南國農(nóng)先生電化教育理論中系統(tǒng)思想研究

楊彥棟

摘 要：南國農(nóng)先生為我國電化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，先生無論在電化教育理論研究方面還是在電化教育實(shí)踐和人才培養(yǎng)方面都有著自己獨(dú)特的思考。我們主要研究了南國農(nóng)先生學(xué)術(shù)思想中的系統(tǒng)思想，然后結(jié)合教育技術(shù)學(xué)研究中系統(tǒng)科學(xué)思想和理論的應(yīng)用，探討系統(tǒng)科學(xué)對于教育技術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞：南國農(nóng)；電化教育；系統(tǒng)思想；系統(tǒng)科學(xué)；教育技術(shù)學(xué)

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2016）09-0009-03

一、引言

2014年9月27日，中國電化教育事業(yè)奠基人南國農(nóng)先生因病去世。南先生的離去是我國教育界的一大損失。南先生在我國電化教育事業(yè)中辛勤工作六十多個春秋，為我國電化教育事業(yè)的發(fā)展做了重要的貢獻(xiàn)，是我國電化教育學(xué)科的奠基人和開拓者。南先生在電化教育理論和實(shí)踐，電化教育專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)及電化教育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面都有著卓越的貢獻(xiàn)。

在教育研究中，對大師和專家的研究是教育研究中重要的部分，研究大師和專家不僅可以深入地了解大師和專家的思想和思維方式，而且對于我們年輕的研究者具有重要的啟發(fā)和教育意義。目前國內(nèi)外許多學(xué)者積極開展對南國農(nóng)先生電化教育學(xué)術(shù)思想的研究，北京師范大學(xué)出版社還匯聚各位學(xué)者的研究成果出版了《中國電化教育的理論與實(shí)踐——南國農(nóng)先生與中國電化教育發(fā)展》一書。該書的作者們從學(xué)科理論體系，學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)，電化教育事業(yè)及產(chǎn)業(yè)，電化教育實(shí)踐等方面對南國農(nóng)先生的學(xué)術(shù)思想做了深入的研究。這些研究成果為我們深入了解南國農(nóng)先生的人生經(jīng)歷和學(xué)習(xí)南國農(nóng)先生的學(xué)術(shù)思想提供了豐富的資料。南國農(nóng)先生的學(xué)術(shù)思想是我國電化教育發(fā)展歷程中寶貴思想財(cái)富，通過對先生學(xué)術(shù)論文的拜讀和學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)南國農(nóng)先生學(xué)術(shù)思想中包含著許多系統(tǒng)思想，這些系統(tǒng)思想對電化教育的深入研究有很重要的作用。本文就南國農(nóng)先生學(xué)術(shù)思想中的系統(tǒng)思想做了一些研究，探討一下系統(tǒng)科學(xué)對于教育技術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的作用。

二、信息化教育是“思想與技術(shù)”系統(tǒng)功能的涌現(xiàn)

南國農(nóng)先生在信息化教育方面的研究包含著豐富的系統(tǒng)思想。在“信息高速公路”建設(shè)的背景下，人們積極探討現(xiàn)代信息技術(shù)對教育改革發(fā)展的作用。南先生在信息化教育中提出的“雙翼說”包含系統(tǒng)功能的涌現(xiàn)思想。南國農(nóng)先生認(rèn)為信息化教育是信息時代的電化教育，而信息化教育的本質(zhì)是現(xiàn)代教育思想理論與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合；并且提出了“現(xiàn)代教育思想理論x現(xiàn)代信息技術(shù)=信息化教育”這一公式；強(qiáng)調(diào)只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育思想與現(xiàn)代信息技術(shù)的融合，才能使電化教育事業(yè)取得成功；他把現(xiàn)代教育思想理論和現(xiàn)代信息技術(shù)比作電化教育的兩只翅膀，提出“電教要發(fā)展、要騰飛要靠兩只翅膀，一只翅膀飛不起來，只有兩只翅膀才能騰飛”。[1]

系統(tǒng)科學(xué)是關(guān)于整體涌現(xiàn)性的科學(xué)。整體性是系統(tǒng)的一個重要特性，但是系統(tǒng)的整體性包括加和整體性和組合整體性。[2]加和整體性只是簡單的數(shù)量上相加，組合整體性卻依賴于要素間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要素間的相互作用。從系統(tǒng)科學(xué)的角度來看，南國農(nóng)先生在“現(xiàn)代教育思想理論x現(xiàn)代信息技術(shù)=信息化教育”這一公式中強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代教育思想理論和現(xiàn)代信息技術(shù)的相互融合，不是簡單相加，而是體現(xiàn)了系統(tǒng)的組合整體性。系統(tǒng)的組合整體性具有各個要素及數(shù)量總和不具有的特性，這正是系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性。

另外，在信息化教育發(fā)展方面，南國農(nóng)先生提出的公式2>1+1（整體大于部分之和），強(qiáng)調(diào)在信息化教育工作中必須重視團(tuán)結(jié)協(xié)作。即信息化教育需要把硬件環(huán)境建設(shè)、軟件資源開發(fā)、新型模式建立、基本理論研究等多方進(jìn)行合作才可能取得成功。[3]這也是體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性，是系統(tǒng)思維的直接體現(xiàn)。

三、科學(xué)人才培養(yǎng)思想中的系統(tǒng)思想

南國農(nóng)先生提出信息化教育工作者的基本任務(wù)不僅使自己還要幫助他人學(xué)會數(shù)字化學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，不斷提高信息素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)，特別是信息能力和創(chuàng)新能力，做一個創(chuàng)造型的人。他還指出創(chuàng)造型人的其中一個特征就是“‘人腦+電腦，不僅善于用人腦，充分發(fā)揮大腦的聰明才智；還要善于用電腦，能用電腦不斷地改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活?！盵4]

人類的學(xué)習(xí)具有復(fù)雜性，南國農(nóng)先生提出運(yùn)用人腦與電腦相結(jié)合來促進(jìn)學(xué)習(xí)以解決學(xué)習(xí)這一復(fù)雜性問題，與我國科學(xué)家錢學(xué)森、于景元等人提出的利用“人—機(jī)”結(jié)合體系解決復(fù)雜性問題的綜合集成方法論思想是一致的，它們都是系統(tǒng)思維在問題解決中的具體應(yīng)用。綜合集成方法論的實(shí)質(zhì)是將專家群體和信息與知識體系以及計(jì)算機(jī)體系有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)成一個高度智能化的人-機(jī)結(jié)合體系；它能把人的思維以及思維的成果，人的經(jīng)驗(yàn)、知識、智慧以及各種資料和信息全部集成起來，從感性上升到理性，實(shí)現(xiàn)從多方面的定性認(rèn)識上升到定量認(rèn)識，從而解決復(fù)雜性問題。[5]正是如此，歐陽明等界定了教育技術(shù)“人—機(jī)”系統(tǒng)的概念：即教育技術(shù)“人—機(jī)”系統(tǒng)是人（包括教師、學(xué)習(xí)者、管理者以及教輔工作者）和機(jī)（包括硬件和媒體材料）兩個要素組成，人機(jī)、人人、機(jī)機(jī)之間具有相同或相似的交互關(guān)系，具有促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的功能，并且具有人機(jī)特性的他組織系統(tǒng)合稱為教育技術(shù)“人—機(jī)”系統(tǒng)。[6]如此看來，南國農(nóng)提出的“人腦+電腦”思想蘊(yùn)含著充分利用“人—機(jī)”系統(tǒng)促進(jìn)人類的學(xué)習(xí)之意，這也正是系統(tǒng)思想在人才培養(yǎng)思想中的體現(xiàn)。

四、信息化教育理論體系建立與發(fā)展中的系統(tǒng)思想

一個理論之所以稱為科學(xué)理論，就在于它具有嚴(yán)格的理論體系。理論體系是理論系統(tǒng)化的結(jié)果，理論的系統(tǒng)化就是根據(jù)科學(xué)理論的一般結(jié)構(gòu)要求，對某個研究領(lǐng)域所積累的知識，運(yùn)用一定的邏輯手段進(jìn)行合理重建，以構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)性理論體系的過程。[7]所有理論體系的形成過程本身就是系統(tǒng)思維的應(yīng)用過程。

學(xué)科理論體系的構(gòu)建是電化教育理論研究中的重要研究內(nèi)容，南國農(nóng)先生多次撰文就理論體系構(gòu)建的指導(dǎo)思想及理論體系的構(gòu)成等問題發(fā)表自己的看法。先生指出信息化教育理論體系的構(gòu)建中應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以“和為貴，和而不同，求同存異”為總原則，以“你我不同，你我都好”為發(fā)展理念。[8]而以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀就充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維和系統(tǒng)方法的原則，系統(tǒng)論認(rèn)為整體性、協(xié)調(diào)性、開放性等是所有系統(tǒng)共同的基本特征。這些既是系統(tǒng)所具有的基本思想觀點(diǎn)，也是系統(tǒng)方法的基本原則。[9]另外，先生提出的以“六論”構(gòu)成的信息化教育理論體系更是系統(tǒng)思維應(yīng)用的結(jié)晶。理論體系將電化教育領(lǐng)域研究積累的知識分層次，按基礎(chǔ)、技術(shù)、模式、方法、管理、總論的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行重建，形成一個完整的體系結(jié)構(gòu)。由此可以看出，從先生提出的構(gòu)建理論體系的指導(dǎo)思想到先生提出的信息化教育理論體系都包含著系統(tǒng)思想的應(yīng)用。

除了信息化教育理論體系，在南國農(nóng)先生提出的“大電教”、協(xié)同教育、信息化教育工作者使命等方面也包含著豐富的系統(tǒng)思想。先生從系統(tǒng)的視角認(rèn)為電化教育系統(tǒng)是一個大系統(tǒng)，2006年在對以前提出的電化教育系統(tǒng)進(jìn)一步梳理后提出了該系統(tǒng)由普通學(xué)校電化教育系統(tǒng)、高等學(xué)校電化教育系統(tǒng)、成人電化教育系統(tǒng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)四個子系統(tǒng)構(gòu)成。[10]在協(xié)同教育研究方面，先生同樣從系統(tǒng)的角度對協(xié)同教育系統(tǒng)的構(gòu)建進(jìn)行了劃分，提出了協(xié)同教育的“六要素”和“三主體”。[11]南國農(nóng)先生提出的新世紀(jì)信息化教育工作者的使命“14345 工程”更是先生應(yīng)用系統(tǒng)思想對信息化教育的發(fā)展提出的一個系統(tǒng)工程規(guī)劃。

五、總結(jié)

系統(tǒng)科學(xué)作為一個橫斷性科學(xué)，不僅為我們提供了一種認(rèn)識事物的思維方法，而且還提出了解決問題的方法論。無論是在教育技術(shù)學(xué)學(xué)科中還是在其他學(xué)科中，系統(tǒng)科學(xué)都有廣泛的應(yīng)用。劉美鳳教授還曾提出系統(tǒng)方法是技術(shù)學(xué)的核心和靈魂，因此也是教育技術(shù)及其科學(xué)的核心和靈魂[12]，甚至有學(xué)者認(rèn)為教育技術(shù)本身是一項(xiàng)解決教育問題的系統(tǒng)技術(shù)[13]；教育技術(shù)是一種教育系統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)。[14]

通過對南國農(nóng)先生的學(xué)術(shù)論文研讀，無論是在在信息化教育理論研究還是在電化教育人才培養(yǎng)方面都包含著豐富的系統(tǒng)思想，南國農(nóng)先生電化教育理論中包含著豐富的系統(tǒng)思想。不僅如此，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域有許多學(xué)者都在使用系統(tǒng)科學(xué)思維或系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法研究和解決教育技術(shù)學(xué)中的問題，例如黃榮懷教授以系統(tǒng)辨證論的觀點(diǎn)對教育技術(shù)的定義及其發(fā)展等問題做了研究[15]；高鐵剛借鑒系統(tǒng)理論分析教育技術(shù)進(jìn)化的內(nèi)涵[16]；何克抗教授提出運(yùn)用“新三論”的系統(tǒng)方法促進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用的深入發(fā)展[17]；歐陽明等提出的教育技術(shù)“人—機(jī)”系統(tǒng)等等。[18]通過對已有研究成果的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)科學(xué)在教育技術(shù)學(xué)中的應(yīng)用主要有三種方式：

一是用系統(tǒng)思維來識物想事，認(rèn)知教育技術(shù)學(xué)。系統(tǒng)思維就是在系統(tǒng)科學(xué)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來認(rèn)識對象、整理思緒的思維方式，[19]它是根據(jù)事物本身的特性把對象放在系統(tǒng)的形式中加以研究的思維方式。系統(tǒng)思維揚(yáng)棄了傳統(tǒng)科學(xué)中還原論或分析思維，強(qiáng)調(diào)整體性思維和分析性思維相結(jié)合，注重系統(tǒng)的整體性和涌現(xiàn)性。系統(tǒng)思維是當(dāng)前探索復(fù)雜問題的有效手段。教育技術(shù)學(xué)自身以及教育技術(shù)學(xué)研究的一些問題往往是一些復(fù)雜性問題。復(fù)雜性不僅是教育技術(shù)的基本特征，而且在教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域復(fù)雜現(xiàn)象也是普遍存在的，這已被許多學(xué)者所共識。面對這些復(fù)雜性問題利用系統(tǒng)思維方式從整體上把握，重視多種因素的相互協(xié)調(diào)，利用系統(tǒng)的一些特性（如整體性、涌現(xiàn)性、系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系、系統(tǒng)的進(jìn)化等），來深入的認(rèn)識教育技術(shù)以及教育技術(shù)學(xué)面對的一些問題，對于研究教育技術(shù)學(xué)中的復(fù)雜性有很大的幫助。

二是將系統(tǒng)科學(xué)作為一種方法論，解決教育技術(shù)學(xué)中的一些問題。系統(tǒng)科學(xué)不僅為人們認(rèn)識事物提供了思維方法，而且也為解決問題提供了科學(xué)的方法論，系統(tǒng)科學(xué)也是一種方法論科學(xué)。這一類應(yīng)用主要是人們借鑒系統(tǒng)科學(xué)中的觀點(diǎn)和方法，解決對教育技術(shù)學(xué)研究中面對的一些復(fù)雜性問題。例如聞小嬌做的“基于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)研究”，白曉輝做的 “學(xué)業(yè)評價的設(shè)計(jì)與實(shí)施：基于CAS理論” ，高山做的“復(fù)雜性視野下的教育技術(shù)學(xué)研究范式初探”等都屬于這一類研究。

三是把教育技術(shù)或者教育技術(shù)學(xué)中的一些事物看成一類特殊的系統(tǒng)，研究其系統(tǒng)的組成和特性及這類系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。這種方法主要從系統(tǒng)視角審視教育技術(shù)，認(rèn)為教育技術(shù)是一種特殊系統(tǒng)，如歐陽明等提出的教育技術(shù)“人—機(jī)”系統(tǒng)等研究。

系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于教育技術(shù)學(xué)研究中促進(jìn)了教育技術(shù)學(xué)的理論和實(shí)踐的發(fā)展，因此曾有許多學(xué)者認(rèn)為教育技術(shù)學(xué)是在教育心理學(xué)、媒體技術(shù)與系統(tǒng)科學(xué)方法的發(fā)展、彼此滲透、綜合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。[20]我們知道系統(tǒng)科學(xué)是一個橫斷性科學(xué)，它在促進(jìn)教育技術(shù)學(xué)發(fā)展的同時也對其他學(xué)科有促進(jìn)作用。教育技術(shù)學(xué)可以應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的一些理論方法研究和解決問題，系統(tǒng)科學(xué)方法只是解決和研究教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域問題的一種方法，并不是唯一方法。教育系統(tǒng)是一種兼具自然性和社會性的復(fù)雜性系統(tǒng)，教育技術(shù)系統(tǒng)是教育系統(tǒng)的重要子系統(tǒng)，它也是一種典型的復(fù)雜體或復(fù)雜性系統(tǒng)。[21]教育技術(shù)學(xué)中需要解決的一些問題，往往也是一些復(fù)雜性問題，對于這些復(fù)雜性問題，系統(tǒng)科學(xué)理論特別是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展新階段的復(fù)雜性科學(xué)理論對于這些問題的解決是比較有效的方法。

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