多角度挖掘文本真意——探究文本主旨

陳乃香

【命題規(guī)律】

文本解讀的出發(fā)點和最終歸宿就是能準確地、多角度地挖掘和探究文本的主旨（即作者的思想意蘊和情感取向）。對文本來說，主旨是靈魂，其他的諸如內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達技巧等都是為主旨服務(wù)的。

在高考現(xiàn)代文閱讀中，對主旨的考查主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”；二是“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”。

高考現(xiàn)代文閱讀探究文本主旨題，常見的提問方式為：“探究作者蘊含其中的豐富的思想感情”“請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N”“請結(jié)合文章，闡釋文末畫線句子的內(nèi)涵”“請?zhí)骄孔髌方Y(jié)尾畫線句的意蘊”等。

【技法揭示】

文本主旨，就是指作者在文本中集中體現(xiàn)的思想意蘊和情感傾向。作者的思想意蘊和情感傾向是讀者需要把握的重要信息。如果這一信息不能把握，就會對文本其他方面信息的把握造成障礙，因為主旨是文本的靈魂，文本的寫作總是圍繞主旨的需要來謀篇布局的。

在探究文本主旨的過程中，有一些行之有效的落腳點和突破口。如果有意識地關(guān)注這些落腳點和突破口，往往能將解讀走向深入，從而迅速準確地把握文本的主旨。

探究文本主旨，是高考的必考題，分值6分左右。探究文本主旨的途徑是：明確主要對象（話題），分辨相關(guān)事物（話題），將事物抽象化。

【技法剖析】

一、明確主要對象（話題）

任何文本，都有一個主要對象（或話題）。記敘文文本（散文、小說和人物傳記），往往圍繞某個主要對象展開；議論類文本往往圍繞某個主要話題展開。抓住這一主要對象（話題），文本的主旨也就容易明確了。

有時一個文本可能只有一個對象，作者往往將這一對象的不同階段賦予不同的主旨，即作者對該對象的主旨隨著時間的演變而變化著。我們答題時應(yīng)以不同時間段為切分點，詳細分析這一對象在每一階段中作者所表現(xiàn)的主旨。

例1《風(fēng)雨中憶蕭紅》（散文）閱讀題：結(jié)合文章對蕭紅的回憶，探究作者蘊含其中的豐富的思想感情。（6分）

解析：對于單一對象、復(fù)雜主旨的文本來說，我們需要樹立的是一種分層意識，即按照不同的階段給文本劃分層次，在此基礎(chǔ)之上再通過文中的提示便能夠梳理出答案。縱觀全文，文本中的寫作對象主要是蕭紅一人，卻分為三個階段，即“回憶過去”“面對現(xiàn)在”與“展望未來”，而文中的每一階段也有關(guān)鍵性的詞句提示作者的思想感情。

參考答案：①回憶過去與蕭紅的交往過程，表達了對蕭紅的贊美、惋惜與懷念之情；②面對蕭紅死后遭遇不公的現(xiàn)狀，表達了對被御用文人歪曲的不滿與憤慨；③展望未來，表達了為朋友、為真理堅持到底的決心，對美好未來的堅定信念。

例2《捧與挖》（議論文）閱讀題：魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？（6分）

相關(guān)文段：⑦最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

⑨中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。

解析：本題表面考查對文中重要概念的含義的理解，實質(zhì)上是考查對作者的主旨（觀點態(tài)度）的分析能力。本文主要話題是“挖”，要理解“挖”的深意，就必須把它放在不同的語境中去把握。在第⑦段中“挖”用的是它的本意（挖掘河底），在第⑨段中作者就賦予它新的含義，這里的“挖”已經(jīng)是與“捧”相對的一種對待“帶有會使自己不安的征兆的人物”的做法，是一種“自求多?！敝?，“勞力之量”與“捧”差不多，且仍不被“惰性太多的人們”采用。

參考答案：①“挖”是“自求多福”之道；②“挖”與“捧”一樣費力，但結(jié)果大不相同；③強調(diào)“挖”是因為當時多數(shù)人還未擺脫“捧”的惰性。

二、分辨相關(guān)事物（話題）

任何文本都有它所要表現(xiàn)的主要對象（話題）。探究文本主旨，在明確主要對象（話題）的基礎(chǔ)上，還要分辨與主要對象（話題）相關(guān)聯(lián)的其他事物（話題）。主要對象（話題）明晰了，相關(guān)事物（話題）的作用才好辨析，主旨也才明確。

文本中，與主要對象相關(guān)的事物可分成四類，即“人事景物”。這些相關(guān)事物（人事景物）都蘊含了作者所要表現(xiàn)的主旨。因此，對于這類擁有主要對象及相關(guān)事物的文本來說，我們應(yīng)該按照“人事景物”的思路明確文中的寫作事物，繼而探究作者對四類事物及其相互關(guān)系賦予的不同主旨。

例3《故鄉(xiāng)草》（散文）閱讀題：本文蘊含著豐富的情感，請結(jié)合全文作簡要探究。（原文略）（6分）

解析：本文主要對象是“故鄉(xiāng)草”，圍繞這一主要對象，還寫了其他相關(guān)事物（人事景物）。分析文本得知，文本從“故鄉(xiāng)草”入手，寫到了“村莊”（景——第七段）、“村莊的人”（^.——第八段）、“鄉(xiāng)村生活”（事——第三段）。在找到了文本的所寫的主要對象及相關(guān)事物之后，我們再來一一地探究作者的情感。故鄉(xiāng)草——對故鄉(xiāng)草的歌頌和贊美；村莊的人——對和故鄉(xiāng)草一樣質(zhì)樸的村中父老鄉(xiāng)親的悲憫；鄉(xiāng)村生活——對簡單而樸素、綿長而清貧的故鄉(xiāng)生活的眷念；村莊——對正在消逝的村莊的憂思和慨嘆。

參考答案：①對故鄉(xiāng)草的歌頌和贊美；②對和故鄉(xiāng)草一樣質(zhì)樸的村中父老鄉(xiāng)親的悲憫；③對簡單而樸素、綿長而清貧的故鄉(xiāng)生活的眷念；④對正在消逝的村莊的憂思和慨嘆。

例4《溜索》（小說）閱讀題：本文寫了馱隊飛渡峽谷的故事，請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N。（4分）（原文略）

解析蘊：根據(jù)標題“溜索”可知，本文的主要對象是“事”——個領(lǐng)隊帶領(lǐng)駝隊和“我”一起溜索，馱隊飛渡峽谷代表戰(zhàn)勝自然和艱險。與這一主要對象相關(guān)的事物有：一類“人”——領(lǐng)隊和漢子們，表現(xiàn)團結(jié)協(xié)作，相互信任，關(guān)心愛護以及無畏勇敢；另一類“人”——“我”和領(lǐng)隊，表現(xiàn)艱苦環(huán)境能磨煉人；“景”——雄鷹、駿馬、牛等動物形象，正反對比，隱喻人應(yīng)該有雄鷹、駿馬那樣的精神，而不能像牛那樣軟弱畏縮。

參考答案：①飛渡峽谷的情景：表現(xiàn)人在自然面前接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝艱險；②馱隊的人際關(guān)系：體現(xiàn)團結(jié)協(xié)作，相互信任，關(guān)心愛護；③動物形象：隱喻人應(yīng)該像雄鷹飛翔、像駿馬奔馳，而不是像牛那樣軟弱畏縮；④“我”與領(lǐng)隊的對照：表示人會在艱苦磨煉中成長。

三、將事物抽象化

在探究文本主旨時，我們還必須關(guān)注人文精神，將文本呈現(xiàn)出來的人、事、景或物抽象化、符號化，這樣就可以獲得具有更寬廣的普遍適用的一般意義，就可以實現(xiàn)從更高角度和層面發(fā)掘文本思想意蘊和情感傾向的目的。所謂人文精神，就是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護和追求及關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

就高考現(xiàn)代文閱讀而言，將事物抽象化主要關(guān)注人文精神中的文化、人性（人情）、生命、歷史、自然、故鄉(xiāng)、祖國、生活方式等方面。

例5《北京的聲音》（散文）閱讀題：試根據(jù)文章內(nèi)容探究作者在文中表達的情感態(tài)度。（6分）（原文略）

解析：做此題的關(guān)鍵是看文本中有哪些人事景物，看發(fā)生了哪些事情；或者有哪幾類人，他們各做了什么事情。由此，在細化分類的基礎(chǔ)上推斷和分析作者的情感傾向。本文所寫的主要對象是“北京的聲音”，與主要對象相關(guān)的事物是：有人在收集“北京聲音”，但是得不到支持和重視，有些聲音正在消失或已經(jīng)消失。文中“北京的聲音”可抽象為“北京的文化”，“北京聲音的消失”可抽象化為“北京傳統(tǒng)文化的消逝”。

參考答案：①對北京聲音的喜愛；②對北京聲音的消失既有不舍和無奈，也有理解和釋然；③對收集“北京聲音”的做法充滿敬意（“贊同”亦可）；④對北京聲音得不到珍藏表示遺憾（“提出批評”亦可）；⑤對北京文化的喜愛；⑥對北京傳統(tǒng)文化消逝的惆悵。

例6《一只鳥》（小說）閱讀題：小說圍繞一只鳥寫了兩個老人之間發(fā)生的故事，請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N。（6分）（原文略）

解析：解答本題，先要根據(jù)題干提示概括具體的故事要點：盲眼老人養(yǎng)鳥愛鳥，用兒子的名字稱鳥，知道兒子冤死的真相后原諒了借放鳥求得靈魂安寧的退休老人；退休老人想方設(shè)法得到“阿捷”，放飛鳥兒以求心安，“親手為盲眼老頭操辦后事”……。在此基礎(chǔ)上是否可以將這兩個故事抽象化，引申出對“人性”的思考。如此，逐一思考分析其中包含的深刻意蘊就有了方向和根據(jù)。

參考答案：①小說通過這個故事，表現(xiàn)了作者對無常命運的深沉感慨；②盲眼老人對那只鳥的感情和態(tài)度，寄托了老人對阿捷的無盡眷念，表達了作者對人間親情的贊美；③退休老人為放飛鳥所作的種種努力，體現(xiàn)了退休老人為錯判而追悔不已，表達了作者對道德良知的肯定與呼喚；④盲眼老人對退休老人無心之錯的寬容，退休老人為盲眼老人操辦后事，表現(xiàn)了人性的善良，表達了作者對人間大愛的歌頌。

四、把握結(jié)尾句段意蘊

任何文本的結(jié)尾均承擔著彰顯穩(wěn)步主旨這一特殊的任務(wù)，它常常呼應(yīng)開頭、卒章顯志、總領(lǐng)上文、升華主題、強化感情。所以閱讀文本時要特別關(guān)注，結(jié)尾段或結(jié)尾段中的句子對于表現(xiàn)文本主旨往往有重要的意義。江蘇高考語文命題專家特別喜歡考查把握文本結(jié)尾句段的深刻意蘊。

文本結(jié)尾意蘊探究是一種基于文本內(nèi)容的探究，探究的內(nèi)容多是文本所表現(xiàn)的思想意蘊和情感意蘊。所謂思想意蘊，是指文本表現(xiàn)出的思想意義或價值，重在指文本給讀者的思考和認識。所謂情感意蘊是指文本的情感意義或取向，說白了，就是作者的情感態(tài)度、喜怒褒貶等。

例7《安娜之死》（小說）閱讀題：請?zhí)骄孔髌方Y(jié)尾畫線句的意蘊。（6分）

相關(guān)文段：⑨她想倒在開到她身邊的第一節(jié)車廂的車輪中間。但是她因為從臂上往下取小紅皮包而耽擱了，已經(jīng)太晚了。車廂中心開過去了。她不得不等待下一節(jié)車廂。一種仿佛她準備入浴時所體會到的心情襲上了她的心頭，于是她畫了個十字。這種熟悉的畫十字的姿勢在她心中喚起了一系列少女時代和童年時代的回憶，籠罩著一切的黑暗突然破裂了，轉(zhuǎn)瞬間生命以它過去的全部輝煌的歡樂呈現(xiàn)在她面前。但是她目不轉(zhuǎn)睛地盯著開過來的第二節(jié)車廂的車輪，車輪與車輪之間的中心點剛一和她對正了，她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，但又撲通跪了下去。就在這一剎那，一想到自己在做什么，她嚇得毛骨悚然?！拔疫@是在哪里？我這是在做什么？為了什么呀？”她想站起來，閃開身子，但是什么巨大的無情的東西撞在她的頭上，從她的背上碾過去了?！吧系?，饒恕我的一切！”她說，覺得無力掙扎。一個正在鐵軌上干活的矮小的農(nóng)民，咕嚕了句什么。一支蠟燭，她曾借著它的燭光瀏覽過充滿了苦難、虛偽、悲哀和罪惡的書籍，比以往更加明亮地閃爍起來，為她照亮了以前籠罩在黑暗中的一切，嗶剝響起來，開始昏暗下去，永遠熄滅了。

解析：探究文本結(jié)尾語句的意蘊，首先要明確句子本身的含意（參見第三講），然后要考慮這句話表達作者的情感或觀點。本文畫線句是小說情節(jié)已經(jīng)結(jié)束之際的一段感慨陳說，慨嘆的對象自然是小說所塑造的人物形象安娜，“蠟燭”實際上就是安娜人生的象征。由此推斷，再按“燭光”前前后后的變化加以分解：安娜的一生見識了許許多多的社會黑暗，也曾有過跳脫黑暗追求光明和幸福的理想，但抗爭的結(jié)果還是逃不脫消亡的命運及死亡的結(jié)局。小說作者如此的慨嘆，既表達了對人物遭遇和命運的同情，也表現(xiàn)了對社會黑暗與罪惡的鞭笞。

參考答案：“蠟燭”的比喻，寫出了安娜死亡前意識從異常清醒到漸趨模糊、直到消失的過程。這句話表現(xiàn)了安娜臨終前的內(nèi)心感受，又可以理解為作者對安娜之死的總結(jié)。畫龍點睛，暗含著作者的喟嘆同情。

例8 《沙漏滴盡時——也談時間》（議論文）閱讀題：請結(jié)合文章，闡釋文末“他們無法不聽到時間之箭穿過空氣時在耳邊留下的寒冷而恐怖的聲音”的內(nèi)涵。（6分）

相關(guān)文段：④在這一點上，東方的哲學(xué)因具有神秘色彩，還多少給人帶來幾絲慰藉。東方哲學(xué)中，時間常被看成是圓形的——像輪子的運轉(zhuǎn)一樣。在這里，時間獲得了兩個形象——一輪金澤閃閃的馬車，在一直向前，而它的輪子，卻又在作相對的圓周運動——一個時間向前，一個時間在循環(huán)。這大概是東方人的智慧——東方人發(fā)現(xiàn)了時間的隱喻。

⑥作如此對比，并不意味著說東方的時間觀就是非悲劇性的。東方人自然看到了輪子的旋轉(zhuǎn)，但也看到了馬車的直線前行，他們無法不聽到時間之箭穿過空氣時在耳邊留下的寒冷而恐怖的聲音。

解析：本題表面上是探究文本結(jié)尾語句的內(nèi)涵，實質(zhì)上是探究文本主旨。解答此題時，首先要明確句子本身的含意，然后要考慮這句話要表達的作者的情感或觀點。文章第④段“時間獲得了兩個形象——一輪金澤閃閃的馬車，在一直向前”強調(diào)東方人的時間觀也是有向前性，東方人也在感受著時間的流逝，因此東方的時間觀也有一定的悲劇性。

參考答案：在東方人眼里，時間雖是輪回的，但在特定的階段里，它又是直線向前的；這樣他們就能感受到時間流逝不可重復(fù)的痛苦；作者以此來證明東方的時間觀并不完全是非悲劇的。