馬斯洛需求層次理論對(duì)中小學(xué)教育的啟示

摘 要：需求層次理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)中一個(gè)極為重要的理論。筆者根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，針對(duì)我國(guó)中小學(xué)教育中存在的實(shí)際問(wèn)題，從教育手段、教育形式、教育評(píng)價(jià)和教育理念四個(gè)方面提出了一系列具體的解決方案，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教師工作的順利開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：需求層次理論；中小學(xué)教育；啟示

作者簡(jiǎn)介：董云，女，湖北荊州人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院14級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

亞伯拉罕·馬斯洛是人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，被譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。需求層次理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)中一個(gè)極為重要的理論。在需求層次理論中，馬斯洛認(rèn)為，人的需要大致可以分為五個(gè)層次：生理的需要、安全的需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。目前，我國(guó)中小學(xué)教育中還存在著一些不足，筆者根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，針對(duì)我國(guó)中小學(xué)教育的實(shí)際問(wèn)題，提出了一系列具體的解決方案，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教師工作的順利開(kāi)展。

1 教育手段理性化，滿(mǎn)足學(xué)生的安全需要

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也逐漸提高，絕大部分家庭已經(jīng)解決了吃穿住等問(wèn)題。所以，學(xué)生的生理需要已經(jīng)基本得到滿(mǎn)足，而隨之出現(xiàn)的是對(duì)安全需要的追求。馬斯洛把安全需要解釋為對(duì)安全、穩(wěn)定、依賴(lài)、免受恐嚇、焦慮和折磨的追求，對(duì)秩序和法律的需要等。這種需要如得到滿(mǎn)足，人們就會(huì)產(chǎn)生安全感，否則便會(huì)產(chǎn)生威脅感和恐懼感。他還指出，兒童對(duì)于安全的追求比成人表現(xiàn)得更為明顯。因?yàn)閮和龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)，他們不善于掩飾自己，他們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼反應(yīng)?！坝變簩?duì)于威脅或者危險(xiǎn)的反應(yīng)更為明顯，原因之一在于，他們根本不抑制這個(gè)反應(yīng)?！偃缬變和蝗皇艿礁蓴_，或者其他異常的感官刺激的驚嚇，或者受到粗魯?shù)貙?duì)待，等等，他們會(huì)全力以赴地作出反應(yīng)，仿佛遭遇了危險(xiǎn)?！盵1]

在大多數(shù)中小學(xué)中，教師體罰學(xué)生的現(xiàn)象已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，主要表現(xiàn)為三種形式，一是直接傷害學(xué)生身體，二是侮辱學(xué)生人格，三是變相體罰學(xué)生。體罰及變相體罰會(huì)對(duì)學(xué)生造成直接的人身傷害，還會(huì)使學(xué)生心理造成一定程度的傷害。[2]

安全的需要作為一種低層次的需要，是其他高層次需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)，只有心理上有了安全感，學(xué)生才能在一種放松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。所以，各中小學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中要自覺(jué)避免體罰學(xué)生等此類(lèi)行為，用正確理性的手段來(lái)教育學(xué)生。首先，教師要樹(shù)立正確的教育觀，端正思想認(rèn)識(shí)。教師進(jìn)行懲戒教育，不應(yīng)以損害學(xué)生的身心健康為前提，而應(yīng)以幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤為目的。其次，教師要調(diào)整心態(tài)，冷靜思考對(duì)策。當(dāng)遇到突發(fā)狀況時(shí)，避免用暴力等過(guò)激的手段解決問(wèn)題，理性做出決策，使自己始終在一種積極樂(lè)觀、平和穩(wěn)定的狀態(tài)下工作。

2 教育形式人性化，滿(mǎn)足學(xué)生愛(ài)與歸屬的需要

當(dāng)生理和安全需要得到滿(mǎn)足時(shí)，對(duì)愛(ài)與歸屬的需要就開(kāi)始支配人的動(dòng)機(jī)和行為了。馬斯洛認(rèn)為，在生理和安全需要得到滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，每個(gè)人就會(huì)有一種為他人所需要、為他人所接受的傾向。他們開(kāi)始渴望與他人建立友情，在自己所在的團(tuán)體里求得一席之地，并會(huì)為此目標(biāo)不遺余力。若愛(ài)與歸屬的需要得不到滿(mǎn)足，則會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。

就目前中小學(xué)教育而言，許多教師對(duì)自身職責(zé)并沒(méi)有清晰認(rèn)識(shí)。他們普遍認(rèn)為，自己的唯一職責(zé)就是教學(xué)，教師在教學(xué)中只是理論知識(shí)的灌輸者，是教育計(jì)劃的實(shí)施者，教師過(guò)分地看重學(xué)生的成績(jī)，學(xué)生也把獲得高分當(dāng)作是得到教師肯定的唯一方式，當(dāng)作是自己價(jià)值的表現(xiàn)方式。這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，為了獲得教師的認(rèn)同與表?yè)P(yáng)，他們把同伴視為對(duì)手，甚至是敵人，在學(xué)習(xí)上缺少合作與幫助。長(zhǎng)此以往，班級(jí)之中會(huì)形成一種缺乏人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系都是一種不平等的、歪曲的關(guān)系。這種極端異化的教育形式，使學(xué)生愛(ài)與歸屬的需要得不到滿(mǎn)足，他們?cè)谡麄€(gè)班級(jí)中沒(méi)有感到溫暖與友愛(ài)，而是感到冷漠與孤立。

所以，針對(duì)這一狀況，教師要改變以往固定僵化的教育形式，以人性化的教育模式滿(mǎn)足學(xué)生愛(ài)與歸屬的需要。首先，教師要熱愛(ài)每一位學(xué)生，與學(xué)生建立除教學(xué)以外的深厚的感情，以愛(ài)來(lái)潛移默化地影響學(xué)生，使他們感受到學(xué)習(xí)和生活的樂(lè)趣，滿(mǎn)足學(xué)生愛(ài)的需要。教師不僅要熱愛(ài)成績(jī)優(yōu)異、表現(xiàn)突出的尖子生，還注意關(guān)心表現(xiàn)平庸的后進(jìn)生，幫助他們改正自身缺點(diǎn)，發(fā)掘其他優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，鼓勵(lì)他們上進(jìn)。其次，教師要努力創(chuàng)建一個(gè)良好的班集體，讓每一位學(xué)生都能感受到集體的溫暖，滿(mǎn)足學(xué)生歸屬的需要。教師可以通過(guò)定期地組織各種班級(jí)活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生之間相互交流與合作，增強(qiáng)班集體的凝聚力和向心力，形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的和諧氛圍。

3 教育評(píng)價(jià)多元化，滿(mǎn)足學(xué)生尊重的需要

當(dāng)生理、安全和愛(ài)與歸屬的需要都得到基本滿(mǎn)足之后，尊重需要開(kāi)始占主導(dǎo)地位，支配人們的生活。馬斯洛把尊重的需要分為兩個(gè)方面：一方面是要求得到別人的重視和尊敬，具體包括對(duì)地位、名譽(yù)、聲望、賞識(shí)、威信等的期待；另一方面是自尊，具體包括對(duì)充滿(mǎn)自信、獲得本領(lǐng)實(shí)力、成就、獨(dú)立和自由等的欲望。

學(xué)生也渴望尊重的需要得到滿(mǎn)足，他們都希望被他人重視，期待獲得教師的賞識(shí)與肯定。但是，不少中小學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中卻采取單一化的教育評(píng)價(jià)方式，他們僅僅按照學(xué)生的成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生能力水平的高低，把學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣，教師只關(guān)注了優(yōu)等生的自尊心，而忽視了后進(jìn)生自尊的需要，甚至是以體罰、諷刺等方式來(lái)傷害他們的自尊心。

學(xué)生的自尊心是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)學(xué)生的自尊得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極作用，激勵(lì)他們更加努力上進(jìn)，反之，當(dāng)學(xué)生的自尊心長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足，他們就會(huì)以抗議的方式來(lái)調(diào)整心理的平衡，這只是導(dǎo)致消極的后果。所以，中小學(xué)教師要改變單一的評(píng)價(jià)機(jī)制，制定多元化的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了智育標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)該注重學(xué)生的德育、體育等方面，防止僅僅以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)評(píng)定一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)尊重每一位學(xué)生，特別是后進(jìn)生，善于發(fā)掘他們優(yōu)點(diǎn)，并積極地指導(dǎo)幫助他們，滿(mǎn)足他們尊重得需要。

4 教育理念個(gè)性化，滿(mǎn)足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要

馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)上述四種低層次需要基本滿(mǎn)足后，自我實(shí)現(xiàn)的需要就會(huì)隨之產(chǎn)生。自我實(shí)現(xiàn)的需要是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，充分發(fā)揮自己的潛能，成為所期望的人的傾向。他還指出，所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是指一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實(shí)于他自己的本性。

因此，各中小學(xué)教師應(yīng)樹(shù)立個(gè)性化的教育理念，在注重學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。首先，中小學(xué)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，以寬容的態(tài)度平等地對(duì)待每一位學(xué)生，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異；其次，中小學(xué)教師應(yīng)更新教育方法，改變傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化的課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)從共性化教育模式向個(gè)性化教育模式轉(zhuǎn)變。“個(gè)性教育的最終目的是為了讓每一個(gè)學(xué)生的潛能發(fā)掘的更充分，在各方面發(fā)展得更全面，使培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成度更高。”[6]所以，中小學(xué)教師只有樹(shù)立個(gè)性化的教育理念，才能充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)出真正的自我實(shí)現(xiàn)者。

中小學(xué)生是祖國(guó)的花朵和民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人。因此，各中小學(xué)教師應(yīng)自覺(jué)轉(zhuǎn)變教育手段和形式，改變教育評(píng)價(jià)機(jī)制，更新教育理念，從而保證學(xué)生積極健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].華夏出版社，1987.

[2]賈曉紅，張鐵牛.體罰和變相體罰學(xué)生現(xiàn)象評(píng)析[J].許昌師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2002，01： 121-122.

[3]李智.以“個(gè)性表現(xiàn)”為中心的小學(xué)美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)探索與實(shí)驗(yàn)[J].中國(guó)美術(shù)教育，2003，02：20-23.