菲爾生態(tài)語言學(xué)研究述評(píng)

黃國(guó)文　陳旸

[摘 要]在過去的三十多年里，奧地利格拉茨大學(xué)教授阿爾溫·菲爾一直致力于生態(tài)語言學(xué)的研究。本文對(duì)菲爾這些年的研究進(jìn)行梳理，認(rèn)為他的研究主要集中在語言的多樣性和語言對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。本文通過分析菲爾的論著，對(duì)他在生態(tài)語言學(xué)研究領(lǐng)域所作出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)給予評(píng)介。

[關(guān)鍵詞]阿爾溫·菲爾；生態(tài)語言學(xué)；語言多樣性

一、引言

阿爾溫·菲爾（Alwin Fill）1940年11月生于奧地利蒂羅爾州（Tyrol）的庫夫施泰因（Kufstein）；1965年畢業(yè)于因斯布魯克大學(xué)（Innsbruck University），獲得碩士學(xué)位，所學(xué)專業(yè)是英語研究與古典語文學(xué)（English Studies and Classical Philology）；1967年獲得因斯布魯克大學(xué)的博士學(xué)位，專業(yè)是英語語言文學(xué)與古典語文學(xué)（English Language and Literature and Classical Philology）。1980年任奧地利格拉茨大學(xué)（University of Graz，Austria）教授，2007年退休。菲爾先后到英國(guó)牛津大學(xué)（Oxford University，UK）和美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)（University of Michigan，Ann Abor，USA）學(xué)習(xí)過，還到英國(guó)倫敦?fù)?dān)任過一年時(shí)間的德語助教。多年來，他潛心研究生態(tài)語言學(xué)，撰寫了很多這個(gè)研究領(lǐng)域的論文和專著，是世界生態(tài)語言學(xué)研究隊(duì)伍中的一位重要人物。本文從以下幾個(gè)方面談?wù)劮茽枌?duì)生態(tài)語言學(xué)研究的貢獻(xiàn)。

二、菲爾的生態(tài)語言學(xué)研究簡(jiǎn)介

菲爾自20世紀(jì)80年代就開始研究生態(tài)語言學(xué)問題，但主要是在國(guó)內(nèi)（奧地利）發(fā)表論文和做學(xué)術(shù)報(bào)告。1987年，他應(yīng)邀參加在比利時(shí)安特普召開的國(guó)際語用學(xué)大會(huì)，并做了生態(tài)語言學(xué)研究的報(bào)告，這是他第一次走出國(guó)門宣講生態(tài)語言學(xué)的理論與實(shí)踐。也就是在這一年，他出版了討論生態(tài)語言學(xué)問題的學(xué)術(shù)專著《化詞語為犁頭》（W■rter zu Pflugscharen）①。在這本著作中，他是這樣定義生態(tài)語言學(xué)的：生態(tài)的語言學(xué)所要研究的是作為人類與自然的生態(tài)系統(tǒng)的組成部分的語言；語言在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與宗教等之間的關(guān)系中起著重要的作用。

1993年，菲爾出版了《生態(tài)語言學(xué)導(dǎo)論》（■kolinguistik. Eine Einführung）②，這本書奠定了菲爾在世界生態(tài)語言學(xué)研究圈的學(xué)術(shù)地位。從1995年起，他每五年舉辦一次“生態(tài)語言學(xué)研討會(huì)”，最后一次是2015年10月在他所任教的格拉茨大學(xué)。研討會(huì)后還出版論文集，其中著名的有《豐富多彩的綠色思想》（Colorful Green Ideas）①和《保持語言可持續(xù)發(fā)展：應(yīng)用生態(tài)語言學(xué)論文集》（Sustaining Language： Essays in Applied Ecolinguistics）②。

1999年，他應(yīng)邀參加在日本召開的世界應(yīng)用語言學(xué)大會(huì)，并做大會(huì)發(fā)言《語言與生態(tài)：21世紀(jì)生態(tài)語言學(xué)視角》（“Language and Ecology： Ecolinguistic Perspectives for 2000 and Beyond”）③，該論文被收入《東京世界應(yīng)用語言學(xué)大會(huì)論文選》（Selected Papers from AILA99 Tokyo）一書中。

2001年，他與繆爾豪斯勒合編了《生態(tài)語言學(xué)讀本：語言、生態(tài)與環(huán)境》（The Ecolinguistics Reader： Language， Ecology and Environment）④。該書出版后在世界各地都影響很大，尤其是菲爾寫的那篇題為《生態(tài)語言學(xué)：1998年的發(fā)展?fàn)顩r”》（“Ecolinguistics： State of the Art 1998”）⑤的文章，對(duì)生態(tài)語言學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀進(jìn)行了比較全面的綜述。該文后來被范俊軍、宮齊翻譯成漢語⑥，對(duì)中國(guó)學(xué)者的影響很大；后來很多中國(guó)學(xué)者都在文章中引用了菲爾關(guān)于生態(tài)語言學(xué)研究?jī)蓚€(gè)范式的說法。

2010年，菲爾出版了《語言影響：進(jìn)化—系統(tǒng)—語篇》（The Language Impact： Evolution-System-Discourse）⑦一書。目前，菲爾正與同事彭茨（Hermine Penz）教授在編輯《勞特利奇生態(tài)語言學(xué)手冊(cè)》（Routledge Handbook of Ecolinguistics）⑧。

三、菲爾的兩大研究興趣

菲爾的研究反映了世界生態(tài)語言學(xué)研究的兩股主流：語言的多樣性和語言對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。從他所發(fā)表的論文和著作看，他的研究從語言的多樣性（包括多語現(xiàn)象）開始，后來把重心轉(zhuǎn)移到語言對(duì)支持生命的生態(tài)環(huán)境的影響和作用。

（一）語言的多樣性

菲爾的早期研究受到美國(guó)斯坦福大學(xué)教授、美籍挪威學(xué)者豪根（Einar Haugen）⑨的影響。豪根所采用的術(shù)語是“語言生態(tài)”（the ecology of language），他把語言和言語社團(tuán)的關(guān)系比喻為生物和自然環(huán)境的關(guān)系，這就是生態(tài)語言學(xué)研究中隱喻說法的起源。在豪根看來，語言與環(huán)境的關(guān)系就好像是生物與自然環(huán)境的關(guān)系一樣，因此語言生態(tài)學(xué)研究的內(nèi)容就包括任何特定的語言與其環(huán)境的相互作用；豪根所說的“環(huán)境”是指使用某一語言作為語碼的社會(huì)。

按照豪根的觀點(diǎn)，與生物和自然環(huán)境的關(guān)系一樣，語言有自己的生態(tài)環(huán)境，使用語言的社會(huì)和使用語言的人的態(tài)度影響甚至決定了語言的生存環(huán)境。語言生態(tài)研究者要關(guān)注語言的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)、語言的多樣性以及語言的生存、發(fā)展和消亡，要保護(hù)瀕危語言，要做好語言規(guī)劃，要研究語言與現(xiàn)實(shí)世界的互變互動(dòng)關(guān)系。

菲爾在這一階段主要研究語言的多樣性，這里的多樣性既包括不同語言種類、使用語言的人和使用語言的不同社會(huì)，也涉及國(guó)家、地區(qū)中的“多語現(xiàn)象”（multilingualism）。

（二）語言對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響

系統(tǒng)功能語言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德（M. A. K. Halliday）1990在希臘舉行的國(guó)際應(yīng)用語言學(xué)會(huì)議上做了題為《意義表達(dá)的新路徑：對(duì)應(yīng)用語言學(xué)的挑戰(zhàn)》（“New Ways of Meaning：The Challenge to Applied Linguistics”）的學(xué)術(shù)報(bào)告①，其中關(guān)于語言系統(tǒng)與生態(tài)因素關(guān)系的論述影響深遠(yuǎn)，因?yàn)椤八鼮樵谙到y(tǒng)功能語言學(xué)視野下探索如何研究生態(tài)語境、語言和語言的影響開了先河”②。韓禮德的另一篇與生態(tài)語言學(xué)研究有關(guān)的論文《作為進(jìn)化主題的應(yīng)用語言學(xué)》（“Applied Linguistics as an Evolving Theme”）③，區(qū)分了“機(jī)構(gòu)生態(tài)語言學(xué)”（institutional ecolinguistics）和“系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)”（systemic ecolinguistics）。他指出，機(jī)構(gòu)生態(tài)語言學(xué)指的是語言和這種語言的使用者（以及不再使用這種語言的人）之間的關(guān)系，而系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)則是指“我們的意指方式如何左右我們對(duì)環(huán)境的影響”，即語言對(duì)人類的行為（包括人類對(duì)生態(tài)影響的行為）的影響。韓禮德強(qiáng)調(diào)了語言與生長(zhǎng)狀況、種類特性以及物種形成之間的關(guān)系，他關(guān)于語言在生態(tài)和環(huán)境問題上作用的觀點(diǎn)影響了一大批生態(tài)語言學(xué)研究者，其中包括菲爾和他的同事。由于韓禮德本質(zhì)上是個(gè)語法學(xué)家，所以他在討論語言對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響時(shí)總是要考慮語言的詞匯語法（lexicogrammar）問題。

從20世紀(jì)90年代起，菲爾的研究從語言多樣性擴(kuò)展到“生態(tài)語言學(xué)本身”（ecolinguistics proper），注重語言對(duì)環(huán)境的影響，并著重探討語言的人類中心主義（anthropocentrism）問題。

韓禮德認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)并非事先存在的，而是必須被主動(dòng)構(gòu)建；語言在構(gòu)建過程中演化且作為構(gòu)建的中介④。他還明確指出，我們總是這樣認(rèn)為：增長(zhǎng)就是好，多總是比少好，更多要比更少好，大比小好，增加比減少好，向上比向下好。正因?yàn)槲覀冇羞@樣的想法，所以對(duì)于國(guó)家的政府來說，國(guó)民生產(chǎn)總值必須增長(zhǎng)，人民生活水平必須提高，生產(chǎn)力必須增大⑤。

韓禮德把這種思想稱為增長(zhǎng)主義（growthism）。正如王晉軍所說：“增長(zhǎng)主義是一個(gè)超意識(shí)形態(tài)，它可以歸結(jié)為一個(gè)假設(shè)，即增長(zhǎng)是好的，增長(zhǎng)越多越好?！雹拊鲩L(zhǎng)主義影響甚至左右著我們的思想和行為，成為我們生活中所尊崇的信念或標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，大家都習(xí)慣增量，因此也就很少或沒有去考慮增長(zhǎng)主義是以消耗自然資源和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的事實(shí)。

菲爾在語言對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響方面做了很多研究，尤其是語言的人類中心主義問題和增長(zhǎng)主義問題⑦。他指出，人類總是從是否對(duì)自己有用的角度看待世界和非人類的一切。例如，在英語和德語中，狗皮做成的裘皮制品被稱為“Sobaki”（用了俄語中“狗”的名稱），這樣就遮掩了裘皮制品的真實(shí)來源；“屠宰動(dòng)物”被說成是“肉品生產(chǎn)”，這樣就避免提及屠宰動(dòng)物。菲爾在多篇文章和多個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告中都批評(píng)增長(zhǎng)主義的意識(shí)形態(tài)，這一看法與韓禮德①的看法是一致的。菲爾還研究關(guān)于氣候變化的話語，并指出亂砍亂伐樹木對(duì)生態(tài)平衡的危害性。

菲爾在《作為歐洲思想的生態(tài)語言學(xué)》（“Ecolinguistics as a European Idea”）②一文中比較了豪根和韓禮德的不同生態(tài)語言學(xué)觀點(diǎn)，并勾畫出源自于歐洲研究傳統(tǒng)的生態(tài)語言學(xué)的特點(diǎn)。他明確指出，基于歐洲思想的生態(tài)語言學(xué)研究不把語言生態(tài)看作是隱喻，而是把重點(diǎn)放在探討語言在生態(tài)環(huán)境中的作用和對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響，代表思想就是韓禮德的研究范式。

四、關(guān)于生態(tài)語言學(xué)研究的兩個(gè)范式

菲爾③緊跟世界生態(tài)語言學(xué)研究發(fā)展的步伐，梳理了研究思路和研究范式，認(rèn)為目前有兩個(gè)生態(tài)語言學(xué)的研究范式，一個(gè)是豪根模式④，另一個(gè)是韓禮德模式⑤。雖然這兩種模式都是用來研究語言與生態(tài)問題的，但視角不同，所關(guān)注的重點(diǎn)也不一樣。豪根模式關(guān)注的是“語言生態(tài)”（the ecology of language），而韓禮德模式則更加關(guān)注語言對(duì)環(huán)境的影響，因此有人認(rèn)為韓禮德模式是“環(huán)境語言學(xué)”（environmental linguistics）。

從文獻(xiàn)看，術(shù)語的使用也不統(tǒng)一。但從周文娟對(duì)菲爾所作的訪談（見本期）可以看出，菲爾對(duì)幾個(gè)術(shù)語是有區(qū)分的：“生態(tài)語言學(xué)”（ecolinguistics）是與語言和生態(tài)關(guān)系相關(guān)的所有研究的總稱。這就是說，生態(tài)語言學(xué)的包容性和概括性最強(qiáng)，而“語言生態(tài)”（the ecology of language）只限于豪根模式，主要是指研究不同社會(huì)形態(tài)和國(guó)家的大小語種的生態(tài)狀況（如少數(shù)民族語言的生態(tài)狀況），同時(shí)也研究人腦中不同語言的互動(dòng)關(guān)系。而“生態(tài)的語言學(xué)”（ecological linguistics）則研究語言在環(huán)境問題、氣候變化、動(dòng)植物生長(zhǎng)等方面的作用和影響，其中的一個(gè)重要關(guān)注點(diǎn)是語言和話語在解決上述問題方面是怎樣發(fā)揮積極作用或者產(chǎn)生影響的。菲爾的區(qū)分與韓禮德⑥的區(qū)分有相似之處：“語言生態(tài)”與“機(jī)構(gòu)生態(tài)語言學(xué)”相似，而“生態(tài)的語言學(xué)”則和“系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)”相似。

菲爾關(guān)于豪根模式和韓禮德模式的區(qū)分很有意義，也大致區(qū)分了兩種研究進(jìn)路，為人們研究語言與生態(tài)問題提供了不同的視角和觀察點(diǎn)。菲爾明確指出，“豪根模式”和“韓禮德模式”不是相互排斥的，而是互補(bǔ)的⑦。

邦（J■gen Bang）和朵（J■gen D■■r）同意菲爾的區(qū)分，但把這兩種模式分別稱為“豪根教條”（Haugenian Dogma）和“韓禮德教條”（Hallidayan Dogma）①。菲爾的區(qū)分在中國(guó)得到了廣泛的接受②，但有些歐洲學(xué)者③則有不同的看法，這點(diǎn)我們已經(jīng)指出④，不再贅述。但是，正如我們所說的那樣：“無論是否用‘豪根模式和‘韓禮德模式這些說法，但有一點(diǎn)是清楚的，它們代表的是兩種不同的研究生態(tài)語言學(xué)的途徑：一是‘隱喻范式，一是‘非隱喻范式。隱喻范式注重語言生態(tài)本身（包括語言多樣性、語言的生存、發(fā)展、消亡等等），而非隱喻范式則注重話語和行為的生態(tài)審視和批評(píng)?！雹?

五、作為學(xué)科的生態(tài)語言學(xué)

生態(tài)語言學(xué)是從20世紀(jì)70年代起慢慢發(fā)展起來的。作為一個(gè)學(xué)科，它經(jīng)過了一個(gè)被觀察、被建構(gòu)、被認(rèn)同、被接受、被發(fā)展的過程。雖然豪根⑥和韓禮德⑦對(duì)語言與生態(tài)問題都做出了精辟的論述，但嚴(yán)格地說，他們兩個(gè)人都沒有在“作為學(xué)科的生態(tài)語言學(xué)”建構(gòu)方面做實(shí)際的工作。

菲爾在生態(tài)語言學(xué)學(xué)科建設(shè)方面既做實(shí)際工作（包括教學(xué)、講學(xué)、發(fā)表論文、出版著作和組織學(xué)術(shù)研討會(huì)），也做理論探討，這些可以從他的論著中可以看出。值得一提的是，菲爾除了與同事（尤其是Hermine Penz）一起做研究外，還與其他國(guó)家的學(xué)者合作；在探討學(xué)科內(nèi)涵方面，最明顯的是他與南丹麥大學(xué)的蘇內(nèi)·沃克·斯特芬森（Sune Vork Steffensen）關(guān)于學(xué)科發(fā)展的論述⑧。他們認(rèn)為，生態(tài)語言學(xué)不像心理語言學(xué)或社會(huì)語言學(xué)那樣是語言學(xué)的一個(gè)新的分支，而是一個(gè)獨(dú)立的研究范式⑨。他們還提出了“擴(kuò)展生態(tài)假說”（extended ecology hypothesis），呼吁把生態(tài)語言學(xué)建立成“一個(gè)統(tǒng)一的自然化科學(xué)”（a unified naturalized science），把生態(tài)語言學(xué)推到一個(gè)更高的平臺(tái)⑩。

巴西學(xué)者寇特（H. H. Couto）對(duì)生態(tài)語言學(xué)研究歷程做了梳理，其中說到了作為學(xué)科的生態(tài)語言學(xué)問題。在這方面，他對(duì)菲爾給予很高的評(píng)價(jià)：“生態(tài)語言學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)建立得很好的學(xué)科，這在很大程度上要?dú)w功于菲爾的努力，他在整個(gè)過程中起著向心力的作用，他撰寫了第一本生態(tài)語言學(xué)入門書{11}，而且還組織了多個(gè)研討會(huì)，并且出版論文集。”{12}寇特的研究表明：菲爾的學(xué)術(shù)影響不僅僅限于歐洲，而且還遍及南美洲和其他地方（包括中國(guó)）。但是，從文獻(xiàn)上看，寇特所說的菲爾1993年的著作是“第一本生態(tài)語言學(xué)入門書”①，有些不符合事實(shí)，因?yàn)?993年美國(guó)學(xué)者麥凱（Adam Makkai）在英國(guó)出版了《生態(tài)語言學(xué)：語言科學(xué)的新范式》（Ecolinguistics：Towards a New Paradigm for the Science of Language）②。但無論如何，菲爾的貢獻(xiàn)是有目共睹的。

多年來，以菲爾為核心的研究團(tuán)隊(duì)在生態(tài)語言學(xué)研究和發(fā)展方面做出了很多成績(jī)，因此被稱為“格拉茨團(tuán)隊(duì)”（the Graz Group），與丹麥的“歐登塞團(tuán)隊(duì)”（Odense Group）、澳大利亞的“阿德萊德團(tuán)隊(duì)”（Adelaide Group）等研究隊(duì)伍一起活躍在生態(tài)語言學(xué)領(lǐng)域。

正如寇特③所說的，菲爾在生態(tài)語言學(xué)的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，通過學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)更多的人從生態(tài)的角度看待語言和語言使用，強(qiáng)調(diào)“語言在整個(gè)生態(tài)社會(huì)中的重要作用，也提醒語言學(xué)家要從語言本體研究走向語言的社會(huì)性研究”④，要有社會(huì)責(zé)任。

六、結(jié)語

在過去的三十多年里，菲爾在生態(tài)語言學(xué)的教學(xué)、研究和學(xué)科建設(shè)中做出了突出的貢獻(xiàn)，也得到了同行的認(rèn)同和愛戴。他主編《生態(tài)語言學(xué)讀本：語言、生態(tài)與環(huán)境》和《勞特利奇生態(tài)語言學(xué)手冊(cè)》，就已證明他在整個(gè)世界學(xué)術(shù)圈中的地位。2000年，為了表達(dá)對(duì)他所做貢獻(xiàn)的敬意，凱特曼和彭茨主編了論文集《生態(tài)建構(gòu)語言、自然和社會(huì)》（ECOconstructing Language， Nature and Society）⑤獻(xiàn)給菲爾。

菲爾和麥凱、芬克（Peter Finke）、邦、朵等人屬于資深的生態(tài)語言學(xué)研究者，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢“退居二線”了。他在給筆者的電郵中說到，生態(tài)語言學(xué)是個(gè)充滿活力的研究領(lǐng)域，目前像南丹麥大學(xué)的斯特芬森和英國(guó)格洛斯特郡大學(xué)的阿倫·斯提布（Arran Stibbe）這些學(xué)者做得很出色，他們是他多年的學(xué)術(shù)朋友，他相信他們會(huì)繼續(xù)在生態(tài)語言學(xué)研究領(lǐng)域努力耕耘，并帶領(lǐng)著大家往前走。