且拋榮辱賞奇景還傾懷抱警蒼生

易石秋

蘇軾也許是中國(guó)歷史上最真誠(chéng)執(zhí)著又最拿得起放得下的文人了，無(wú)論受到多少打擊，也始終不放棄自己的政治信仰，不改變自己的人生準(zhǔn)則；無(wú)論環(huán)境多么惡劣，心緒多么不寧，也不遷怒環(huán)境，遷怒他人；無(wú)論生活多么艱難，前景多么黯淡，始終不改豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。健筆凌云，書(shū)寫(xiě)自然與生命的華章；細(xì)流涓涓，展露深邃的思想境界。他的詩(shī)文永遠(yuǎn)昂揚(yáng)著生命的激情，折射著思想的光輝，綻放著人生的智慧，彰顯著人性的美好，給讀者以文學(xué)的享受、思想的熏陶、智慧的啟迪?！肚俺啾谫x》就是集中體現(xiàn)他這種風(fēng)格的著名篇章。

一、置榮辱于度外，賞美景于眼前

《前赤壁賦》寫(xiě)于1082年，應(yīng)該說(shuō)正是蘇軾生命中最為灰暗的歲月。2年多前，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難徹底顛覆了蘇軾的人生。

1069年，任職湖州太守還不到3個(gè)月，就被李定等人故意扭曲他的詩(shī)句，以諷刺新法、“文字毀謗君相”等網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，這就是史上堪與“莫須有”齊名的所謂“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾因此坐牢103天，多次差點(diǎn)砍頭，幸虧太祖趙匡胤早年定下的不殺士大夫的國(guó)策才勉強(qiáng)逃得一命，最終被貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個(gè)職位低微又沒(méi)有實(shí)權(quán)的位置，并且隨時(shí)還有朝廷內(nèi)政敵耳目的監(jiān)視，稍有差池就有可能授人以柄，甚至萬(wàn)劫不復(fù)，蘇軾此時(shí)的心情如何自是不言而喻的。

而此前的蘇軾盡管也有過(guò)風(fēng)雨，但大多數(shù)時(shí)候還是晴空麗日，堪稱天降奇才、少年得志。1056年，年僅21虛歲的他首度出川，入京師參加朝廷的科舉考試。第二年春季一開(kāi)科，就以一篇洋洋灑灑的應(yīng)試雄文《刑賞忠厚之至論》震動(dòng)科場(chǎng)，深得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)。只是因?yàn)榇宋牟徘檫^(guò)人，縱橫捭闔，被歐陽(yáng)修誤認(rèn)為應(yīng)是他的得意門(mén)生曾鞏所作，為了避嫌，才被評(píng)為第二。1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所說(shuō)的“三年京察”，入第三等，被列為“百年第一”，可謂風(fēng)光無(wú)限。盡管此后不久他因遭母喪回川丁憂2年，后又因歸途中耳聞目睹了新法實(shí)行之后農(nóng)村生活的不少弊端，加上他的思想原本趨于保守，對(duì)王安石的新法頗有不滿，上書(shū)反對(duì)，因而不容于朝廷，自求外放。但是在這10年間先后在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，所到之處均廣有建樹(shù)，深得民心，官聲卓著，雖無(wú)緣權(quán)力中樞，說(shuō)不上順風(fēng)順?biāo)?，也還算聊以自慰。

天有不測(cè)風(fēng)云，幾乎一夜之間他就從一個(gè)文壇圣手、政界精英淪落到了囚徒，歷盡九死一生才得以貶官荒野。這要換了一般人，還不是捶胸頓足、尋死覓活？至少是見(jiàn)花流淚、望月傷心、眼枯淚盡、此恨綿綿，誰(shuí)還能有閑心雅興來(lái)欣賞自然美景呢？所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)者，實(shí)際上就是任何自然景致都一定會(huì)不可避免地打上個(gè)人情感的烙印，即所謂內(nèi)部情感的外化。但是蘇軾筆下的赤壁秋夜竟然徹底地顛覆了傳統(tǒng)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。

作者開(kāi)篇在極為簡(jiǎn)短地交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事由、天氣之后，就放開(kāi)筆觸，大力描寫(xiě)環(huán)境、氣氛與心緒。拋開(kāi)夏夜逼人的暑氣，覓一份難得的清涼與寧?kù)o，作者與友人（與客）泛一葉輕舟浮游于浩瀚的長(zhǎng)江之上，盡享清風(fēng)朗月、高山流水、天光水色，那是何等的愜意。不禁詩(shī)興酒意齊發(fā)，頻頻“舉酒屬客”，信口吟誦起《詩(shī)經(jīng)·月出》里的首章“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”，將一輪燦爛的明月比作姿態(tài)妖嬈的美女，渲染出一種浪漫而空靈的情調(diào)，不知不覺(jué)地將人們帶入一種空闊曠遠(yuǎn)而超脫的境界。風(fēng)平浪靜，月色撩人，江面寬闊，任意東西，錦心繡口，引吭高歌，那是何等的逍遙與酣暢，難怪詩(shī)人要“飲酒樂(lè)甚”，詩(shī)興大發(fā)，扣舷長(zhǎng)歌了。此時(shí)人世間的一切挫折與榮辱早已拋到九霄云外，字里行間絲毫沒(méi)有片言只語(yǔ)的落寞傷懷之意，倒是進(jìn)入了一種“憑虛御風(fēng)”“遺世獨(dú)立”的超脫境界，不禁有幻形出世、羽化登仙之感。

其實(shí)，這也是蘇軾一貫的人生態(tài)度，或者說(shuō)正是這種人生態(tài)度造就了蘇軾。這年的三月七日，在沙湖道中遇雨，面對(duì)“穿林打葉聲”“同行皆狼狽”，唯獨(dú)他竹杖芒鞋，吟嘯徐行，笑對(duì)一蓑煙雨，寫(xiě)下千古絕唱。林語(yǔ)堂曾深深感嘆說(shuō)，蘇軾是“人間不可無(wú)一難能有二”的人物，其中也一定包含著對(duì)他這種超脫的人生態(tài)度的感佩吧。

二、感生命之短促，惜人生之寸陰

然而人畢竟是情感生物，任何人都不可能永遠(yuǎn)地居于圣壇之上，做一具干枯的木偶，不食人間煙火，蘇軾自然也不例外。望美人而不見(jiàn)，已經(jīng)不知不覺(jué)增添了一種悵惘乃至哀傷的情緒，加上客“倚歌而和”的洞簫之聲十分的悲涼、哀婉、低回、綿長(zhǎng)，無(wú)情地將作者拉回了殘酷的現(xiàn)實(shí)，文章快樂(lè)的主旋律為之驟然一變，籠罩上了一種落寞的氛圍。

此時(shí)此地此情此景，作者不禁思維斗轉(zhuǎn)，聯(lián)想到密切相關(guān)的歷史故事與歷史人物。于是借“客”之口，盡抒人生感慨，盡釋心中塊壘。

講到赤壁，赤壁大戰(zhàn)自是繞不過(guò)的故事，只是這幕歷史大劇人物眾多，選誰(shuí)做評(píng)論對(duì)象還得考慮情感需要。正如作者選擇少年得志、彪炳千秋的周瑜作為比照對(duì)象，抒發(fā)自己年已老大而功業(yè)無(wú)成的感慨一樣，要感嘆人生的短促、命運(yùn)的無(wú)常，自然是非曹操莫屬。且不說(shuō)《短歌行》中“人生幾何”的感慨寫(xiě)出了古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心聲，就是詩(shī)中那“月明星稀”的環(huán)境與今夜又是何其的相似，于是曹操在此的故事自然就不由自主地浮上心頭。

想當(dāng)年曹操帶領(lǐng)號(hào)稱83萬(wàn)人馬下江南，盡管最終被周郎所困，敗走華容道，幾乎是落荒而逃，但當(dāng)其風(fēng)頭正盛的時(shí)候，“軸轤千里，旌旗蔽空”，浩浩湯湯，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？大軍所指，一路“破荊州”“下江陵”，幾乎所向披靡，何等威風(fēng)。而其“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，睥睨天下，氣吞山河，又是何等風(fēng)流儒雅、志得意滿！曹操也算得上一代梟雄了，但是到如今所有的故事都已經(jīng)化為歷史遺跡，令作者油然而生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感慨。于是作者在“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的同時(shí)，提出了對(duì)生命的珍惜，要“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，與神仙交游，與明月同在。有人說(shuō)，作者是借“客”的簫聲與對(duì)答表達(dá)對(duì)人生無(wú)常的慨嘆，是一種虛無(wú)思想與消極人生觀的體現(xiàn)，其實(shí)這是對(duì)蘇軾的一種誤讀。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)看，其“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”又何嘗不是對(duì)人生的一種警示、對(duì)生命的一種珍惜呢。正如作者在《念奴嬌？赤壁懷古》中也感嘆“人生如夢(mèng)”，但那絕對(duì)不是像很多人所評(píng)述的一樣，是蘇軾對(duì)生命認(rèn)識(shí)的虛無(wú)，反而是作者在欽慕周瑜年紀(jì)輕輕就建立了不世功業(yè)之后的一種現(xiàn)實(shí)反省與人生自覺(jué)。正是有了這種反省與自覺(jué)，盡管在以后的日子里災(zāi)連禍接，但蘇軾生命與文學(xué)之火愈來(lái)愈光華爍爍。即使以老病之軀貶居嶺南，仍然流連風(fēng)物，優(yōu)雅從容地生活著，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”者，絕對(duì)不僅只是一種胸襟的豁達(dá)，更是對(duì)生命的一種深深珍惜。

三、辨無(wú)盡與有窮，享清風(fēng)與明月

為什么蘇軾逆運(yùn)連連，卻始終能樂(lè)觀天地，笑對(duì)風(fēng)云呢？主要是源于他始終胸懷著豁達(dá)超脫的宇宙觀與人生觀，始終站在宇宙與哲學(xué)的高度看待人生的一切。任憑狂風(fēng)大作，暴雨如注，他仍然能夠步履輕盈的“吟嘯徐行”，因?yàn)樵谒磥?lái)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，心中的丘壑早已將風(fēng)風(fēng)雨雨消弭于無(wú)形了。

文中作者就地取材，巧妙地以水與月設(shè)喻，從它們“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的自然現(xiàn)象中去進(jìn)行哲理思索，從而得去“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的結(jié)論。盡管他的觀點(diǎn)明顯帶有老莊思想的傾向，有著鮮明的相對(duì)主義印記，模糊了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，但正是基于這種對(duì)物與我、無(wú)盡與有窮的辯證關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，作者始終正確地調(diào)撥著人生的航向，理性地對(duì)待生命與自然，怡然自適，絕不強(qiáng)求。所以能拋開(kāi)一切榮辱盛衰，使自然萬(wàn)物為我所用，靜享清風(fēng)明月。

毋庸諱言，《前赤壁賦》帶有明顯的政治宣言的特征，面對(duì)政敵的污蔑、陷害與監(jiān)視公然蔑視，怡然自得，在酣暢淋漓的游歷、傾盡肺腑的自白、把酒盡歡的暢飲之后，酣然入夢(mèng)，“不知東方之既白”，實(shí)際上就是對(duì)政敵的一種示威。但作者在剛剛走出監(jiān)獄到達(dá)流放之地并且?guī)缀鯁适松杂傻那闆r下，一點(diǎn)也沒(méi)有頹唐之氣，并且那么地坦蕩、豁達(dá)、優(yōu)雅，昂揚(yáng)著生命活力，不僅把讀者帶入了一種迷離夢(mèng)幻般的藝術(shù)境界，也為我們提供了一種笑對(duì)生活的人生范本，確實(shí)是獨(dú)步天下百讀不厭的名篇佳作。

（作者單位：湖南省岳陽(yáng)市第一中學(xué)）