婦女喜歡穿著西洋化的男性服飾清末民初，正是政治與文化的這樣新舊交替，在滿漢女性的服飾也體現(xiàn)為新舊夾雜、滿漢夾雜、中西夾雜。

1912《中國(guó)民國(guó)臨時(shí)約法》確立了中華民國(guó)人民一律平等，無種族階級(jí)宗教之區(qū)別的基本原則。所以辛亥革命不只推翻了封建的清政府的統(tǒng)治，更是締結(jié)了服飾等級(jí)制度，結(jié)束了滿族旗人婦女等級(jí)分明的貴族服飾制度。由于統(tǒng)治階級(jí)的終結(jié)，貴族們不再被強(qiáng)制著裝，很快“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳?！?/p>

辛亥革命打破了清朝將近三百年的統(tǒng)治，使得滿族服制發(fā)生了巨大的變化，中華民國(guó)的建立，《中國(guó)民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，使統(tǒng)治階級(jí)也就是滿清貴族服飾開始向平民化轉(zhuǎn)變，這其中有經(jīng)濟(jì)原因，也有政治原因，滿清貴族由于不再依賴清政府提供的俸祿，生活上開始拮據(jù)窘迫，在服飾上無法再像從前“十八鑲滾”，而政治上的原因；被推翻的清政府無力繼續(xù)庇護(hù)滿族舊人，頒布新法會(huì)鼓勵(lì)旗人舊族向東北移民，辛亥革命的余威帶來了強(qiáng)烈的社會(huì)影響，旗女不敢穿旗袍，在這一時(shí)期，旗女開始向漢女學(xué)習(xí)，穿著漢女的服裝。而漢女初始不屑于穿旗袍，西方列強(qiáng)打開的清朝大門不只帶來了新的思想，也吹來了新的審美與服飾，漢族婦女對(duì)滿族婦女之服飾漸漸不再抵觸，無論滿漢，進(jìn)步婦女開始穿著西洋化的服飾。

2.放足布鞋、革履和絲襪

原滿族女性的“天足”與漢族女性的“纏足”即是不同民族審美文化的趨使，亦是滿漢種族的區(qū)別。清初時(shí)期就曾下令滿族婦女不許“纏足”?！耙话銤h民，實(shí)寓以小足與異族區(qū)別之心理”故“謂大腳為旗裝”小足為“漢裝”（李榮楣，中國(guó)婦女纏足史譚）。所以維新派的不纏足運(yùn)動(dòng)使得漢族女性慢慢開始穿滿鞋、著旗袍。《大公報(bào)》就曾發(fā)表文章《戒纏足說》，以勸導(dǎo)當(dāng)時(shí)的婦女放棄纏足，纏足對(duì)女性不只造成身心的迫害，更是毒害了其思想與觀念。釋足漸漸地將女性從身體上解放，更解放了傳統(tǒng)約束下的思想，一些地方上開始發(fā)展女學(xué)、將婦女振作與中國(guó)振興緊密聯(lián)系起來。漢族婦女不再是“女子無才便是德”，走出深宅與八旗女學(xué)一起得到受教育的機(jī)會(huì)。劉冠昭在《長(zhǎng)春風(fēng)俗談》中寫道：“一曰明裝，纖足方鞋，髻圓而高，上服過膝，寬博大袖；---一曰旗裝，高髻燕尾，長(zhǎng)袍馬褂，或穿半臂，天足旗鞋?！钡珣?yīng)這是在東北，滿清的關(guān)內(nèi)“發(fā)祥”之地，所以滿漢女性的差別要格外的明顯。而在中國(guó)其他的地區(qū)則沒這么“滿漢各異”。在湖南、天津、北京等地方，婦女的打扮“可以隨便，不必發(fā)愁”了。尤其至辛亥革命后，“以小足與異族區(qū)別”的狀況更加不復(fù)存在。

維新派的“不纏足運(yùn)動(dòng)”的興起是一個(gè)開端，這場(chǎng)不纏足的革命持續(xù)了幾十年，在這幾十年里，各地政府積極配合，出現(xiàn)了與“天足”相適的“放足布鞋、革履和絲襪”。20年代在上海與湖南開始流行高跟皮鞋。高跟皮鞋加上修身的旗袍成為了無論滿漢追求流行時(shí)尚女性的必備裝束。但是與此同時(shí)，“小腳”也未全然消失，纏足陋習(xí)在一些地方仍然存在。

3.西風(fēng)東漸帶來服制款式

清末民初，由于通商口岸的開放，歐美等西方服飾得以流行，李伯方在《文明小史》中記“穿雙外國(guó)皮靴，套件外國(guó)呢子的對(duì)襟褂子，一條油松的辮子拖在背上，男不男，女不女的?！鄙鷦?dòng)的描寫了當(dāng)時(shí)西洋裝扮受到婦女的青睞，其中不只女性服制，連男式的皮靴，禮帽等都變成了晚清女性的時(shí)尚裝扮。到了20世紀(jì)20、30年代，則以上海為服飾的流行中心，以西洋審美為主體的改良旗袍成為了女性流行的主要服飾之一。李家瑞的《北平風(fēng)俗類征中》描述：“近今新式衣服，窄口纏身，長(zhǎng)能覆足，袖僅容臂，形不掩臀，偶然蹲，動(dòng)至綻裂，或謂是慕西服而為此者。顯然由于西風(fēng)東漸的影響，在此一時(shí)期無論滿漢婦女服飾的廓型由過去的寬袍大袖向窄小瘦演變了。西風(fēng)東漸不只帶來了西洋的服制款式，同時(shí)也帶來了大機(jī)器生產(chǎn)的印花洋布，這種洋布色彩艷麗，圖案新穎，雖不如粗布耐用但卻價(jià)格低廉。這種“洋布裙”使得女性廣泛的使用，促進(jìn)了女性服飾的改變。

這種服制的演變不僅說明了此時(shí)審美發(fā)生著變化，也揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文明受到的沖擊。正是這種對(duì)外來服飾文化的接納。促進(jìn)了清末民初滿漢女性服飾的交流與融合。

二、清末民初滿漢女性服飾的變遷

清末民初時(shí)期社會(huì)處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，為了適應(yīng)社會(huì)的變化與發(fā)展，這個(gè)時(shí)期女性服飾發(fā)展的總體趨勢(shì)來的格外迅猛， 究其原因無外如下：近300年的專制壓迫使得當(dāng)初剃發(fā)易服的漢族人民的民族重創(chuàng)在清末沖突激化下重新反彈。太平天國(guó)的“蓄發(fā)易服”又給了清政府一記重拳，雖然在滿清的壓制下，漢民的文化有一定的融匯，但在近300年的專制壓迫下并未消亡。在滿清政府受到內(nèi)憂外患的侵?jǐn)_之時(shí)。漢族的民族意識(shí)迅速萌發(fā)， 而此時(shí)西方列強(qiáng)的侵入又起到了推波助瀾的作用。西方列強(qiáng)帶來的先進(jìn)的文化對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了巨大的影響，服飾的改變也跟著產(chǎn)生。1912年中華民國(guó)臨時(shí)政府頒布了《民國(guó)服制》在改良服飾的基礎(chǔ)上，規(guī)定了常服、禮服等形制。打破了以往階級(jí)限制，在一定程度上宣揚(yáng)了平等、無階級(jí)觀念的服飾思想。

1.差異性

清末民初滿漢女子服飾的交融在總體趨勢(shì)上發(fā)生率迅猛的變化，但是是有差異性的。比如城市鄉(xiāng)村之間，城市快于鄉(xiāng)村；地區(qū)之間，南方快于北方；階層之間，中上層快于下層社會(huì)。這種差異性主要體現(xiàn)在地域上，不同地區(qū)、不同文化、不同政治、不同經(jīng)濟(jì)因素影響者當(dāng)時(shí)女子的服飾形式。在政治上，辛亥革命推翻了滿清政府的統(tǒng)治，舊的統(tǒng)治制度被推翻，舊的服飾制度被推翻，隨之來到的是，新的服飾制度。在經(jīng)濟(jì)上，清末民初，資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，政府頒布各種法令鼓勵(lì)新經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，通商與開阜帶來了新的生產(chǎn)方式。社會(huì)繁榮，為女性服飾變革提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)比如上海由于對(duì)外的近商與開阜，是的民眾接觸西洋文化更為直接，而辛亥革命的爆發(fā)、推動(dòng)社會(huì)政治的車輪，使南方的城市人民生活方式發(fā)生了變革。在文化上，西方文化的沖擊使中國(guó)傳統(tǒng)文化在這一時(shí)期開始裝型，社會(huì)上女學(xué)的興起也為女子服飾在思想意識(shí)上提供了溫床。

服飾的變革由于時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)密不可分，西方的文化帶來了民主。自由、平等的思想，使得人們?cè)谶x擇服飾上不再受階級(jí)觀念的身份高低的影響，而是從審美，時(shí)尚的角度出發(fā)。但是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，接觸不到新思潮的北方小村鎮(zhèn)，旗人裝束一直到解放前后還在“著其舊制”，并沒受到太大影響。

2.求簡(jiǎn)求新

外阜的開放帶來顏色艷麗的西洋花布，使愛美的女性越來越意識(shí)到舊制的長(zhǎng)袍等傳統(tǒng)的服飾顏色是多么的老舊晦暗。夕陽的服裝不止色彩迷人，就連款式都簡(jiǎn)潔便于穿著，不像傳統(tǒng)服飾繁復(fù)臃腫。雖然維新變法、清末新政、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)帶來了全然的巨變，但是服飾上仍選擇性的保留了一些元素，比如旗袍。當(dāng)然，此時(shí)的旗袍不再是滿清的寬袍大袖，紋繡滿身與“十八鑲滾”了，而是修身窄袖、簡(jiǎn)潔明麗。中西方文化的碰撞。使得人們的觀念發(fā)生了變化，帶來了思想上的解放，改良旗袍正是思想解放的體現(xiàn)，打破傳統(tǒng)平直的裁剪方法，注重女性“身體曲線”，寬大向窄瘦轉(zhuǎn)變，滾邊變少，袖子變短，甚至露出白白的手臂。高高的元寶領(lǐng)襯托女性的臉龐起到了修飾臉型的作用。在中西文化共同的影響下，旗袍成為了流傳至今的中華服飾的代表，十分有現(xiàn)代意義。

總之，清末民初是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，正是這特殊的歷史時(shí)期帶來了社會(huì)天翻地覆的變化，無論是政治上、經(jīng)濟(jì)上還是文化上，帶來了幾乎是全國(guó)人民的思想意識(shí)的覺醒，人們開始追求新潮、仿效西洋、崇尚流行，開始更加自由的選擇服飾。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕余紅.清末民初服飾變遷的文化闡釋〔D〕.碩士論文，2007.

〔2〕曾慧.滿族服飾文化的變遷〔J〕.遼東學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009.

〔3〕范立君，袁雪.清入關(guān)前東北地區(qū)移民述論〔J〕.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015.

〔4〕陳玉.民國(guó)時(shí)期女性服飾的歷史變遷〔D〕.碩士論文，2006.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕