論中國傳統(tǒng)裝飾圖案在當代工筆人物畫中的應(yīng)用

趙麗華

(南通師范高等?？茖W校， 江蘇 南通 226000)

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論中國傳統(tǒng)裝飾圖案在當代工筆人物畫中的應(yīng)用

趙麗華

(南通師范高等專科學校， 江蘇 南通 226000)

摘要：中國傳統(tǒng)裝飾圖案根植于博大精深的傳統(tǒng)文化土壤，遞延出古老民族的人文精神，跳動著傳統(tǒng)文化的思想脈搏，映射出傳統(tǒng)信仰與人倫道德的文化縮影，傳承了一個民族民俗民風的文化史。如何借鑒傳統(tǒng)裝飾圖案的精髓，應(yīng)用于當代工筆人物畫，進一步融合古典工筆人物畫的審美理念，不斷發(fā)掘出工筆人物畫的嶄新領(lǐng)域，探尋其歷史發(fā)展的新路徑，有著異乎尋常的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾圖案；當代工筆人物畫；應(yīng)用

關(guān)于造型藝術(shù)美的最高境界，較為廣泛流傳的是德國古典主義美學家溫克爾曼說的“高貴的單純，靜穆的偉大”。傳統(tǒng)裝飾圖案在當代工筆人物畫中的應(yīng)用即展示出對傳統(tǒng)文化審美的垂青。對于工筆人物畫來說，發(fā)展到今天，題材需要和現(xiàn)實生活完美融合，才能不斷捕捉新的藝術(shù)形象，反映出時代的脈絡(luò)。如何更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化，進一步發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)新的表現(xiàn)語言，站在時代的角度，借以文化的眼光，審視過去的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，著眼于當下和未來，探求契合現(xiàn)代文化的審美方式，尋求當代工筆人物畫發(fā)展的嶄新路徑，獲得獨特久遠的發(fā)展空間，這是一個歷久彌新、復(fù)雜艱巨又任重道遠的課題。

一、中國傳統(tǒng)裝飾圖案：生存方式的歷史呈現(xiàn)

(一)對中國傳統(tǒng)裝飾圖案的理解

五千年的光陰流轉(zhuǎn)，各類藝術(shù)異彩紛呈，共同組成了一個龐大的文化寶藏。中國傳統(tǒng)裝飾圖案，源起于古人祭祖祈神的活動，根植于我國傳統(tǒng)文化的土壤，在其沿革中，相互交織，持續(xù)滲透，不斷融合，不斷創(chuàng)新，具有極高的藝術(shù)性與欣賞性。也可以說，中國傳統(tǒng)裝飾圖案，遞延出古老民族的人文精神，跳動著古老民族的思想脈搏，勾勒出傳統(tǒng)信仰和思想道德的歷史，映照出中華民族民俗民風的文化，呈現(xiàn)了一部人類生存方式的歷史。

(二)中國傳統(tǒng)裝飾圖案的分類及特點

中華民族在漫長的歷程中，創(chuàng)造了獨特的民族文化，傳統(tǒng)裝飾圖案是各民族文化符號的代表，是中華民族文化的象征，承載了歷史的輝煌，形成了具有中國民族特色的圖案體系，是人類文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)之一。中國傳統(tǒng)裝飾圖案，在悠遠的時光中嬗變，積淀豐富，主要體現(xiàn)在：陶器、銅器、石雕、玉器、漆器、瓷器、磚瓦、壁畫、染織、民間美術(shù)和少數(shù)民族服飾等上面的裝飾圖案。

在這些傳統(tǒng)裝飾圖案中，造型古拙的原始巖畫，神秘威嚴的青銅器紋樣，威武矯健的四神紋瓦當，曼妙瀟灑的敦煌飛天，端莊清秀的晉祠侍女，大氣莊嚴的龍門石窟，神采飛揚的永樂宮壁畫，美輪美奐的剪紙藝術(shù)，絢麗精致的刺繡圖案等，都讓我們嘆為觀止。所嘆者，大約集中在色彩、線條和構(gòu)圖這三個方面，燦爛奪目的色彩，婉轉(zhuǎn)流暢的線條以及匠心獨運的構(gòu)圖?？梢哉f，追求意境美，注重圖案的吉祥含義，是中國傳統(tǒng)裝飾圖案共同的審美特性。此外，中國傳統(tǒng)裝飾圖案具有形式美與內(nèi)涵美的雙重審美特征，既注重圖案的審美性，又注重圖案的表意性，二者共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)裝飾圖案的意象性的民族美學風格，見證了千萬年的歷史，經(jīng)歷了歷代文明的洗禮，是中國文化的重要組成部分。

二、中國傳統(tǒng)裝飾圖案在當代工筆人物畫中的表現(xiàn)

中國繪畫在繼承中發(fā)展，在傳承中進步。工筆人物畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是一種獨具民族特點的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了古老的淵源和綿長的歷史。因帶有意象性的形式因素，故工筆人物畫中呈現(xiàn)出夸張的造型、獨特的襯景、高度概括的筆墨以及裝飾趣味的色彩。傳統(tǒng)裝飾圖案所獨有的隱喻與當代工筆人物畫的特殊的審美之間存在諸多共通之處。

(一)工筆人物畫與傳統(tǒng)裝飾圖案的凝結(jié)

工筆人物畫蘊含了豐富的人文信息與文化意蘊，是我國傳統(tǒng)繪畫中獨具特色的科目之一，在長期的發(fā)展中形成了獨特的審美觀。中國傳統(tǒng)裝飾圖案裝飾題材廣闊，表現(xiàn)形式多樣，顏色豐富多彩，制作工藝精湛，形成了具有中國民族風格特色的圖案體系，對于東方乃至世界的裝飾圖案產(chǎn)生了重要影響，是人類寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)之一。傳統(tǒng)裝飾圖案與工筆人物畫之間相互交織，互相滲透，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

1.傳統(tǒng)裝飾圖案里的工筆人物畫

傳統(tǒng)裝飾圖案以工筆人物作為紋樣的，應(yīng)該說還是比較突出的。我國迄今最早的風俗畫作品是湖北荊門出土的一件外表繪制《車馬人物出行圖》(見圖1)的戰(zhàn)國漆奩。作為繪制在漆器上的圖案，其中的人物形象有：驕矜軒昂的貴族、惟命是從的侍者、快速奔跑的人和非常緊張的御夫，一一用工筆畫的形式描繪得神氣活現(xiàn)。

圖1　戰(zhàn)國《車馬人物出行圖》局部

在人物裝飾圖案中，獨具特色的是飛天。敦煌壁畫以人物作為裝飾圖案是非常典型的，有菩薩、飛天、比丘尼、供養(yǎng)人等形象。“其中飛天比比皆是，她們凌空飛舞，奏樂撒花，構(gòu)成天樂齊鳴、天花如雨的壯觀景象，是中國傳統(tǒng)審美文化的一個獨創(chuàng)，也是自先秦以來人們追求自由、流動的審美意趣的一個成功范例?！盵1]33-35最具代表性的當屬112窟壁畫(見圖2)中反彈琵琶的飛天圖案。

中國傳統(tǒng)雕塑中的線大多以陰刻線為主，它們既是平面的，又是極度洗練概括的，富有極強的裝飾意味。西安慈恩寺大雁塔底層四方門楣上的釋迦說法圖以及塔內(nèi)門框上刻的護法天王像就是陰刻的線條，近乎白描人物。釋迦說法圖中的供養(yǎng)人形象溫潤豐滿，緊勁連綿，線條盤曲如鐵絲；護法天王形態(tài)猙獰兇猛，線條婉轉(zhuǎn)流暢。

明代畫家陳洪綬代表了明代人物畫的最高水準，他筆下的人物，形象高古奇崛，極具形式感和裝飾性，品格遠超唐寅、仇英。他還是中國美術(shù)史上重要的版畫家，為中國傳統(tǒng)文學名著留下了生動傳神、精美異常的插畫。在他的《博古葉子》(一種飲酒行令的酒牌)和《水滸葉子》(見圖3)(民間傳統(tǒng)的馬吊牌的創(chuàng)新)作品中，采用傳統(tǒng)工筆白描形式精彩表現(xiàn)了不同身份、不同形象和不同性格的人物。

圖2　唐敦煌112窟壁畫

圖3　陳洪綬(明)水滸葉子

在民間年畫中，有眾多孩童及神話人物形象，這當中很多就是直接用工筆畫的形式來表現(xiàn)的。比如，江蘇南京的木刻版畫門箋(見圖4)中間即是一位手捧壽桃的工筆童子。民間剪紙紋樣也表現(xiàn)有工筆人物的，河北蔚縣的戲曲人物剪紙，其效果和工筆人物相當，技法是在剪刻的基礎(chǔ)上，用工筆畫的技法進行設(shè)色渲染。

圖4　江蘇南京木刻版畫門箋

瓷器除了造型與釉色之外的另外一個重要的構(gòu)成要素便是圖案，換言之，瓷器的美就在于造型、釉色和紋飾的完美融合。宋瓷的裝飾圖案有眾多是描繪兒童題材的嬰戲圖等民間風俗題材的人物畫。最具代表性的是河北出土的宋代磁州窯白釉黑彩童子垂釣紋枕(見圖5)，在中間圓形的枕面上，以線描的手法描繪了一幅男孩釣魚的畫面。另外，瓷器表面的工筆設(shè)色人物裝飾圖案以清代的五彩瓷器為典型，用勾線平涂為主，線條挺拔，色彩明艷，其紋樣題材豐富多變。清代乾隆年間的《粉彩人物筆筒》，是最具代表性的作品之一。

圖5　磁州窯型童子垂釣紋枕

傳統(tǒng)的風箏，表面也有以工筆人物作為裝飾圖案的。南通風箏博物館的鎮(zhèn)館之寶《大團結(jié)鷂》(見圖6)，主體是民俗吉祥彩繪圖案，上面共有八個“七星鷂”，每個“七星鷂”上有七個不同民族人物的工筆形象，總共恰好是五十六民族的人物形象，畫面工整精致，人物造型非常生動，洋溢著生命的活力。

圖6　大團結(jié)鷂

2.工筆人物畫里的傳統(tǒng)裝飾圖案

傳統(tǒng)裝飾圖案有的用來裝飾石窟建筑，也有用來裝飾家具服飾和器物表面。裝飾的花紋隨著時代而變化，具有高超的造型力和豐富的想象力。傳統(tǒng)裝飾圖案在工筆人物畫中同樣頻繁出現(xiàn)，是工筆人物畫的一個組成部分?！度宋镔瑛P圖》和《人物御龍圖》是我國范圍內(nèi)，目前出土的最早的兩件中國畫作品?！度宋镔瑛P圖》(見圖7)中，一位面容清秀，身材窈窕，衣著華麗的貴族女子正在虔誠地祈禱升天。

圖7　(戰(zhàn)國)《人物夔鳳圖》帛畫縱31.2 cm,橫23.2 cm

《人物御龍圖》中，男子悠然自得，閑庭信步，衣帶隨風飄蕩，凌虛遨游。巨大的龍呈舟形，加上云紋，似在天河中行進。在這兩件工筆人物畫中龍鳳帶有明顯的由傳統(tǒng)蛻變而來的痕跡：龍的造型，夸張變成了舟形；鳳鳥華麗的羽尾，翻到了鳥首的上方，形成近乎圓形的適合紋樣。此外，在馬王堆出土的西漢帛畫中，我們看到了一位雍容華貴的貴族女子，正準備走向天堂。貴婦身上的服飾，圖案紋樣流暢，色彩對比鮮明。唐代閻立本的《歷代帝王圖》中人物衣服上的裝飾圖案描繪得非常精細。張萱《搗練圖》中女子衣裙上的團花圖案，描繪得極為富麗。另一位唐代畫家周日方，在他的作品《簪花仕女圖》中，細致刻畫了貴婦肥大曳地的長裙，其上布滿了精美的團花。五代畫家顧閎中在其流傳下來的唯一的作品《韓熙載夜宴圖》中，表現(xiàn)了眾多不同人物的精美的服飾以及不同道具上的裝飾圖案。五代畫家周文矩，在他的作品《重屏會棋圖》中，匠心獨運地在人物后面的屏風上畫了唐代詩人白居易的《偶眠》詩意，屏風畫上又畫山水人物三扇屏，畫中有畫，境中有境(見圖8)。宋白描大師李公麟，在他的系列工筆人物畫作品中，用流暢多變的線條描繪了精美的裝飾圖案，比如《維摩演教圖》、《洛神賦圖》等(見圖9)。另外，武宗元的《朝元仙仗圖》亦是此類作品。元代工筆重彩人物畫的典范是山西芮城永樂宮壁畫，是宗教壁畫發(fā)展的一個高峰。壁畫人物形象線描簡潔準確，色彩華麗富有裝飾性，人物的細部采用堆金瀝粉法來突出衣袖、瓔珞和花鈿。明四家之一的唐寅，在《孟蜀宮妓圖》中，圖繪了四個五代前蜀的宮女。她們身著道衣，頭戴蓮花冠，姿容秀麗，綴滿裝飾圖案，筆墨精工嚴謹(見圖10)。明末陳洪綬的工筆人物畫本身就極富裝飾性，作品中的裝飾圖案刻畫的同樣精細。

圖8　周文矩(五代)重屏會棋圖絹本縱40.3 cm,橫70.5 cm

圖9　李公麟(宋)《維摩演教圖》局部絹本縱124.7 cm，橫528 cm

圖10　唐寅(明)《孟蜀宮妓圖》絹本 縱124 cm，橫63 cm

(二)當代工筆人物畫家對傳統(tǒng)裝飾圖案的運用

工筆人物畫作為傳統(tǒng)繪畫非常重要的科目之一，由于歷史和時代發(fā)展所引發(fā)的變革，進而產(chǎn)生出了巨大的爆發(fā)力和生命力，在不斷發(fā)展過程中，創(chuàng)造出新時代的奇跡。一大批發(fā)揚傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)家們，在這方面已做出了很多新的舉措，通過自己的艱苦探索，為當代工筆人物畫的發(fā)展打開了嶄新的局面，給這一傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了勃勃生機。他們的作品有一種內(nèi)在的、含蓄的感染力，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代。他們的作品以自己的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ),表達自己的切身感受，人物形象不落俗套，生活氣息濃郁，藝術(shù)感染力強。

蔣采蘋先生的工筆重彩人物作品，展現(xiàn)了工筆重彩與圖案裝飾的完美融合。作品《苗女》展現(xiàn)了少數(shù)民族服飾圖案的精美，她賦予了《臺灣排灣族新娘》公主、皇后般的造型，突出表現(xiàn)了精細的排灣族傳統(tǒng)裝飾圖案。作品《戴銀冠的苗女》(見圖11)則傳達出“銀冠”這一典型文化的象征韻味。

圖11　蔣采蘋《帶銀冠的苗女》重彩紙本64 cm×65 cm

唐勇力先生賦予古老的傳統(tǒng)繪畫以現(xiàn)代的活力。他的作品《大唐雄風》追尋傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢唐風度的厚重滄桑，在時空的交錯中聆聽歷史的聲音，再現(xiàn)民族精神的經(jīng)典意蘊。他的《敦煌之夢》(見圖12)系列作品，取漢唐古法，表現(xiàn)現(xiàn)實生活，于斑駁古韻中融入探索與創(chuàng)新。技法上取法敦煌壁畫的滄桑感和歷史感，采用“脫落法”和“瀝粉法”，展示了敦煌千年文化的滄桑渾厚！

圖12　唐勇力《敦煌之夢-童年的記憶》136 cm×136 cm

何家英先生的工筆人物畫作品《酸葡萄》中人物衣裙的裝飾圖案；《十九秋》中人物衣服上的染織圖案、《魂系馬嵬》中傳統(tǒng)的染織藝術(shù)品圖案以及傳統(tǒng)工藝品、車輛轎子以及石雕藝術(shù)等、《米脂的婆姨》民間紡織品圖案、《苗女》(見圖13)中苗女的服飾、發(fā)飾以及土織布上的圖案等，《米脂的婆姨》民間紡織品圖案，皆傳遞出濃重的傳統(tǒng)韻味?！都t蘋果》中毛衣使用“立粉法”來表現(xiàn)毛衣的花紋。

圖13　何家英《苗女》絹本

李乃蔚先生的工筆人物畫《銀鎖》(見圖14)、《清音》、《停云》中出現(xiàn)的傳統(tǒng)銀飾圖案，傳統(tǒng)的藍印花布圖案等，畫面營造出強烈視覺效果，流露出濃濃的復(fù)古情結(jié)。

圖14　李乃蔚《銀鎖》紙本180 cm×188 cm

唐秀玲先生的重彩人物畫代表作品有：《金沙灘》(見圖15)、《高原之花》、《高原夕語》、《麗日》等。這些作品，或傳統(tǒng)染織品，或精巧的銀飾，溢滿了傳統(tǒng)裝飾圖案元素。她的作品清新疏淡、意趣高雅，無一不傳遞出馥郁的生活氣息和藝術(shù)之美。

圖15　唐秀玲《金沙灘》紙本重彩160 cm×150 cm

劉泉義先生的工筆重彩人物畫——苗族女子系列，畫面展示出的是恢弘厚重的畫面和純情苗家少女的人物組合，具有很強的藝術(shù)感染力。代表作品《二月花》(見圖16)精致刻畫了一群身著盛裝的苗族女子，她們身著苗族傳統(tǒng)工藝的手織布，佩民族特色的盛裝，造型生動，秀美多姿。

《遠芳》、《南風》、《心原》(見圖17)是李峰先生的工筆人物畫代表作品。其中《心原》采用了傳統(tǒng)壁畫的構(gòu)圖形式，所有中心人物都在一個假想的平面中，主觀壓縮了畫面的三維空間，突顯了二維的視感。構(gòu)圖圓潤飽滿，具有強烈的整體感，流淌出滿滿的節(jié)奏感和韻律感。設(shè)色采用敦煌壁畫的主要色，進行層層渲染，折射出雄渾厚重的文化歷史。

黃艾先生的工筆人物畫作品有：《客家女》(見圖18)、《鄉(xiāng)音》、《秋實》、《春潮》、《藍天白云》等，都有傳統(tǒng)裝飾圖案元素——民間染織圖案——藍印花布以及民間布藝玩具等元素。作品具有渾厚的藝術(shù)積淀，畫面摯誠莊重，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，這亦是黃老師作品的獨到之處。

圖16　劉泉義《二月花》絹本134 cm×191 cm

圖17　李峰《心原》

圖18　黃艾《客家女》

三、中國傳統(tǒng)裝飾圖案在當代工筆人物畫創(chuàng)作中應(yīng)用的現(xiàn)實意義

(一)從文化層面來看，有利于進一步推動當代工筆人物畫新發(fā)展

從總體的文化發(fā)展趨勢來看，人類的文化演進的基本軌跡是從相對獨立的民族文化經(jīng)過民族文化的交流和交匯而逐步走向世界文化。推進當代工筆人物畫的不斷創(chuàng)新，首要的問題就是要不斷豐富當代工筆人物畫的繪畫語言。中國傳統(tǒng)裝飾圖案在不同的歷史時期，因為不同的工藝材料，進而形成了不同的圖案語言。這種獨特的圖案語言是純視覺的圖形，在世界各地都可交流，毫無阻礙。在當代工筆人物畫的創(chuàng)作過程中，更多的融入傳統(tǒng)裝飾圖案，一方面可以豐富當代工筆人物畫的創(chuàng)作語言，在工筆人物畫的色彩、造型、構(gòu)圖和技法等方面融入中國傳統(tǒng)裝飾圖案的元素，使當代工筆人物畫的創(chuàng)作進入一個嶄新的境地。另一方面更可以使當代工筆人物畫具有本土的特色，區(qū)別于其他國外的文化藝術(shù)，保持本身的獨特面貌，在眾多的文化藝術(shù)中獨樹一幟，脫穎而出。此外因為吸收了傳統(tǒng)裝飾圖案純視覺的圖案語言，可以更好的促進與世界其他文化藝術(shù)的交流。

(二)從創(chuàng)作者本身而言，有利于進一步提升個人的審美

不同的傳統(tǒng)裝飾圖案具有不同的工藝流程，因而也具有不同的圖案語言，而這些圖案語言的形成，是社會的審美意識和工藝材料的原因。在傳統(tǒng)裝飾圖案發(fā)展的歷史上，原始彩陶圖案的質(zhì)樸自然，畫像磚、石圖案呈現(xiàn)的簡括清淡，宋元瓷器圖案所表達的明凈典雅，明式家具圖案反映的簡潔流暢，民間工藝品圖案體現(xiàn)出的樸實敦厚，都真實而自然地反映了不同時代人們的審美精神和審美理想。在當代工筆人物畫創(chuàng)作中運用中國傳統(tǒng)裝飾圖案，一方面可以使創(chuàng)作者直接體驗中國傳統(tǒng)裝飾圖案的工藝制作過程，有益于工筆人物畫的創(chuàng)作，還可以培養(yǎng)個人的藝術(shù)氣質(zhì)，加強自己的民族自豪感，提高個人的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富個人的審美體驗，為當代工筆人物畫的創(chuàng)作裹挾進更多的審美特質(zhì)。

(三)從歷史發(fā)展的角度，有利于進一步傳承發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化

從歷史發(fā)展的角度，中國傳統(tǒng)裝飾圖案作為歷代中國文化的一部分，有別于其他任何一種圖案，因其聚集了我國各民族圖案創(chuàng)作的智慧，具有極強的生命力。在當代工筆人物畫的創(chuàng)作中吸收進新鮮的血液，這對當代工筆人物畫本身和傳統(tǒng)裝飾圖案而言，更多的是相互融合，你中有我，我中有你，共同發(fā)展，推陳出新。對于傳統(tǒng)裝飾圖案而言，我們的不斷關(guān)注，必然促使我們更多的了解傳統(tǒng)裝飾圖案背后的因素，諸如不同傳統(tǒng)裝飾圖案的歷史、構(gòu)成、色彩及與之相關(guān)的該種裝飾圖案的制作工藝、技法及傳承與發(fā)展。

在當代工筆人物創(chuàng)作中融入中國傳統(tǒng)裝飾圖案，可以進一步體驗中國傳統(tǒng)裝飾圖案的造型規(guī)律，深入了解中國傳統(tǒng)裝飾圖案的特殊寓意，包括圖案造型及圖案所用色彩的心理。中國傳統(tǒng)裝飾圖案的各個方面都是非常具有東方氣息的，這對當下傳承與發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化意義深遠。

加強對中國傳統(tǒng)裝飾圖案的學習，把目光關(guān)注于傳統(tǒng)裝飾圖案，這些都在很大程度上對于民族傳統(tǒng)文化形成了更多的心靈的關(guān)照和人文的關(guān)懷。關(guān)注民族傳統(tǒng)文化，其實不僅僅是文化本身，還有現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的聯(lián)系和紐帶，這是我們民族文化的回歸，也是我們當代人心靈歸屬的后花園，是中華民族文化廣為生存的巨大而深厚的土壤。我們惟有悉心維護，精心澆灌，不斷充實，才能讓這片廣袤的后花園成為人類精神文化永久的棲息地。

文化復(fù)興，需要傳承，更需要創(chuàng)新精神和創(chuàng)新舉措。在世界文化的坐標結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化、主流文化與民間文化是一個共存的整體。當下，為了進一步推進工筆人物畫發(fā)展，我們必須根植于傳統(tǒng)藝術(shù)的豐厚土壤，不斷努力，不斷創(chuàng)新，進一步推進中國傳統(tǒng)繪畫與傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與發(fā)展，傳承與發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。立足當代，著眼未來，拓寬創(chuàng)作的天地，開創(chuàng)工筆人物畫發(fā)展的新紀元。在這個過程里，以現(xiàn)代的意識發(fā)揚具有東方氣質(zhì)的藝術(shù)底蘊，保持民族藝術(shù)的獨特性，成功地在中國傳統(tǒng)裝飾圖案與當代工筆人物創(chuàng)作之間找到了一個比較好的契合點，方能使當代工筆人物畫在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)世界里歷久彌新，獲得獨立持久的發(fā)展空間，永放光華！

參考文獻：

[1]倪建林.中國佛教裝飾[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000.

收稿日期：2016-04-12

作者簡介：趙麗華，1982年生，女，江蘇南通人，講師,研究方向：中國畫。

中圖分類號：J5

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9743(2016)06-0090-08

On the Application of Chinese Traditional Decorative Pattern in Contemporary Meticulous Figure Painting

ZHAO Li-hua

(NantongNormalCollege,Nantong,Jiangsu226000)

Abstract：Chinese traditional decorative patterns,which rooted in the soil of profound traditional culture,passing and continuing the humanistic spirit of the ancient peoples,beating the ideological pulse of traditional culture,reflecting the microcosm of traditional beliefs and ethics and morality,are inheriting the peoples’ culture of folk customs.To explore the essence of traditional decorative patterns and apply it in contemporary meticulous figure painting,and further integrate it with the aesthetic philosophy of classical Chinese figure painting,we should constantly explore new areas of meticulous figure painting and a new path of its historical development,which is of extraordinary significance.

Key words：traditional decorative pattern;contemporary meticulous figure painting;application