千年接力守候“雷峰塔藏經(jīng)”

范昕

近年來(lái)，“文化價(jià)值”漸成藝術(shù)品拍賣的風(fēng)向標(biāo)，一批承載著豐厚文化價(jià)值的拍品備受關(guān)注：具有收藏文化史上樣本意義的千年雷峰塔藏經(jīng)、以實(shí)物見(jiàn)證古代造紙術(shù)的晉唐以來(lái)20余種古紙樣本……拍賣場(chǎng)上，比落槌的數(shù)字更重要的，當(dāng)是文脈的傳承。對(duì)文化藝術(shù)恒久價(jià)值的認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)與欣賞，當(dāng)是收藏的最高情懷。

雷峰塔藏經(jīng)：有緣人成就收藏文化史上的佳話

古代雕版印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)的實(shí)物

吳越刻雷峰塔藏經(jīng)距今已有千年。經(jīng)卷卷首刻有佛像一方，像前有“天下兵馬大元帥吳越王錢俶造此經(jīng)八萬(wàn)四千卷舍入西關(guān)磚塔永充供養(yǎng)乙亥八月紀(jì)”等文字。這“乙亥”年為宋太祖開(kāi)寶八年，公元975年，“西關(guān)磚塔”則即雷峰塔，又名皇妃塔（黃妃塔）。經(jīng)卷刻印的是佛教重要經(jīng)典《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》（簡(jiǎn)稱 《寶篋印經(jīng)》），書(shū)寫(xiě)誦讀此經(jīng)，或納入塔中禮拜，被認(rèn)為能夠消除罪障，長(zhǎng)壽延年，功德無(wú)量。這是一部刻經(jīng)完整的初印本。其版式與吳越國(guó)丙辰歲（956年）、乙丑歲（965年）刻經(jīng)相同，版心小、字體小、幅狹長(zhǎng)，幅寬7.6厘米、全長(zhǎng)約210厘米。共274行，2790字。翻經(jīng)者為唐代“開(kāi)元三大士”之一的京師大興善寺三藏不空。

這一千年經(jīng)卷可謂見(jiàn)證中國(guó)古代雕版印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)的珍貴實(shí)物。葉恭綽對(duì)它的評(píng)價(jià)是“手工精湛，與開(kāi)寶大字藏相類，而此字小，尤為難得。敦煌所出沙州刊版各經(jīng)咒約與此同時(shí)，但麤率殊甚，較此有珉玉之別矣”。吳湖帆指出此卷“得有價(jià)值之北宋真槧位置”，開(kāi)南宋臨安著名刻書(shū)坊“睦親坊”之先聲，在我國(guó)雕版印刷史上具有重要地位。更令人訝異的是，經(jīng)卷雖經(jīng)千年滄桑，展卷所見(jiàn)仍紙表細(xì)膩，字體古拙典雅，清晰可辨，被認(rèn)為是《寶篋印經(jīng)》迄今為止的最善本。

吳越刻雷峰塔藏經(jīng)之所以歷經(jīng)千年卻保存完好，據(jù)說(shuō)與雷峰塔的藏經(jīng)方式有關(guān)。常見(jiàn)的藏經(jīng)是將經(jīng)書(shū)藏于佛像的泥胎中，比如敦煌，而雷峰塔藏經(jīng)是將經(jīng)書(shū)藏于特制的塔磚內(nèi)，這種藏經(jīng)方式迄今所知獨(dú)一無(wú)二。假若沒(méi)有雷峰塔的倒塌，這個(gè)秘密或許永遠(yuǎn)不會(huì)有人知曉。雷峰塔倒塌以后，考古人員在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)卷都藏在雷峰塔的第五層。它們往往被藏于塔身藏經(jīng)磚的小圓孔內(nèi)，以小竹簽做軸心，裹以黃絹經(jīng)袱，再用錦帶束腰，并用木栓塞住孔口，密封砌入塔身。藏經(jīng)磚的小圓孔直徑3厘米，一頭露在磚緣，深入磚身10厘米。近代以來(lái)，雷峰塔藏經(jīng)磚被民間一度認(rèn)為具有庇佑之奇效，因而屢遭盜采，這也成了雷峰塔倒塌的重要原因。

豐富的名家題跋為經(jīng)卷不斷增色

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，吳越刻雷峰塔藏經(jīng)不僅流傳有序，而且在遞藏過(guò)程中不斷完善增色。琳瑯滿目的名家題跋成就了此經(jīng)卷獨(dú)一無(wú)二價(jià)值，賦予其收藏文化史上的樣本意義。

1924年，西湖畔雷峰塔的轟然倒塌儼然成為一樁文化事件，秘藏千年的經(jīng)卷得以面世。原本，《寶篋印經(jīng)》是時(shí)居杭州的晚清詩(shī)人陳曾壽從雷峰塔廢墟中覓得的，當(dāng)然，彼時(shí)他所搜羅的雷峰塔藏經(jīng)遠(yuǎn)不止這一卷，對(duì)于這些經(jīng)卷中偶有殘缺之處，他均以斷卷中文字補(bǔ)綴，得此完璧。

因吳湖帆夫人潘靜淑禮佛，1925年春天在吳湖帆偕夫人游西湖期間，陳曾壽割愛(ài)將《寶篋印經(jīng)》出讓給吳湖帆。這一經(jīng)卷被吳湖帆引為至寶，用明錦宋紙裝裱成手卷一件。在如今人們看到的《寶篋印經(jīng)》上，不僅吳湖帆親筆題跋多處，尚留有吳湖帆夫人潘靜淑的手跡，此夫婦二人印章多達(dá)35方。吳湖帆也另請(qǐng)鑒藏家、書(shū)畫(huà)家王同愈繪制黃妃塔圖，裝裱于經(jīng)文之前。而在經(jīng)文之后，他則遍邀陳曾壽、張鐘來(lái)、夏敬觀、趙尊嶽、狄平子、葉恭綽、沈尹默等文化名流為經(jīng)卷歌詠題跋。

抗戰(zhàn)前夕，吳湖帆的摯友時(shí)任國(guó)民政府交通部長(zhǎng)的葉恭綽曾受南京博物館之托，想以兩百兩黃金的價(jià)格請(qǐng)求吳湖帆轉(zhuǎn)讓此經(jīng)卷。吳湖帆卻婉言謝絕了，只因這是他與夫人的心頭好。

幾十年來(lái)，吳湖帆可以說(shuō)是在精心供養(yǎng)這一雷峰塔經(jīng)卷。誰(shuí)也不曾想過(guò)，日后他竟將這一經(jīng)卷贈(zèng)予他人。上世紀(jì)60年代初，吳湖帆罹患中風(fēng)，半年臥床不起，是上海著名中醫(yī)方幼安的精心針灸治療讓他得以痊愈。吳湖帆將不少珍藏贈(zèng)予方幼安，其中就包括這一雷峰塔經(jīng)卷，并親筆題款留念。

獲贈(zèng)吳湖帆藏雷峰塔經(jīng)卷的方幼安，同樣將其奉為珍寶，還請(qǐng)來(lái)歷史學(xué)家、書(shū)法家王蘧常作長(zhǎng)篇詩(shī)跋，這才成就今日所見(jiàn)經(jīng)卷面目。20世紀(jì)八九十年代，方家因故急需籌錢，感于香港收藏大家朱昌言曾經(jīng)的慷慨相助，遂將這件“壓箱底”的藏品轉(zhuǎn)手朱昌言家族。

無(wú)論世事如何變幻，吳越刻雷峰塔藏經(jīng)始終交由最妥當(dāng)?shù)娜藖?lái)守護(hù)。這是經(jīng)卷之幸，也是收藏之幸。

晉代繭紙：留下一段可以觸摸、感覺(jué)、認(rèn)知的歷史

晉唐以來(lái)20余種古紙樣本將破天荒地現(xiàn)身拍場(chǎng)。這批傳世古紙，均為近代收藏大家龔心釗的舊藏。其中，一部分為他的家藏，另一部分則是他從聊城楊氏、海豐吳氏、北平、天津、上海等地的古玩商處陸續(xù)購(gòu)置的。最終，龔心釗將這些古紙分兩冊(cè)精心裝裱。其一題為“晉唐歷朝古紙”，其二題為“晉唐歷代古紙素冊(cè)”。其中，3張距今1700余年的晉代繭紙保存完好，可謂稀世珍品，面積總和多達(dá)6.7平尺，對(duì)于研究和認(rèn)知中國(guó)古代造紙技術(shù)和紙張使用狀況有著重大的意義?！安皇斜尽笔驱徯尼摻o它們的特別標(biāo)注，大有代代相傳、世世永守之意。

對(duì)于晉代繭紙，人們素來(lái)只聞其名，不見(jiàn)其實(shí)。唐人何延年曾提到王羲之寫(xiě)《蘭亭》“用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無(wú)”。不過(guò)，世間已無(wú)《蘭亭》真身，唐太宗命臣子摹寫(xiě)《蘭亭》 用的都是楮皮紙，晉代繭紙究竟為何等神物成了后人一直想要探究的謎。晉以后直到明代，歷史文獻(xiàn)中才重新有了生產(chǎn)蠶繭紙的記載，但那只是宮里用來(lái)制作雨衣雨傘的，大概無(wú)法用于書(shū)寫(xiě)。否則，在歷朝歷代留下的那么多書(shū)法墨跡中，不可能沒(méi)有一件實(shí)物或相關(guān)的作品著錄。有人推測(cè)，王羲之以后，或許就因?yàn)樾Q繭紙的極為罕見(jiàn)，再?zèng)]人用它寫(xiě)字了。

龔心釗所獲的某些紙張為晉代繭紙，是其歷時(shí)多年考證得出的。米芾 《寶章待訪錄》載，傳為王羲之《筆陣圖》前有自畫(huà)像，其用紙“緊薄如金葉，索索有聲”。雖未明說(shuō)這種紙張的材料，但其質(zhì)地緊密、厚度較薄、堅(jiān)韌挺括的特征描述十分清晰。龔心釗認(rèn)為，米芾所說(shuō)的應(yīng)該就是蠶繭紙。以此描述對(duì)比自己所藏的蠶繭紙，他在1936年的一段札記中寫(xiě)道：“此紙……蓋系蠶繭所制，磨擦亦不起毛，非藤、楮、竹、棉所能及也。原幅未經(jīng)翦背，觸之即折損。余得于津沽某蓄古家，不得已因截為三幅背之。此可決為晉代紙也?！?940年他又在一段札記中強(qiáng)調(diào)：“此真蠶繭絲所制，揉擦之亦不毛損，《蘭亭》繭紙度亦不勝于此。余見(jiàn)隋人諸寫(xiě)經(jīng)卷，色類此而質(zhì)乃楮類，晉以后殆無(wú)繭制者矣?！敝档靡惶岬氖?，這段札記紙上還貼有一小片蠶繭紙，或許是為了便于人們了解實(shí)物的全貌，黏住的僅僅是紙片兩端，這樣，人們便可透過(guò)沒(méi)有黏住的部分直接獲得對(duì)紙質(zhì)的感受。時(shí)隔多年，中國(guó)絲綢博物館對(duì)實(shí)物進(jìn)行檢測(cè)顯示，這3張紙恰如龔心釗以目測(cè)所判斷的：材質(zhì)確屬蠶絲，年份也與標(biāo)簽注明的晉代相近。