媒介融合下的iPad生存及人性化關(guān)聯(lián)
——兼評《傳統(tǒng)媒體與新媒體融合下的人性化媒介研究》

蘇 雨，閻秀萍，范雅琳

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院，河北石家莊 050061

媒介融合下的iPad生存及人性化關(guān)聯(lián)
——兼評《傳統(tǒng)媒體與新媒體融合下的人性化媒介研究》

蘇 雨，閻秀萍，范雅琳

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院，河北石家莊 050061

“傳統(tǒng)媒體與新媒體融合”是傳媒學(xué)界和業(yè)界一直在大力探索的熱點話題。專著《傳統(tǒng)媒體與新媒體融合下的人性化媒介研究——以移動互聯(lián)網(wǎng)終端iPad為例》植根于移動互聯(lián)網(wǎng)時代，著眼于新舊媒體融合發(fā)展，深入探討移動終端iPad個案。運用媒介進化理論來研究iPad，這對于學(xué)界的iPad媒體理論研究和業(yè)界的iPad媒體運營實踐均有啟發(fā)意義，可謂“管窺媒介融合之現(xiàn)在，啟迪媒介融合之未來”。

媒介融合；iPad；保羅·萊文森；人性化

“傳統(tǒng)媒體與新媒體融合”是傳媒學(xué)界和業(yè)界一直在大力探索的熱點話題。景義新博士專著《傳統(tǒng)媒體與新媒體融合下的人性化媒介研究——以移動互聯(lián)網(wǎng)終端iPad為例》由中國社會科學(xué)出版社出版，該書植根于移動互聯(lián)網(wǎng)時代，著眼于新舊媒體融合發(fā)展，深入探討移動終端iPad個案。作者運用媒介進化理論來研究iPad，這對于學(xué)界的iPad媒體理論研究和業(yè)界的iPad媒體運營實踐均有啟發(fā)意義，正如作者在書中所言“管窺媒介融合之現(xiàn)在，啟迪媒介融合之未來”。

1　iPad作為人性化的媒介平臺

人性化從一個哲學(xué)概念到保羅·萊文森將其作為媒介進化理論的核心理論，這個從達爾文自然進化論衍生而來的理論成為國內(nèi)外許多學(xué)者研究傳播媒體尤其是新媒體領(lǐng)域的最新理論來源之一。保羅·萊文森所開創(chuàng)的媒介進化論體系自成一體，主要涵蓋“人性化趨勢理論”“補救性媒介理論”以及“媒介進化的三階段論”，此外還有泛化“技術(shù)說”等，而人性化是萊文森媒介進化理論的核心命題。

iPad作為一種人性化的移動終端媒介，一直在平板媒介市場占據(jù)領(lǐng)先地位。市場研究機構(gòu)TrendForce最新報告顯示，2015年平板電腦出貨量為1.685億臺，蘋果iPad系列仍穩(wěn)居平板電腦出貨量第一，2015年達到4 956萬臺，市場占有率為29.4%。在科技發(fā)展如此迅速的信息環(huán)境里，各類媒體終端層不出窮，人們享有更大的傳播權(quán)利和自由。iPad每一項設(shè)計、操作和功能，均表明其在媒體變革過程中一直在堅持人性化趨勢。

專著《傳統(tǒng)媒體與新媒體融合下的人性化媒介研究》，其著力點在于通過人性化趨勢理論探究iPad媒體的人性化形態(tài)特征以及由此帶來的傳媒內(nèi)部的根本變革，包括對傳播受眾（或稱為用戶）的新影響，尤其注重從社會、經(jīng)濟、文化等層面進行全方位的綜合分析。通讀全書便會發(fā)現(xiàn)作者選取iPad作為研究個案，對于人性化媒介研究的關(guān)照體現(xiàn)在媒介理論和現(xiàn)實兩個層面，在書中的導(dǎo)論部分進行了詳實的文獻綜述，涵蓋關(guān)于媒介進化論的研究文獻和iPad的研究文獻，其中對媒介進化的人性化趨勢理論的介紹尤為充分。

新媒體研究屬于動態(tài)的研究，需要一定時間段的觀察和追蹤，研究周期相對較長，只有這樣才能進行更加深入的解讀和分析。在此研究出現(xiàn)之前，我國對iPad的研究，大部分研究文獻停留在“iPad是人性化的媒介”的簡答定論，屬于淺層次的描述性研究，缺乏對iPad的人性化進行較為全面的理論化的科學(xué)論證和深層分析，而作者在對媒介進化理論進行充分理解的基礎(chǔ)上，分別對iPad展開人性化的訴求研究、人性化的內(nèi)容生產(chǎn)研究、人性化的信息消費研究，實現(xiàn)了對iPad新媒體較為完整而系統(tǒng)的理論和實踐相結(jié)合的前沿解讀。作者在這些問題上進行了深度開掘，為未來的媒介人性化研究提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

2　從保羅·萊文森的視角考量媒介生存與人性化

媒介融合是傳媒時代一場深刻的變革，縱觀媒介融合的進程，新媒介不斷沖擊傳統(tǒng)的舊媒介，媒介成為一個不斷發(fā)展與完善的過程，具有人性化優(yōu)勢的媒介影響力越來越大。以ZAKER、Flipboard等在內(nèi)的聚合式新聞客戶端，他們都具有靜美簡潔的UI設(shè)計和方便快捷的交互體檢。這無疑證明了滿足人們更高層次需求的媒介具有廣闊的發(fā)展空間。

媒介生存必須依靠人性化。保羅·萊文森認為媒體是為人類服務(wù)的，人類為了自己的社會生活進步，不斷改良和創(chuàng)新媒體，而且使得新誕生的媒介越來越像人類本身。媒介融合的最核心的奧秘不是基于技術(shù)的、也不是基于形式的，而是媒介會變成像大腦一樣的具有互動能力的信息處理器［1］。追溯理論來源，保羅·萊文森認為，發(fā)明窗戶是對不透光墻壁的補救，玻璃是對窗戶的補救，而窗簾又是對玻璃的補救。簡言之，任何一種后繼的媒介都是一種對過去媒介功能的補救。在書中，作者全面分析了iPad對傳統(tǒng)的報紙期刊媒介以及傳統(tǒng)廣播電視媒介等相對而言的舊式媒介進行的補救，同時也集中分析了iPad對相對而言的新式媒介包括各種電腦終端和智能手機設(shè)備終端進行的補救，充分證明了iPad是當前最新的最強大的補救性媒介。這也表明了人類所掌控的技術(shù)越來越完美，技術(shù)的發(fā)展越來越像人，越來越人性化。

作者還在該書中總結(jié)了媒介進化歷程所體現(xiàn)出來的本質(zhì)特征，認為人類發(fā)展史上的任何一次媒介進化都不是偶然的，而是人類自身對傳播時空受限的一次新的突破，iPad媒介的影響力在于，它對以往媒介的傳播時空進行了一次新的突破，而且它為當前國內(nèi)外媒體融合提供了的一種新創(chuàng)新融合平臺，在媒介融合形態(tài)的“終端統(tǒng)一”發(fā)展趨勢上起了很強大的引領(lǐng)潮流作用［2］。彭蘭教授認為，媒體充滿熱情地走上iPad平臺，開辟了“應(yīng)用”傳播模式，客戶端已成為當前移動化場景下最流行的產(chǎn)品。

從作者的敘述來看，iPad媒體的信息消費和使用模式上，基本上就是基于移動應(yīng)用模式，這種信息消費方式充分體現(xiàn)了信息用戶或者新媒體消費者的主權(quán)，體現(xiàn)出人性化的信息消費特征，同時也為媒介的生存發(fā)展帶來新時空。這些細節(jié)的思考驗證了用戶思維、人性化思維在現(xiàn)存媒介革新過程中的重要意義。

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出的“媒介即人體的延伸”。作者認為iPad是當前世界上出現(xiàn)的最新的新媒體融合性的終端科技產(chǎn)品，是人類進化的科技產(chǎn)物，符合人體延伸的媒介定律。作者論述了iPad的人性化、iPad的再現(xiàn)自然化以及iPad的人本化。其中作者對于人本化的強調(diào)，也在表明其態(tài)度：人性化的媒介，一方面是對媒體用戶的信息需求的最大程度上的滿足，另一方面則是對媒體用戶的本體價值的充分尊重。書中還把對人的主體價值的尊重反映在iPad應(yīng)用的“好用度”標準上，人機交互性、便捷性、用戶習慣等都應(yīng)該成為媒介內(nèi)容和形式完善的考量因素。

3　媒介對人的異化影響的再思考

眾所周知，在移動互聯(lián)網(wǎng)的包圍下，人們對媒介的依賴程度不斷加深，逐漸淪為“工具理性”的產(chǎn)物。作為三大傳播學(xué)派的批判學(xué)派認為人具有主觀能動性，但是卻受技術(shù)的影響而被異化。馬爾庫塞在《單向度的人》當中表達了大眾傳媒扼殺了人性的多樣性和思想的豐富性，導(dǎo)致現(xiàn)代人思想與行為的單面性，從而成為“單向度的人”［3］。

但與馬爾庫塞和尼爾·波茲曼堅持的媒介悲觀主義不同，保羅·萊文森對媒介發(fā)展和人類未來秉持著積極樂觀的態(tài)度，他用媒介樂觀主義、人性化趨勢理論與人類沙文主義，舉起了后麥克盧漢主義的大旗。相比較絕對的媒介樂觀主義與媒介悲觀主義而言，作者在書中第六章也特別提出，縱觀人類媒介的技術(shù)文化變遷路徑發(fā)現(xiàn)，工具使用的媒介文化正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)壟斷性的媒介文化，媒介技術(shù)的壟斷，形成的媒介文化在更大程度上增進了人們的依存性，從而導(dǎo)致人進一步異化的問題。

作者在書中觀點鮮明地闡釋了媒介造成人的異化問題并對該現(xiàn)象表示擔憂，同時創(chuàng)新性地提出了一些異化現(xiàn)象的消除策略。正如石長順教授在該書序言中所言，“為消除媒體進程中的負面效應(yīng)，該書進而嘗試性地提出了消除iPad異化現(xiàn)象的若干策略，這對于促進傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合的良性發(fā)展，具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義”。作者對于人的異化可能性的思考與策略的提出相對更為理性客觀，為我們厘清新媒體與社會之間的關(guān)系提供了恰當?shù)挠^照尺度。

4　結(jié)論

毫無疑問，在現(xiàn)代生活中，媒介對我們的積極作用非比尋常，但是對我們的消極影響也是普遍存在，如何保持趨向人性化的平衡，是我們亟需解決的問題。從宏觀角度看，人性化趨向造成社會文化與社會組織的融合與碰撞，應(yīng)成為媒體建設(shè)的重要發(fā)展方向。從微觀角度而言，iPad也好智能手機也好，應(yīng)該扮演一個以人為本，兼具通訊、社交、娛樂、服務(wù)功能的全媒體信息平臺。即使從媒介生態(tài)學(xué)的角度看，媒介進化也是為了在媒介生態(tài)中更好地生存，不斷滿足人類的多元化信息需求。但是媒介在維持生存和滿足人們信息需求的同時，如何避免媒介使用中的非理性和非人性化表現(xiàn)，這更應(yīng)當引起我們的警覺與反思。

［1］付曉光，田維鋼.媒介融合的前世、今生和未來——美國著名媒介理論家保羅·萊文森訪談［J］.聲屏世界，2012 （1）：25-27.

［2］景義新.傳統(tǒng)媒體與新媒體融合下的人性化媒介研究——以移動互聯(lián)網(wǎng)終端iPad為例［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2015.

［3］陳功.保羅·萊文森的人性化趨勢媒介進化理論［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，19（1）：178-184.

G2

A

2096-0360（2016）17-0026-03

2015年河北省社會科學(xué)基金項目（項目編號HB15XW010）；2016年河北省軟科學(xué)項目（編號16450306D）；2016年河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)青年拔尖人才項目（編號BJ2016083）。

蘇 雨，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院。