功能主義視域中的水谷文化系統(tǒng)研究

鄭大俊+卜慧芬

[摘 要]本文在功能主義視域中研究世界水谷文化，將其視為一個整體和系統(tǒng)，著眼于“要素”“結(jié)構(gòu)”“功能”等研究視點，分析水谷文化的核心要素、主體要素、客體要素和內(nèi)容要素，構(gòu)建水谷文化空間之維的橫截結(jié)構(gòu)、時間之維的縱剖結(jié)構(gòu)和形態(tài)之維的層級結(jié)構(gòu)，探索水谷文化系統(tǒng)的內(nèi)外功能，包括系統(tǒng)各個組成部分之間、部分與整體之間的相互作用，及其對涉水行業(yè)事業(yè)系統(tǒng)、社會區(qū)域系統(tǒng)的作用。

[關(guān)鍵詞]功能主義；水谷文化系統(tǒng)；生態(tài)文明

“世界水谷暨國際生態(tài)水利科教城”（下文簡稱水谷）是江蘇省協(xié)同創(chuàng)新項目①。該項目“以‘水為核心元素，通過研發(fā)集聚、教育集聚、資本集聚、創(chuàng)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)集聚以及社會服務(wù)保障體系的構(gòu)建，匯聚世界知名的水利教育單位、頂級水科研機構(gòu)、全球高端治水英才、高端水產(chǎn)業(yè)集群和金融實體，形成國家級世界性開放式的集教育、人才、研發(fā)為一體的高端水事活動中心與水產(chǎn)業(yè)谷地即融教育、科研創(chuàng)新、技術(shù)開發(fā)、產(chǎn)業(yè)、國際合作、公眾教育和居住為一體的現(xiàn)代生態(tài)水利科教城”②。水谷建設(shè)項目自2012年啟動，經(jīng)過幾年的論證和實踐，即將進入實體化建設(shè)階段。水谷的建設(shè)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神生產(chǎn)能力和所形成的物質(zhì)、精神成果，是一個復(fù)雜的文化系統(tǒng)。本文旨在從文化功能主義的視域研究水谷文化，將其視為一個整體和系統(tǒng)，著眼于“要素”“結(jié)構(gòu)”“功能”等研究視點，從微觀層面的文化質(zhì)點入手，分析構(gòu)成水谷文化系統(tǒng)的基本要素，并在此基礎(chǔ)上考察各要素的相互聯(lián)系和組合方式，建構(gòu)水谷文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，最后探索水谷文化系統(tǒng)的內(nèi)外功能，形成由微觀要素到宏觀系統(tǒng)、由靜態(tài)結(jié)構(gòu)到動態(tài)功能的探究路徑。

文化人類學(xué)領(lǐng)域中的功能主義學(xué)派創(chuàng)建于20世紀20年代，創(chuàng)始人是英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）和布朗（Radcliffe Brown）。之所以將他們都視為功能主義學(xué)派的創(chuàng)始人，是因為他們都主張文化整體論和系統(tǒng)論，都推崇實地調(diào)查的研究方法，都重視研究社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、行為等文化要素的功能和意義。但就具體觀點而言，馬林諾夫斯基和布朗之間有著明顯的差異。費孝通先生在比較這種差異時指出，功能主義中的“功能”一詞是英文function的譯文。這詞在英文中原有兩個意義：一是指達到目的所起的作用，二是指數(shù)學(xué)里的函數(shù)，如果說甲是乙的函數(shù)，甲變乙也隨著要變”③。馬林諾夫斯基的功能論主要強調(diào)功能的“作用”含義，強調(diào)文化對于滿足人的基本需要的作用；布朗則偏重“函數(shù)”意義上的功能觀，除了強調(diào)功能分析外，還重視社會結(jié)構(gòu)的研究。功能主義后來的發(fā)展趨勢是將兩種觀點融合、互補，既研究文化的個體需要滿足功能，也研究文化的社會整合功能；既強調(diào)對文化要素及其功能的分析，也強調(diào)對社會結(jié)構(gòu)的研究。

一、文化質(zhì)點分析：水谷文化系統(tǒng)的基本要素

對水谷文化系統(tǒng)進行功能主義研究，首先要分析構(gòu)成系統(tǒng)的要素，才能進一步分析要素的功能和作用。文化質(zhì)點是構(gòu)成文化結(jié)構(gòu)體的基本要素，是對文化從微觀層面進行內(nèi)部分析的結(jié)果。水谷文化是由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，其基本要素包括核心要素、主體要素、客體要素、內(nèi)容要素等。

（一）水谷文化的核心要素

水谷是水產(chǎn)業(yè)谷地、高端水事活動中心、現(xiàn)代生態(tài)水利科教城，其物質(zhì)文化成果和精神文化成果都與“水”緊密相關(guān)?！八笔撬冉ㄔO(shè)的核心元素，是將水谷與硅谷、光谷等其他科教城區(qū)別開來的核心特質(zhì)。相應(yīng)地，在水谷文化體系所包含的諸多文化質(zhì)點中，水文化要素理當(dāng)居于核心質(zhì)點的位置。水谷文化包含了水文化、行政文化、企業(yè)文化、大學(xué)文化、科研文化、教育文化、城市文化等不同的文化類型，這些不同種類的文化在空間上集聚于水谷，以水文化為核心要素，隨著時間的推移不斷地相互作用和影響，從聚合到組合再到融合，凝聚狀態(tài)不斷緊密，逐步形成包括水事管理文化、水產(chǎn)業(yè)文化、水科研文化、水技術(shù)文化、水教育文化、水生態(tài)文化等在內(nèi)的水文化要素群，形成水谷文化的核心質(zhì)點，形成具有“水特性”的水谷文化體系。

（二）水谷文化的主體要素

文化的創(chuàng)造主體是人，這里的“人”主要是指作為群體的人。錢穆先生認為：“文化只是‘人生，只是人類的‘生活。惟此所謂人生，并不指個人生活而言。每一個人的生活，也可說是人生，卻不可說是文化。文化是指集體的、大群的人類生活而言。在某一地區(qū)、某一集團、某一社會，或某一民族之集合的大群的人生，指其生活之各部門、各方面綜合的全體性而言，始得目之為文化?！雹偎任幕闹黧w要素是指進入水谷文化生產(chǎn)活動領(lǐng)域，發(fā)動、承擔(dān)并實現(xiàn)文化生產(chǎn)活動的勞動者，包括水谷的設(shè)計者、建設(shè)者、經(jīng)營者、管理者等。作為個體的人，他們承擔(dān)著多種社會角色，因此并非在任何時間、任何地點、任何行為中都是水谷文化的建設(shè)主體。只有當(dāng)他們作為水谷的行政機構(gòu)、水事企業(yè)、教育機構(gòu)、科研機構(gòu)、金融機構(gòu)、保障服務(wù)機構(gòu)、水谷居民群體等社會組織（這里的社會組織是社會學(xué)中包括初級社會群體在內(nèi)的廣義的社會組織）中的一員，從事著設(shè)計、建設(shè)、經(jīng)營、管理水谷的相關(guān)活動時，才能稱之為水谷文化的建設(shè)主體。政府、企業(yè)、教育機構(gòu)、科研院所、社區(qū)等是水谷文化主體的集合組織。

（三）水谷文化的客體要素

水谷文化的客體是主體的物質(zhì)活動和精神活動的作用對象，可大致劃分為物質(zhì)世界、人的世界、精神世界三個層面。這三個層面的客體是一個整體系統(tǒng)，彼此之間是相互交叉、相互滲透、相互作用的關(guān)系。水谷文化首先是在以“水”為對象的利用、開發(fā)、治理等物質(zhì)活動中形成的，這是將“水”作為客體的物質(zhì)生產(chǎn)能力形成和物質(zhì)文化成果的創(chuàng)造活動。在這一過程中，形成了人與人、人與群體、群體與群體的社會關(guān)系，以這些社會關(guān)系為客體，以協(xié)調(diào)社會關(guān)系為目的，形成了一系列的制度和行為文化成果。這是對物質(zhì)世界和人的世界進行改造、建設(shè)的過程，同時也是人的精神世界發(fā)揮作用和進行建設(shè)的過程。精神世界是水谷文化的第三層面的客體，由此形成了水谷的觀念、精神文化成果。

（四）水谷文化的內(nèi)容要素

水谷文化的內(nèi)容要素是主體作用于客體形成的文化成果，是對物質(zhì)世界、人的世界、精神世界三個層面客體的作用，相應(yīng)地形成了物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化等不同類型的文化內(nèi)容。水谷物質(zhì)文化是水谷的物質(zhì)生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的產(chǎn)品、各種物質(zhì)設(shè)施等器物文化，是一種以物質(zhì)形態(tài)為主要表現(xiàn)形式的文化，主要包括水科學(xué)研究、水產(chǎn)業(yè)研發(fā)、水社會服務(wù)、水谷物質(zhì)設(shè)施建設(shè)、水谷環(huán)境標(biāo)識營建等能力和成果；水谷制度文化是水谷為了自身生存、發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系，主要包括水谷經(jīng)濟制度、水谷政治制度、水谷法律制度、水谷人際關(guān)系準則等；水谷行為文化是指水谷建設(shè)主體在管理、生產(chǎn)、經(jīng)營、學(xué)習(xí)、生活中所創(chuàng)造的活動文化，主要包括水谷管理者行為、水谷員工行為、水谷居民行為文化等；水谷精神文化是指水谷成員共同信守的基本信念、價值標(biāo)準、職業(yè)道德和精神風(fēng)貌，主要包括水谷經(jīng)營哲學(xué)、水谷價值觀、水谷道德追求、水谷精神面貌等。

二、文化結(jié)構(gòu)分析：水谷文化系統(tǒng)的多維建構(gòu)

“結(jié)構(gòu)是指系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間在空間或時間方面的有機聯(lián)系或相互作用的方式或順序”，而“文化的結(jié)構(gòu)是指組成文化系統(tǒng)的要素的組合與排列”①。水谷文化的要素和質(zhì)點是系統(tǒng)的構(gòu)成要件，但只有將要素按照一定的次序進行排列組合和結(jié)構(gòu)的建構(gòu)時，才能形成有機的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)的建構(gòu)是一個復(fù)雜的過程，要素的排列可以依據(jù)時間、空間、邏輯層級等多種次序，形成多維的系統(tǒng)。

（一）空間之維：水谷文化的橫截結(jié)構(gòu)

以空間之維建構(gòu)水谷文化的橫截結(jié)構(gòu)，是對水谷文化的共時性研究，是在時間一定的前提下，對水谷文化的各種要素進行排列組合，形成矩陣結(jié)構(gòu)，如圖1所示。

矩陣結(jié)構(gòu)的出發(fā)點是“水文化”這一核心質(zhì)點，橫軸是各項主體要素，縱軸是各項客體要素，兩類要素互相結(jié)合的交叉點是內(nèi)容要素，同類內(nèi)容要素的聚合形成了文化叢，各類文化叢的聚合形成水谷文化系統(tǒng)。例如，以水事企業(yè)為主體要素組織，作用于“物質(zhì)、社會、行為、精神”等客體要素，形成水谷企業(yè)物質(zhì)文化、企業(yè)制度文化、企業(yè)行為文化、企業(yè)精神文化，在縱向上聚合為水谷企業(yè)文化這一文化叢，在橫向上與其他文化主體的物質(zhì)、制度、行為、精神文化聚合，分別形成水谷物質(zhì)文化、水谷制度文化、水谷行為文化、水谷精神文化等文化叢，縱橫兩個方向的文化叢互相作用、互相融合，以水文化為核心，形成水谷文化這一大系統(tǒng)。

（二）時間之維：水谷文化的縱剖結(jié)構(gòu)

以時間之維建構(gòu)水谷文化的縱剖結(jié)構(gòu)，是對水谷文化的歷時性研究，分析不同發(fā)展時期水谷文化要素的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，如圖2所示。

根據(jù)文化發(fā)展的一般規(guī)律，借鑒硅谷、光谷等高科技園區(qū)文化的發(fā)展經(jīng)驗，水谷文化結(jié)構(gòu)的縱向發(fā)展主要表現(xiàn)為客體要素、內(nèi)容要素由表層向深層的發(fā)展。水谷文化發(fā)展的第一層面，作用客體以物質(zhì)世界（“物世界”）為主，建設(shè)內(nèi)容以表層的物質(zhì)文化為主，發(fā)展的主要任務(wù)是水事產(chǎn)品技術(shù)的生產(chǎn)、物質(zhì)財富的創(chuàng)造、水谷物質(zhì)設(shè)施的建設(shè)等，核心理念是人的物質(zhì)生產(chǎn)需求的實現(xiàn)。物質(zhì)文化在發(fā)展過程中，必然要求對物質(zhì)創(chuàng)造中的人與人、人與群體、群體與群體等社會關(guān)系進行制度上和行為上的規(guī)范，水谷文化發(fā)展由此進入第二層面，作用客體以人的世界（“人世界”）為主，建設(shè)內(nèi)容以中層的制度和行為文化為主，發(fā)展的主要任務(wù)是建立、實施有利于水谷發(fā)展的制度規(guī)章和行為規(guī)范，核心理念是人的社會管理需求的實現(xiàn)。水谷文化發(fā)展的第三層面，是在前兩個層面的基礎(chǔ)上，生成、凝煉出水谷人共同的價值認同、精神追求，作用客體以精神世界（“心世界”）為主，建設(shè)內(nèi)容以深層的精神文化為主，發(fā)展的主要任務(wù)是形成水谷的核心價值觀，核心理念是人的自我發(fā)展需求的實現(xiàn)。水谷文化的縱割結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不斷深入文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不斷形成影響更持久的文化成果，不斷實現(xiàn)人的更高層次需求的趨向，這一趨向在硅谷、光谷等科教城的文化發(fā)展中已經(jīng)得到了驗證。以硅谷文化的發(fā)展為例，硅谷的發(fā)展經(jīng)歷了“國防工業(yè)”“集成電路”“個人電腦”“因特網(wǎng)”這四個主要階段，先是形成大量的科技創(chuàng)新成果（物質(zhì)文化要素），并在此過程中形成了一系列有利于創(chuàng)新的制度和行為模式（制度、行為文化要素），最后凝練出“凡事皆有可能”“崇尚創(chuàng)新”的觀念文化（精神文化要素）。正如美國學(xué)者克里斯托弗·梅耶（Christopher Meyer）所說：“硅谷產(chǎn)生出來的令人興奮不已的新產(chǎn)品和新服務(wù)使硅谷聞名遐邇，但這遠不是硅谷最引人入勝的地方，硅谷最精彩的東西是其增長和創(chuàng)新的工作方式與精神。這種增長和創(chuàng)新的工作與精神源于惠普公司，并在硅谷這一獨特的環(huán)境下日復(fù)一日逐漸強大起來?！雹?/p>

（三）形態(tài)之維：水谷文化的層級結(jié)構(gòu)

跨文化交際學(xué)的創(chuàng)始人霍爾（Edward Twitchell Hall Jr）曾在《無聲的語言》一書中指出：“文化存在于兩個層次中：公開的文化和隱蔽的文化。前者可見并能描述，后者不可見甚至連受過專門訓(xùn)練的觀察者都難以察知?！雹儆袑W(xué)者將霍爾的理論體系細化，構(gòu)建出由公開的文化和隱蔽的文化兩個層面構(gòu)成的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖②。借鑒前述學(xué)者的觀點，我們可以根據(jù)文化的呈現(xiàn)形態(tài)，將水谷文化分為公開的文化層和隱蔽的文化層兩個層級，如圖3所示。

在水谷物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化的每個內(nèi)容要素中，都可以區(qū)分出公開的和隱蔽的兩個文化層級。如水谷物質(zhì)文化可以區(qū)分為水谷物質(zhì)建設(shè)成果、物質(zhì)設(shè)施、物質(zhì)環(huán)境（公開的）和物質(zhì)生產(chǎn)能力、生產(chǎn)理念（隱蔽的）等；水谷制度文化可以區(qū)分為明文規(guī)定的政治、法律、經(jīng)濟制度（公開的）和協(xié)調(diào)人與社會、人與人關(guān)系的潛在規(guī)則（隱蔽的）等；水谷行為文化可以區(qū)分為行為表現(xiàn)、行為方法、行為效果（公開的）和行為理念、行為目的、行為模式（隱蔽的）等；水谷精神文化可以區(qū)分為表達的價值觀（公開的）和內(nèi)在的價值觀（隱蔽的）等。

三、文化功能分析：水谷文化系統(tǒng)的內(nèi)外作用

“什么是功能？功能是指一個系統(tǒng)的整體之內(nèi)各部分之間的關(guān)系……功能關(guān)系是指各部分間的相互作用的關(guān)系和各部分對整體的關(guān)系”③。功能主義以“功能”命名自己的學(xué)派，足見其對文化功能的重視。功能主義所理解的文化功能，既是文化系統(tǒng)作為一個整體與外界的作用關(guān)系，也是文化系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間、部分與整體之間的相互作用關(guān)系。水谷文化是一個完整的系統(tǒng)，同時又是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，其功能體現(xiàn)在系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外兩個方面。

（一）水谷文化系統(tǒng)的內(nèi)部功能

水谷文化的系統(tǒng)內(nèi)功能主要表現(xiàn)為水谷文化各個組成部分之間、部分與整體之間的相互作用。具體地說，包括水谷文化各內(nèi)容要素之間、主體要素之間、客體要素之間的作用關(guān)系以及水谷文化的組成要素與系統(tǒng)整體之間的作用關(guān)系。

1.水谷文化內(nèi)容要素之間的互促共生

水谷物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化之間密切關(guān)聯(lián)，相輔相成。水谷物質(zhì)文化是其他文化的基礎(chǔ)，在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成了包括水谷文化主體之間的關(guān)系、水谷制度規(guī)范和行為準則及以價值觀為核心的水谷精神文化。水谷制度文化是其他文化的保障，保障水谷物質(zhì)生產(chǎn)的有序、社會關(guān)系的協(xié)調(diào)、行為的規(guī)范、精神文化的有效表達、傳播與認同。水谷行為文化是其他文化的載體，水谷物質(zhì)文化、制度文化、精神文化都是在水谷文化主體行為中創(chuàng)造的，合目的性、合規(guī)律性的行為是水谷文化的有效載體。水谷精神文化是其他文化的靈魂，無論是水谷物質(zhì)生產(chǎn)活動的對象、方法、手段、目的的選擇，水谷制度的價值取向、規(guī)范內(nèi)容、訂制程序的確定，還是水谷主體行為背后理念、方式的支撐，都是水谷精神文化作用的表現(xiàn)。

2.水谷文化主體要素之間的協(xié)同合作

以行政機構(gòu)、企業(yè)、大學(xué)、科研院所、社會保障組織、居民群體等為組織的水谷設(shè)計者、建設(shè)者、經(jīng)營者、管理者在水谷文化建設(shè)中既分工明確、各司其職，又相互影響、相互合作。水谷是江蘇省高校協(xié)同創(chuàng)新中心項目，是以水利科技創(chuàng)新為核心動力的科教城。在水谷文化建設(shè)過程中，政府、產(chǎn)業(yè)界、大學(xué)、科研院所應(yīng)當(dāng)在協(xié)同中求創(chuàng)新，實現(xiàn)政、產(chǎn)、學(xué)、研的良性互動。其中，政府最重要的任務(wù)是調(diào)動和保護創(chuàng)業(yè)者的積極性，對其他主體的活動進行“軟介入”?！八^軟介入，就是說政府應(yīng)當(dāng)側(cè)重于創(chuàng)業(yè)環(huán)境的營造而不是具體問題的操辦；是提供政策導(dǎo)向而不是行政干預(yù)；是細致的服務(wù)而不是武斷的指手畫腳；是制定科學(xué)透明的游戲規(guī)則而不是親手去做游戲；是為孵化高新技術(shù)企業(yè)創(chuàng)造適宜的溫度而不是自己去孵化高新技術(shù)企業(yè)”①。在產(chǎn)學(xué)研合作方面，水谷內(nèi)的企業(yè)、高校、科研機構(gòu)、中介機構(gòu)等相關(guān)組織，通過技術(shù)研發(fā)合作、知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、人才流動和技術(shù)咨詢服務(wù)等形式，形成深度合作的技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化共同體。在硅谷，斯坦福大學(xué)鼓勵教師、科研人員兼職從事經(jīng)營活動、轉(zhuǎn)化科研成果，“硅谷中與斯坦福大學(xué)有關(guān)的企業(yè)（即斯坦福的師生和校友創(chuàng)辦的企業(yè)）的產(chǎn)值就占硅谷產(chǎn)值的50%—60%；企業(yè)也出資支持大學(xué)的科研，大學(xué)與產(chǎn)業(yè)部門互相依托、互相促進，使得教學(xué)、科研、生產(chǎn)三者協(xié)調(diào)發(fā)展”②，這是值得借鑒的產(chǎn)學(xué)研成功合作的經(jīng)驗。

3.水谷文化客體要素之間的交叉融合

世界本來就是不可分離的整體，將水谷文化的客體劃分為物質(zhì)世界、人的世界、精神世界僅僅是基于理論上分類研究的需要。水谷文化所作用的物質(zhì)世界一旦進入人的視野，就成為人化的自然和精神作用的對象，就包含了人的因素和思想的因素。同樣，水谷人的交往活動、精神世界只有在利用水、開發(fā)水、治理水等物質(zhì)活動中，在以物質(zhì)世界為客體的對象化活動中才能形成，因此，它總是包含著豐富的物質(zhì)世界的因子。水谷文化建設(shè)實踐，就是水谷人作用于客觀物質(zhì)世界和主觀精神世界的過程，同時也是建設(shè)和改造人的社會、人的世界的過程，在這個過程中，三個世界是互相滲透和融合在一起的。

4.水谷文化各組成部分與整體之間的相互依存

一方面，水谷文化各組成部分是水谷文化整體系統(tǒng)得以形成的前提，各個部分缺一不可。缺少水文化這一核心質(zhì)點，水谷文化就無法與其他科技城文化相區(qū)別，就無法形成“水谷、水城、水都”等獨特的城市文化名片；缺少主體要素，水谷文化就成了無人之域；缺少客體要素，水谷文化就成了無源之水；缺少內(nèi)容要素，水谷文化就成了無實之名。另一方面，水谷文化整體系統(tǒng)對各組成部分發(fā)揮整合、引導(dǎo)作用。核心價值觀是水谷文化整體系統(tǒng)形成的關(guān)鍵和標(biāo)志，核心價值觀一旦形成，就會對水谷的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、科學(xué)研究、制度制定、群體成員的行為方式、思想觀念等產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用，并將水谷文化各個組成部分整合為一體。核心價值觀的重要性在很多科教園區(qū)的發(fā)展中都得到了體現(xiàn)，例如硅谷的創(chuàng)新文化就對硅谷文化的主體——創(chuàng)業(yè)者們，產(chǎn)生了巨大的整合和引導(dǎo)作用，表現(xiàn)為：鼓勵創(chuàng)新的價值觀在硅谷被廣泛認同，為創(chuàng)業(yè)者提供了思想基礎(chǔ)和行為準則；營造出良好的社會生態(tài)環(huán)境，鼓勵創(chuàng)業(yè)者確立和加強為技術(shù)創(chuàng)新獻身的主體意識；創(chuàng)新文化中的人文精神為建立完善的社會化服務(wù)體系確定了指導(dǎo)原則，使創(chuàng)業(yè)者擁有優(yōu)良的創(chuàng)新環(huán)境和條件，等等①。

（二）水谷文化系統(tǒng)的外部功能

水谷文化的系統(tǒng)外功能是水谷文化系統(tǒng)作為一個整體對所屬的更大系統(tǒng)的作用。從行業(yè)事業(yè)屬性看，水谷文化系統(tǒng)是涉水行業(yè)事業(yè)系統(tǒng)中的一個組成部分；從地域歸屬看，水谷文化系統(tǒng)是所在社會區(qū)域系統(tǒng)的一個組成部分。因此，水谷文化系統(tǒng)的外部功能主要表現(xiàn)為其對涉水行業(yè)事業(yè)和社會區(qū)域發(fā)展的作用。

1.推動涉水行業(yè)事業(yè)發(fā)展

與其他涉水行業(yè)事業(yè)的組織形態(tài)相比，水谷建有產(chǎn)業(yè)研發(fā)、水業(yè)發(fā)展、教育科研、水文化博覽、運動休閑、專家居住、社會服務(wù)七大功能區(qū)，是水特色鮮明的重大科技成果轉(zhuǎn)化基地、高新技術(shù)企業(yè)孵化基地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)基地、產(chǎn)學(xué)研支撐服務(wù)基地和生態(tài)示范城市，具有突出的水學(xué)科優(yōu)勢、水科技優(yōu)勢、水人才優(yōu)勢和水文化優(yōu)勢，所形成的科研開發(fā)、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、資金融匯、人才培育、觀念創(chuàng)新等文化成果，對涉水行業(yè)事業(yè)的發(fā)展將會產(chǎn)生極大的推動效應(yīng)。在水谷區(qū)域空間內(nèi)，政府、大學(xué)、科研機構(gòu)、企業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新，科技、人才、資金、設(shè)施的資源集聚，物質(zhì)、制度、行為、精神文化成果的相互激發(fā)，為涉水行業(yè)事業(yè)的集群式發(fā)展提供了必要條件。

2.服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

科技園區(qū)建設(shè)對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展作用明顯。以中國光谷（武漢東湖新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)）為例，光谷以光電子信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，以生物醫(yī)藥、新能源環(huán)保、高端裝備制造、高技術(shù)服務(wù)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，累計注冊企業(yè)2.4萬家，2013年企業(yè)總收入達6517億元②，對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了重要的帶動作用。水谷初步選址為小丹陽區(qū)域，該區(qū)域位于南京市江寧區(qū)西南端和安徽省東南端，在江蘇南京和安徽省的交界處，屬于長三角經(jīng)濟圈、南京都市圈、馬蕪銅經(jīng)濟圈，該區(qū)域經(jīng)濟以村鎮(zhèn)經(jīng)濟為主，體量有限。水谷建成后，培育和依托若干特色水產(chǎn)業(yè)集群，從事沿江沿海開發(fā)、大江大河治理、流域區(qū)域治理、水生態(tài)環(huán)境修復(fù)、水土保持、水運水港、城市水務(wù)、水物聯(lián)網(wǎng)、水上休閑、水信息服務(wù)等技術(shù)、產(chǎn)品、工程的建設(shè)，一期建設(shè)預(yù)計產(chǎn)值規(guī)模達到1200億元至1500億元，全部建成后產(chǎn)值規(guī)模預(yù)計達到5000億元，不僅會成為小丹陽區(qū)域經(jīng)濟的重要增長極，還會對江蘇、安徽兩省相鄰區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的輻射作用。

3.引領(lǐng)區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)的核心在于“社會—經(jīng)濟—自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)各部分的和諧進步，保育優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，發(fā)展高效的生產(chǎn)方式和節(jié)約的生活方式，提高人民的生活福祉③。水利部在《關(guān)于加快推進水生態(tài)文明建設(shè)工作的意見》中提出，要“加快推進水生態(tài)文明建設(shè)，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與水資源水環(huán)境承載能力相協(xié)調(diào)，不斷提升我國生態(tài)文明水平，努力建設(shè)美麗中國”④。水谷是國際生態(tài)水利科教城，建設(shè)緣由之一就是服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)。從水谷的建設(shè)方式看，水谷的發(fā)展以高科技為支撐，是節(jié)約集約式的經(jīng)濟發(fā)展模式，符合高效生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展要求，有助于區(qū)域生態(tài)文明水平的提高；從水谷的建設(shè)內(nèi)容看，水生態(tài)環(huán)境的建設(shè)、保護和修復(fù)產(chǎn)業(yè)是水谷產(chǎn)業(yè)群中的重要組成部分，通過水資源合理配置和節(jié)約使用，充分發(fā)揮水資源的綜合效益，不斷提高水資源承載能力和水資源利用效率，能夠為保育優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境提供重要的文化支撐。

4.增強區(qū)域發(fā)展軟實力

“一般認為，區(qū)域軟實力的來源通?？煞譃閰^(qū)域文化、公共管理以及人口素質(zhì)三個方面……軟實力是一切可以內(nèi)化為精神力量的實力，主要體現(xiàn)為區(qū)域文化、價值觀念、制度機制、城市形象、市民素質(zhì)等方面所具有的感召力、吸引力、凝聚力和影響力”①。水谷文化對原有區(qū)域文化來說是新的增量，也是新的亮點。水谷文化是傳統(tǒng)水文化與現(xiàn)代科技文化、城市文化、企業(yè)文化、大學(xué)文化等相結(jié)合的特色文化體系，水谷內(nèi)擬建的“水文化世界之窗”“國家水博物館”“國家水科技館”等將會形成特色文化活動空間，水谷文化的獨特性為區(qū)域文化的發(fā)展提供了新動力、新品牌、新名片。同時，水谷實體建成后，將會匯聚一批國內(nèi)外涉水頂級教育單位、研發(fā)機構(gòu)、治水大師、企業(yè)實體，集聚高素質(zhì)人才20萬人左右，隨之而來的是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的勃發(fā)、公共管理制度的創(chuàng)新、水谷核心價值體系的形成，都有助于激發(fā)區(qū)域發(fā)展活力、提升區(qū)域人口素質(zhì)、增強區(qū)域吸引力、凝聚力和影響力。

在文化功能主義的視域中，水谷文化是一個以水文化為核心，由文化主體、客體、內(nèi)容等多種要素組成的系統(tǒng)。這一系統(tǒng)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為各種要素的排列組合和聯(lián)系，以水谷文化建設(shè)實踐在空間上的延展、時間上的推移、層級上的深入為維度，將分散的要素結(jié)合成水谷文化系統(tǒng)這一有機整體。這一系統(tǒng)的動態(tài)功能，表現(xiàn)為系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間、要素與系統(tǒng)整體之間、水谷文化系統(tǒng)與所屬行業(yè)、區(qū)域系統(tǒng)之間的相互作用，將水谷文化系統(tǒng)視為可變的“函數(shù)”，探究其系統(tǒng)內(nèi)外的變量關(guān)系。文化功能主義“要素—結(jié)構(gòu)—系統(tǒng)—功能”的研究理路，為水谷文化系統(tǒng)或其他科教城、技術(shù)園區(qū)等文化系統(tǒng)的研究和建設(shè)提供了一種觀察視角，在分析文化的微觀要素、構(gòu)建文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、把握文化的整體系統(tǒng)、了解文化的內(nèi)外功能等方面具有重要的理論價值和實踐指導(dǎo)意義。

（感謝匿名審稿專家的審稿意見。文責(zé)自負。）