經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)

宋勇剛，曠愛梅

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)

宋勇剛1，曠愛梅2

（1.中共中央黨校 研究生院，北京 海淀區(qū) 100091；2.中國社會科學(xué)院 研究生院，北京 房山區(qū) 102488）

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與加強(qiáng)黨的建設(shè)和鞏固黨的長期執(zhí)政地位密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在歷史中形成的，但蘇共垮臺蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在歷史中形成的領(lǐng)導(dǎo)地位，尤其是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并不意味著在新的歷史時(shí)期會自動生成和強(qiáng)化。隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的生成，意識形態(tài)領(lǐng)域正在并將繼續(xù)產(chǎn)生新變化，因此黨需要準(zhǔn)確判斷時(shí)代的變動規(guī)律和意識形態(tài)的變動趨勢，根據(jù)一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線要求，切實(shí)加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，從而為“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)凝聚強(qiáng)大的社會正能量。

新時(shí)期；意識形態(tài)；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)

引言

黨的十八大報(bào)告提出，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在2013年召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記在講話中不僅強(qiáng)調(diào)了意識形態(tài)工作的極端重要性，而且對加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)地位的意識形態(tài)建設(shè)作了重要部署。［1］黨的十八大報(bào)告和習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話，深化了我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要性的認(rèn)識，為加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)指明了方向，提供了基本遵循。

一、充分認(rèn)識意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要性

“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”。［2］（P81）中國共產(chǎn)黨歷來重視意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。我黨推進(jìn)的馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)過程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，就是黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)和發(fā)展過程。在不同歷史時(shí)期和不同的歷史發(fā)展階段，意識形態(tài)需要不斷增加新的內(nèi)涵，體現(xiàn)新的時(shí)代要求，順應(yīng)新的歷史變動規(guī)律?！爱?dāng)今許多社會思潮聚焦于人民所關(guān)注的社會民生問題，吸引了大量的民眾，這對于馬克思主義主流意識形態(tài)來說，是一種極大的挑戰(zhàn)”。［3］（P30）為此，黨要自覺根據(jù)新的時(shí)代背景和時(shí)代特征，自覺加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)能力的建設(shè)。

（一）意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人，從中國處于半封建半殖民地的基本國情出發(fā)，面對中國無產(chǎn)階級人數(shù)少，且主要集中于北京、上海、廣州等大城市的特點(diǎn)，探索走出了一條不同于馬克思恩格斯在西歐的建黨道路，提出了從思想上建黨的建黨道路，從此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命有了堅(jiān)定的同盟軍；三灣改編確立支部建在連隊(duì)上，班排設(shè)黨小組，營、團(tuán)建立黨委，連以上各級設(shè)立黨代表，建立黨代表制；黨的六屆六中全會第一次提出“馬克思主義中國化”，要求將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中形成中國化的馬克思主義。社會主義改造時(shí)期，黨堅(jiān)持用馬列主義毛澤東思想對小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和知識分子從思想上進(jìn)行社會主義改造?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家，領(lǐng)導(dǎo)全黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線，破除了“兩個(gè)凡是”造成的思想僵化局面，使全黨重新煥發(fā)生機(jī)活力。通過南方談話，鄧小平繼續(xù)堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)一步深化了對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。總之，任何理念的轉(zhuǎn)化和政策的落實(shí)，都要升華或內(nèi)化為思想上的自覺認(rèn)同，轉(zhuǎn)換成意識形態(tài)的內(nèi)在成分。因此，無論是在思想上建黨、支部建在連隊(duì)上、馬克思主義中國化命題的提出，還是對其他非無產(chǎn)階級思想進(jìn)行社會主義改造，或者是破除“兩個(gè)凡是”僵化思想，以及深化對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，這實(shí)際上都是用無產(chǎn)階級意識形態(tài)武裝全黨，教育人民，黨的意識形態(tài)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性的表現(xiàn)，也是意識形態(tài)發(fā)展適應(yīng)時(shí)代變動和黨的事業(yè)發(fā)展需要的體現(xiàn)，更是黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)不斷加強(qiáng)的內(nèi)在要求。

（二）意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容

黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要凝聚民心，實(shí)現(xiàn)民眾的利益訴求，增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，必須增強(qiáng)黨的利益和意識形態(tài)整合能力。改革開放以來，我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過渡到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場將繼續(xù)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，同時(shí)更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用。市場機(jī)制的引入，產(chǎn)生了多元的利益主體、思想文化和價(jià)值訴求，這就需要執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨通過加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，不斷煥發(fā)出意識形態(tài)的精神感召力，用社會主義核心價(jià)值觀整合多元的思想訴求和價(jià)值訴求，通過宏觀調(diào)控，不斷提高利益整合能力，縮小發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共享與發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨如果在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)沒有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，出現(xiàn)了意識形態(tài)指導(dǎo)思想的多元化，那么這個(gè)黨就存在著嚴(yán)重的意識形態(tài)安全危機(jī)，整個(gè)黨將陷入分裂，整個(gè)社會也就會變成一盤散沙，黨的執(zhí)政地位也將無法鞏固，國家自身的安全也就無法保障。蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)執(zhí)政黨如果喪失意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將意味著喪失執(zhí)政安全，丟失執(zhí)政地位。東歐劇變之后，世界各國和各大政黨都更加重視意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，強(qiáng)化意識形態(tài)安全能力建設(shè)。西方發(fā)達(dá)國家近幾年把意識形態(tài)滲透到經(jīng)濟(jì)社會生活和對外交往的方方面面，烏克蘭等國發(fā)生的“顏色革命”，就是西方國家把意識形態(tài)作為實(shí)現(xiàn)其國家利益的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。

（三）意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要內(nèi)容

意識形態(tài)具有凝聚社會正能量的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感召力和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的強(qiáng)大牽引力。習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，“中國夢”是全黨全國各族人民共同的夢想，它代表了各階層人民對美好未來的共同憧憬，將成為整個(gè)中華民族的共同理想和信仰追求。實(shí)現(xiàn)“中國夢”沒有時(shí)間邊界限制，但“中國夢”內(nèi)在地要求我們，用創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的發(fā)展理念，加快實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)，繼而站在歷史發(fā)展的前列，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”需要上百年甚至幾百年的努力，即使實(shí)現(xiàn)了“中國夢”，要保持“中國夢”實(shí)現(xiàn)后的世界領(lǐng)先地位，仍需繼續(xù)努力。如此遠(yuǎn)大的歷史征程，怎樣才能從現(xiàn)實(shí)的此岸世界走到遠(yuǎn)大理想的彼岸世界，這需要精神的支持和強(qiáng)大意識的支撐。因此，要將意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)過程與“中國夢”的實(shí)現(xiàn)過程結(jié)合起來。通過加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，堅(jiān)決抵制“中國崩潰論”“中國威脅論”等“妖魔化”中國的論調(diào)，有效防范“西化”“分化”，維護(hù)我國政治安全和意識形態(tài)安全，強(qiáng)化中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)以堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想堅(jiān)決抵制享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義，著力營造民族團(tuán)結(jié)、國家的統(tǒng)一與世界和平的輿論環(huán)境，為中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供意識形態(tài)上的軟實(shí)力支持。

二、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

隨著改革的深入推進(jìn)，對外開放格局的不斷擴(kuò)大，以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受到了極大的沖擊。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，要加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，必須準(zhǔn)確分析黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)，這是加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要前提。

（一）意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨經(jīng)濟(jì)社會深刻變革的挑戰(zhàn)

在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展大背景下，我國原有的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了深刻變革，社會經(jīng)濟(jì)成分、企業(yè)組織方式、就業(yè)方式、利益分配方式和社會結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了重大變動和調(diào)整，不僅產(chǎn)生了新的社會階層和利益群體，而且原有的社會階層和利益群體也產(chǎn)生了分化，這相應(yīng)地導(dǎo)致了各種思想文化的相互交織、相互激蕩。在利益不斷分化的新環(huán)境下，不同的階層和利益群體更多的是以實(shí)際利益的滿足程度作為價(jià)值選擇的基本遵循，這就為價(jià)值觀多樣化和意識形態(tài)的多元化提供了利益邏輯，因此，有的人開始懷疑甚至否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，盲目崇拜西方的民主文化，宣揚(yáng)新自由主義和民主社會主義，從而對我國主流意識形態(tài)產(chǎn)生了沖擊，進(jìn)而威脅到黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨網(wǎng)絡(luò)信息化的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)信息化是一柄雙刃劍，它不僅給人們帶來大量的信息，而且擴(kuò)大人們的知識邊界，同時(shí)也給我國的意識形態(tài)安全帶來了影響和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，以及短信、微信、博客、QQ和微博等網(wǎng)絡(luò)傳播方式的廣泛使用，使信息無國界流動的態(tài)勢進(jìn)一步增強(qiáng)，跨越國界的思想文化交流更加便捷，國際的意識形態(tài)斗爭更加劇烈。由于我國信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對落后，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和防御能力相對有限，而西方發(fā)達(dá)資本主義國家在互聯(lián)網(wǎng)空間相對處于領(lǐng)先地位，它具有信息收集、處理、應(yīng)對和傳播方面的明顯優(yōu)勢，因此他們運(yùn)用這一先進(jìn)優(yōu)勢，有意識地向我國網(wǎng)民進(jìn)行意識形態(tài)滲透，傳遞西方的意識形態(tài)、文化價(jià)值觀念和普世價(jià)值。這極大地影響著網(wǎng)民的意識形態(tài)選擇和思想觀念的形成，弱化了他們對社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同，沖擊了我國主流意識形態(tài)的影響力、覆蓋面和認(rèn)同感，這對我國意識形態(tài)安全構(gòu)成了威脅。

（三）意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨西方國家意識形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)

冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方資本主義國家把我國作為戰(zhàn)略假想敵人，長期對我國在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透活動，期待在中國重演蘇聯(lián)解體的舊夢，對我國進(jìn)行和平演變。當(dāng)前，西方敵對勢力通過各種基金會豢養(yǎng)反華勢力，利用政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多種手段對我國進(jìn)行意識形態(tài)輸出，妄圖構(gòu)建意識形態(tài)霸權(quán)。西方資本主義國家還借助宗教外衣，開展所謂的慈善布道、經(jīng)濟(jì)布道，對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，傳遞西方的政治價(jià)值、政治模式、文化理念，這嚴(yán)重地干擾著民眾的思想意識和文化價(jià)值觀念選擇。西方敵對勢力還利用宗教勢力對社會各領(lǐng)域進(jìn)行滲透，刻意培植“藏獨(dú)”和“疆獨(dú)”等分裂勢力，大肆宣揚(yáng)宗教極端思想，把宗教中的不合理成分無限夸大，刻意顛覆民眾的意識形態(tài)辨別能力，制造民族文化認(rèn)同危機(jī)，極力對我國進(jìn)行意識形態(tài)圍剿。這對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，嚴(yán)重威脅著黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

三、加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的基本途徑

意識形態(tài)事關(guān)黨的長期執(zhí)政地位和社會持久穩(wěn)定。加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，要立足我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的基本國情，著眼于“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的宏偉目標(biāo)，在總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，批判吸收和借鑒西方國家在實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中好的經(jīng)驗(yàn)和做法，探索建設(shè)適合中國歷史和發(fā)展實(shí)際要求的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義的影響力

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，在革命建設(shè)和改革中黨離不開馬克思主義的指導(dǎo)，在長期執(zhí)政的歷史過程中，同樣離不開馬克思主義的指導(dǎo)，新常態(tài)下更需要在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的前提下，鞏固黨的長期執(zhí)政地位。意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立需要靠科學(xué)的理論作支撐，不能憑熱情和主觀想象。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)程度不僅要符合意識形態(tài)本身的發(fā)展規(guī)律，也要符合階段性的時(shí)代發(fā)展要求和社會歷史的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，更要符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展的需要。黨的意識形態(tài)要在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，從馬克思主義經(jīng)典著作中吸取養(yǎng)分，從社會實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，還要不斷豐富和發(fā)展社會主義主流意識形態(tài)，堅(jiān)決抵制各種非馬克思主義意識形態(tài)的侵蝕，堅(jiān)持用“社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。［4］（P661）

（二）擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)建設(shè)的主體范圍，形成意識形態(tài)建設(shè)的強(qiáng)大合力

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，多元的利益分配方式的形成，使中國原有的社會階層和群體開始出現(xiàn)了新的分化，利益和階層的分化帶來了思想觀念的差異，產(chǎn)生了不同的政治和思想價(jià)值訴求。因此，意識形態(tài)的建設(shè)需要涵蓋社會各階層和群體，如果沒有全社會參與構(gòu)建的意識形態(tài)，很難成為全社會自覺的意識形態(tài)選擇，為此要著力解決當(dāng)前意識形態(tài)建設(shè)主體較為單一和分散，且相互之間關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的問題。這不僅要繼續(xù)保持黨政機(jī)關(guān)和學(xué)校在意識形態(tài)建設(shè)中的積極性，而且要調(diào)動民間團(tuán)體和社會民眾參與意識形態(tài)建設(shè)的積極性，尤其要調(diào)動以當(dāng)代大學(xué)生為主體的青年知識分子的積極性，那么高校教師尤其是高校思想政治理論課教師構(gòu)成對他們進(jìn)行正確引導(dǎo)的主要力量。［5］（P7）加強(qiáng)建設(shè)主體之間的內(nèi)容、目標(biāo)、利益互動和合作，創(chuàng)建全方位、多層次、立體化的意識形態(tài)教育新模式。大力創(chuàng)新和充分挖掘意識形態(tài)的建設(shè)載體與有效抓手，提高意識形態(tài)建設(shè)的實(shí)際成效。以社區(qū)、民間團(tuán)體、家庭為意識形態(tài)創(chuàng)建的基本單元，構(gòu)建意識形態(tài)創(chuàng)建的多重網(wǎng)格，充分調(diào)動各種社會力量在意識形態(tài)工作中的積極性，形成齊抓共管、多層次、多視角的立體網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)。繼續(xù)加強(qiáng)黨政機(jī)關(guān)在意識形態(tài)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)能力，協(xié)調(diào)各種參與主體的關(guān)系。

（三）推進(jìn)意識形態(tài)教育創(chuàng)新，增強(qiáng)意識形態(tài)說服力和感染力

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在思想自由基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，人們在寬松的思想輿論環(huán)境中，可以充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，實(shí)現(xiàn)自主的意識形態(tài)選擇。以單向灌輸?shù)姆绞綇?qiáng)行將意識形態(tài)植入民眾思想，不僅無法讓民眾從內(nèi)心真正信服，還可能引起民眾的反感和抵觸情緒。正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律是社會主義意識形態(tài)的基本追求。推進(jìn)社會主義意識形態(tài)教育創(chuàng)新，必須堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和方法，積極探索和運(yùn)用意識形態(tài)教育規(guī)律，不斷研究新情況、解決新問題、形成新認(rèn)識，展示社會主義意識形態(tài)的理論魅力。努力探索意識形態(tài)教育工作保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力的新機(jī)制，探索滿足人民群眾多種文化需求的意識形態(tài)教育新方法，深入研究人民群眾接受信息的機(jī)理和路徑，把現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于意識形態(tài)教育工作，讓社會主義意識形態(tài)的載體從文件宣讀變?yōu)槿粘Ｐ袨榕e止。探索意識形態(tài)的“參與式體驗(yàn)”模式，讓民眾在參與體驗(yàn)中自覺接受社會主義主流意識形態(tài)，在協(xié)商民主中認(rèn)同現(xiàn)行的政治制度。在開展意識形態(tài)教育時(shí)，應(yīng)特別關(guān)注群眾面臨的現(xiàn)實(shí)問題和利益訴求，要多汲取群眾話語和民間元素，盡可能用群眾熟悉的事例說明深刻的道理，重視把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，把先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)結(jié)合起來，把保持主流意識形態(tài)權(quán)威大氣和平民特性結(jié)合起來。

（四）建設(shè)社會主義和諧文化，提升意識形態(tài)感召力

隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)了三十多年的中高速增長背后，衍生出了道德失范、價(jià)值失迷、文化失衡、社會失信、人文精神失落的社會現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響社會的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。因此，必須立足于我國社會主義初級階段這一最大實(shí)際，積極倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范。大力加強(qiáng)道德建設(shè)，營造和睦相處、團(tuán)結(jié)互助的社會風(fēng)尚。通過培養(yǎng)內(nèi)心信念、樹立道德榜樣、造成社會輿論、塑造理想人格等方式營造和諧的社會氛圍，培育與人為善、樂于助人的道德情感。大力倡導(dǎo)和諧的思想價(jià)值觀念，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)社會權(quán)益。要更加注重社會公平，更加關(guān)注弱勢群體，逐步建立公平的社會保障體系。要加強(qiáng)制度創(chuàng)新，注重從源頭上減少矛盾，推進(jìn)決策的科學(xué)化和民主化。注意妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，形成公平合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，真正把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，讓全體人民共享改革發(fā)展成果。

［1］胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日報(bào)，2013-08-21.

［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］林魯文.當(dāng)代社會思潮與黨政干部隊(duì)伍建設(shè)［J］.中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2014，（5）.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［5］梁慶婷.論我國社會思潮的傳播主體［J］.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012，（2）.

［責(zé)任編校：趙哲］

Construction of the Ideological Leadership of the C.P.C Under New Economic Normality

SONG Yong-gang1，KUANG Ai-mei2
（1.Graduate School，Party School of the Central Committee of C.P.C，Beijing 100091，China；2.Graduate School，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 102488，China）

Ideological leadership is closely related to the strengthening and consolidation of the C.P.C construction and its ruling position in the long-term.The ideological leadership of C.P.C is formulated in the history，but the collapse of the Communist Party of Soviet Union tells us although the leadership is formulated in the history，the ideological leadership especially，does not mean that it will be automatically generated and strengthened in the new situations.As the new economic normality has been appearing，new changes arise and continue to emerge in the ideological field.Therefore，the C.P.C needs accurately determine the changes of the times as well as the developing trend of ideology，and adhere to the ideological line of seeking truth from facts.Only in this way can we strengthen the C.P.C ideological leadership so as to accumulate positive energy to achieve the “two one-hundred years”goal.

new era；ideology；leadership building

教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《全球金融危機(jī)背景下馬克思主義時(shí)代化問題研究》（11JJD710009）

宋勇剛（1982—），男，湖南永州人，廣西桂林秀峰區(qū)人大常委會人大代表聯(lián)絡(luò)委副主任，中央黨校馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。曠愛梅（1979—），女，湖南邵陽人，桂林醫(yī)學(xué)院副教授，中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

D25

A

1671-198X（2016）08-0048-05

2016-06-20