讓民族之花在課改的春風(fēng)里綻放
——北京市昌平區(qū)十三陵中心小學(xué)滿族文化校本課程的開發(fā)與實(shí)踐

文/劉俊忠 趙家剛

讓民族之花在課改的春風(fēng)里綻放
——北京市昌平區(qū)十三陵中心小學(xué)滿族文化校本課程的開發(fā)與實(shí)踐

文/劉俊忠 趙家剛

學(xué)校教育是文化傳承的主要途徑，學(xué)校和課堂是文化傳播的主要場所。民族地區(qū)學(xué)校在承擔(dān)基礎(chǔ)教育的同時(shí)還有傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)。

滿族是中國最古老的民族之一，也是唯一在中國歷史上曾兩度建立過中原王朝的少數(shù)民族。但隨著時(shí)代的變遷，滿族傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生變化?？梢钥吹?，現(xiàn)在的滿族傳統(tǒng)文化在很多方面都趨于模糊，甚至有消退、弱化的跡象。

2008年11月26日，教育部辦公廳和國家民族事務(wù)委員會(huì)辦公廳印發(fā)了《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，要求必須大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，培養(yǎng)各族學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的自覺性，增強(qiáng)各民族的向心力和凝聚力。

北京市昌平區(qū)十三陵中心小學(xué)坐落在昌平區(qū)十三陵鎮(zhèn)澗頭滿族村，該村有著悠久的歷史和滿族文化，該村的“太平子弟高蹺”現(xiàn)已被列為北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校是一所半山區(qū)民族小學(xué)，現(xiàn)有師生350余人，滿族師生占10%左右。作為滿族民族學(xué)校，多年來一直充分利用所在地區(qū)的優(yōu)勢，有針對性地采取多種途徑，深入開展民族團(tuán)結(jié)教育，引導(dǎo)學(xué)生了解本民族歷史，學(xué)習(xí)本民族文化，從而提高師生的民族團(tuán)結(jié)意識，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)師生的民族自豪感。

課題研究的界定

滿族文化 文化，是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。滿族文化即在滿族發(fā)展過程中形成的具有滿族特點(diǎn)的文化，它有其鮮明的民族特色、獨(dú)特的價(jià)值和豐富的內(nèi)涵。

校本 所謂校本，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校（鄭金洲《走向校本》）。

校本課程 即以學(xué)校為本位，由學(xué)校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應(yīng)。

各界研究經(jīng)驗(yàn) 國內(nèi)有很多致力于滿族文化傳承與推廣的有識之士，在不斷地挖掘、整理、收集滿族的歷史、風(fēng)俗、文化，通過網(wǎng)站、博客等形式向外宣傳。一些民族學(xué)校，立足于對學(xué)生進(jìn)行滿族文化的滲透教育，比如：黑龍江富裕縣三家子滿族小學(xué)開設(shè)滿族語言教育校本課程，呼和浩特新城滿族學(xué)校開設(shè)“走進(jìn)滿族文化”的校本課程，撫順永陵滿族小學(xué)開設(shè)滿族日常用語、滿族故事、滿族歌曲、滿族剪紙等校本課程，北京懷柔喇叭溝門中心小學(xué)開展?jié)M族民族體育活動(dòng)等。

十三陵中心研究特點(diǎn) 縱觀這些研究與實(shí)踐，立足于滿族文化的傳承，通過挖掘與整理，對學(xué)生進(jìn)行滿族文化中基本的知識和某一項(xiàng)技能技巧進(jìn)行培訓(xùn)。而本校的研究立足于京味特點(diǎn)、昌平特色，以傳承太平子弟高蹺、葫蘆烙畫等技能技巧為內(nèi)容，豐富滿族文化教育教學(xué)實(shí)踐，開發(fā)適合十三陵地區(qū)特點(diǎn)的校本課程，

研究方法介紹

文獻(xiàn)法；調(diào)查法；行動(dòng)研究法；案例研究法； 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

課題研究的思路與框架

研究對象 學(xué)校1至6年級學(xué)生。

研究目標(biāo) 一是突出學(xué)校民族教育特色，開發(fā)滿族教育課程；二是提高干部教師對民族教育意義的認(rèn)識，提升教師開展民族教育的專業(yè)素質(zhì)；三是探索農(nóng)村小學(xué)民族教育實(shí)施中與學(xué)校工作有機(jī)結(jié)合的方法和途徑，提升小學(xué)生滿族文化知識和素養(yǎng)。

研究思路與框架 本課題從2012年1月開始，到2015年3月結(jié)束，歷時(shí)3年。分為四個(gè)階段進(jìn)行：

第一階段（2012年1月—2012 年3月）：研究準(zhǔn)備階段。此階段重點(diǎn)做了以下工作：確定課題組，完善研究方案；學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)相關(guān)理論；搜集、學(xué)習(xí)滿族民族文化材料；協(xié)調(diào)鎮(zhèn)村，獲得支持。

第二階段（2012年3月—2012 年7月）：初步研究階段。此階段重點(diǎn)在語文、品德與生活、品德與社會(huì)、美術(shù)、音樂、體育等學(xué)科中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育；通過班隊(duì)會(huì)活動(dòng)、紅領(lǐng)巾廣播進(jìn)行滿族故事、滿族風(fēng)俗、滿族活動(dòng)、滿族歌曲、滿族服飾、滿族飲食等宣傳講解；搜集和整理滿族文化的校本內(nèi)容（滿族風(fēng)俗、滿族體育活動(dòng)、滿族工藝、滿族歌曲、滿族故事）。

第三階段（2012年8月—2014 年8月）：深入研究階段。此階段主要開發(fā)、實(shí)踐、完善空竹、高蹺、踢毽子、推鐵環(huán)、葫蘆烙畫、高蹺等社團(tuán)活動(dòng)；編纂《滿族風(fēng)情錄》《葫蘆烙畫》《高蹺》等校本教材。

第四階段（2014年9月—2015 年3月）：結(jié)題總結(jié)階段。此階段收集整理研究案例，分析總結(jié)研究成果，出版校本課程，順利完成課題結(jié)題。

研究成果

建設(shè)了具有滿族特點(diǎn)的校本課程，滿族文化教育走進(jìn)了課堂 首先，編輯了具有滿族特點(diǎn)知識類的校本教材——《滿族風(fēng)情錄》。教材涉及滿族的歷史、姓名、服飾、飲食、體育、杰出人物，社會(huì)調(diào)查、美術(shù)、音樂、手工制作等，共八章19節(jié)，既豐富了學(xué)生的滿族歷史、文化知識，又培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力，讓師生走進(jìn)滿族文化，形成對民族文化的認(rèn)同感，形成對民族文化的鑒賞能力。本課程定為38課時(shí)，在1-6年級進(jìn)行授課。

其次，建設(shè)了技能類校本課程——高蹺。太平子弟高蹺是本校路德義在清光緒年（1875年）創(chuàng)立的，至今已有130多年歷史，是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校開設(shè)高蹺社團(tuán)活動(dòng)，傳承此項(xiàng)技藝。此課程的開設(shè)，使學(xué)生了解了高蹺的歷史，掌握了相關(guān)技能，同時(shí)在訓(xùn)練中，學(xué)生不怕困難、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)也得到了鍛煉。

再次，建設(shè)了技能類校本課程——葫蘆烙畫?！逗J烙畫》校本教材收集了滿族服飾、活動(dòng)、圖騰等滿族風(fēng)情的題材，并加進(jìn)了越來越少人認(rèn)識的滿族文字。這對在學(xué)生中進(jìn)行民族文化教育以及滿族文化的繼承有重要的作用?！逗J烙畫》共16章內(nèi)容，在4-5年級進(jìn)行教學(xué)，涉及葫蘆烙畫工具、基本技法、實(shí)踐、創(chuàng)作等內(nèi)容。

探索出了滿族文化教育課程實(shí)施的四個(gè)途徑 一是教學(xué)主渠道途徑。課堂是教學(xué)的主渠道，民族教育要落到實(shí)處，也必須占領(lǐng)課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，因此本校把校本課程《滿族風(fēng)情錄》《葫蘆烙畫》《高蹺》三本課程納入課表，保證了時(shí)間、保證了內(nèi)容、保證了效果。同時(shí)每周三堅(jiān)持開展高蹺、葫蘆烙畫社團(tuán)活動(dòng)。教學(xué)主渠道使?jié)M族文化教學(xué)得到了保證。

二是學(xué)科滲透途徑。在音樂、美術(shù)、體育、品社等學(xué)科教學(xué)中，將滿族文化的內(nèi)容，如滿族服飾、滿族歌曲、舞蹈、滿族體育游戲、滿族語言等融入學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生更多地了解相關(guān)知識，感受滿族人民優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)滿足人民的精神，掌握滿族流傳下來的技能，開闊了眼界，增長了學(xué)生智慧，鍛煉了學(xué)生意志，提高了學(xué)生動(dòng)手能力。

三是德育活動(dòng)教育途徑。德育活動(dòng)是開展?jié)M族文化教育的有效途徑之一。將課堂、課外獲取的滿族文化知識通過德育活動(dòng)進(jìn)行展示與交流，使學(xué)生獲得更豐富的滿文化知識。

四是綜合實(shí)踐活動(dòng)滲透途徑。學(xué)校在開設(shè)葫蘆烙畫的基礎(chǔ)上，開展了“葫蘆種植的小種養(yǎng)、大學(xué)問”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。同學(xué)們在老師的帶領(lǐng)下，從秧葫蘆苗、移栽、日常管理、到收獲、去青皮、晾曬等全過程參與。讓同學(xué)們體驗(yàn)了葫蘆生長的全過程以及葫蘆烙畫前的葫蘆的處理過程，了解了植物生長的周期，體驗(yàn)到了勞動(dòng)的艱辛和快樂，受到了勞動(dòng)的教育。

滿族游戲、滿族民間體育活動(dòng)包含著滿族的心理、氣質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和社會(huì)組織形式，是滿族文化的重要載體，學(xué)校引進(jìn)珍珠球、推鐵環(huán)、老鷹捉小雞等游戲和活動(dòng)，豐富了學(xué)生課余生活、鍛煉了身體，在活動(dòng)中學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識、互幫互助的品質(zhì)得到了鍛煉。

形成了農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行滿族文化教育的六條策略 一是充分發(fā)揮課堂主渠道策略。滿族文化校本課程、主題教育活動(dòng)要充分利用校本課程課時(shí)，實(shí)行專時(shí)專用，確保滿族文化知識、技能的普及。

二是學(xué)科滲透策略。各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的滿族文化，要充分挖掘教育因素，拓展相關(guān)知識和能力，使學(xué)生獲得滿族文化的教育。

三是基于Internet探索學(xué)習(xí)策略。網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體是收集整理、學(xué)習(xí)研究的重要平臺。學(xué)校充分發(fā)揮其作用，有計(jì)劃、有組織地開展?jié)M族文化學(xué)習(xí)。

四是小組合作探究策略。發(fā)揮集體的力量，使學(xué)生更加深入地掌握滿族文化的精髓。

五是藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新策略。在學(xué)習(xí)掌握了滿族基本的文化之后，鼓勵(lì)學(xué)生采用有效的表現(xiàn)形式，進(jìn)行二次加工。比如：在美術(shù)中學(xué)生掌握了滿族服飾的基本樣式、圖案、顏色之后，學(xué)生們通過小組合作探究，創(chuàng)造出更美的服飾樣式，在掌握高蹺傳統(tǒng)的套路之后，通過小組合作，創(chuàng)造出更加現(xiàn)代的套路。

六是展示與評價(jià)策略。對滿族文化的代表作品進(jìn)行展示和評價(jià)，可以使學(xué)生更深地理解把握滿族文化的內(nèi)涵，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生深入學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

提升了學(xué)生滿族文化的素養(yǎng)，增強(qiáng)了民族自豪感 本校進(jìn)行的滿族文化教育的實(shí)踐，使學(xué)生從小接觸、感受和學(xué)習(xí)滿族文化，開闊了學(xué)生視野，感受了滿族歷史與文化的魅力，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，受到了中華傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)了學(xué)生民族情感，發(fā)展了學(xué)生特長，振奮了學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)了民族自豪感。

促進(jìn)了學(xué)校各項(xiàng)工作，提高了辦學(xué)聲譽(yù) 幾年來，學(xué)校開展的滿族文化教育，促進(jìn)了教師的觀念轉(zhuǎn)變，鍛煉了老師，提高了教師育人的水平，增長了學(xué)生對中華民族的了解，掌握了高蹺、葫蘆烙畫的基本技能，培養(yǎng)了愛好，發(fā)展了特長，繼承了中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了民族自豪感，使學(xué)校教育效果更加突出。高蹺、葫蘆烙畫、葫蘆種養(yǎng)等活動(dòng)為學(xué)校爭得了榮譽(yù)，獲得社會(huì)認(rèn)可，學(xué)校辦學(xué)特色越來越凸顯，學(xué)校的辦學(xué)聲譽(yù)逐步提高。

（作者單位：北京市昌平區(qū)十三陵中心小學(xué)）