安徽區(qū)域文化與長三角一體化

●孫平/文

安徽區(qū)域文化與長三角一體化

●孫平/文

安徽是中華文明的重要發(fā)源地之一，也是中國歷史文化多元化發(fā)展的典型縮影。厚重的文化底蘊，燦爛的文明火花，豐富的文化元素，飽滿的文化內(nèi)核，孕育了獨特的安徽文化基因。作為長江三角洲城市群之一，安徽特色獨具、源遠流長的區(qū)域文化，為長三角文化注入新的活力，也必將成為長三角一體化發(fā)展的強勁支撐力。

文化認同與經(jīng)濟社會發(fā)展

我們先來回顧一下改革開放以來，在國家戰(zhàn)略決策層面上安徽所處于的區(qū)域經(jīng)濟地位，來簡單分析區(qū)域文化對安徽經(jīng)濟社會發(fā)展的影響因素。

1984年，黨中央、國務院決定開放東部沿海，開放14個沿海港口工業(yè)城市。此時，安徽并不沿海，成了“西部”。

2000年10月，中央為了“把東部沿海地區(qū)的剩余經(jīng)濟發(fā)展能力，用以提高西部地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展水平、鞏固國防”，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略。加快中西部地區(qū)發(fā)展，安徽又成了“東部”。

2004年3月，中央確立“中部崛起”戰(zhàn)略，終于在國家戰(zhàn)略決策中看到了“安徽”的名字，但此時安徽既“東張”又“西望”，一方面翹首向東，沿海地區(qū)日益發(fā)達；環(huán)顧周邊，中部各省加速崛起；回首西望，西部開發(fā)普遍提速。安徽為了搶抓機遇、乘勢而上、奮力崛起，為自己確定的戰(zhàn)略定位：發(fā)揮在地域上與長三角無縫對接的優(yōu)勢，“實施東向戰(zhàn)略、發(fā)展東向經(jīng)濟”，以期形成商品東進、勞務東輸、能源東送、產(chǎn)業(yè)東接、投資東引、服務東帶、交通東連、游客東來的新局面。其發(fā)展重點是“融入長三角，依靠高科技，抓好兩流域（長江、淮河），唱好黃（黃山）煤（煤炭）戲”。

2012年12月，中央決定把安徽納入“長江中游城市群”，由湘鄂贛“中三角”變成安徽、湖北、湖南、江西的“中四角”，安徽成為“長江中游城市群”的一角?！叭谌腴L三角”仍是一個美好的夙愿。

開放東部沿海安徽無緣，西部大開發(fā)安徽無緣；中部崛起有了安徽，安徽卻在想 “融入長三角”，安徽就這樣長期處于“東張西望、左右逢源”的境地，這一尷尬局面嚴重鉗制了安徽經(jīng)濟社會的發(fā)展。

作為區(qū)域化經(jīng)濟圈，安徽獨特的區(qū)域文化衍射了區(qū)域化經(jīng)濟圈對安徽區(qū)域文化的認同感以及安徽自身的歸屬感。這里所提的文化認同就是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。

文化認同在區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟合作中是一個必不可少的因素，對于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域合作，文化認同更是不可或缺的因素。作為區(qū)域經(jīng)濟合作的兩個基礎(chǔ)，缺一不可。一方面是經(jīng)濟基礎(chǔ)，即區(qū)域市場體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工；一方面是政治與文化基礎(chǔ)，即基于行政的區(qū)域整合或基于共同文化特征的區(qū)域性認同。這兩方面相互作用，相互滲透。區(qū)域經(jīng)濟合作與文化認同密切相關(guān)，沒有文化認同的黏結(jié)，區(qū)域經(jīng)濟合作也就難以整合。

地理區(qū)位上，安徽位于中國大陸東部，地跨長江、淮河南北，不僅中國的兩大河流長江流域與淮河流域的分界線——江淮分水嶺橫亙安徽，而且具有自然（氣候、地理）和人文的綜合屬性的中國南北分界線也橫貫安徽，為北亞熱帶氣候區(qū)向南暖溫帶氣候區(qū)的過渡區(qū)。不同的自然地理、氣候等條件造就了農(nóng)耕時代農(nóng)業(yè)、商業(yè)、民俗乃至政治上內(nèi)在與外在的差異，積淀而生出安徽自身不同的并有別于周邊省份的文化現(xiàn)象，形成了安徽獨自個性極強的多元化的安徽區(qū)域文化。

區(qū)域文化上，中國的區(qū)域文化格局形成于春秋戰(zhàn)國時期。原始社會末期，安徽境內(nèi)的淮北、江淮地區(qū)為淮夷方國及南下部落所建方國的領(lǐng)地，江南地區(qū)為越族等蠻夷部落的領(lǐng)地。春秋戰(zhàn)國時期，安徽大地上的淮夷方國、封國或東夷南下的古國，先后為吳、越、楚、宋、魏諸大國所分別據(jù)有。戰(zhàn)國后期主要屬楚國。

在古代中國區(qū)域文化形成之時，安徽本土文化與吳越文化、楚文化、中原文化等發(fā)生頻繁的排斥與融合，經(jīng)過文化碰撞，逐漸蛻變成獨特的安徽區(qū)域文化。安徽區(qū)域文化不同于周邊省份如江蘇、浙江的吳越文化、上海的海派文化、山東的齊魯文化、湖北的楚文化、河南的中原文化、福建的閩文化、江西的贛文化等。作為吳楚相連之地的安徽，既有安徽本土文化的鮮明個性，也具有吳越文化、楚文化、中原文化等某些共性。同時，也產(chǎn)生了安徽區(qū)域文化與周邊區(qū)域文化認同的差異，這種區(qū)域文化之間的差別影響了安徽區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為影響安徽區(qū)域經(jīng)濟合作的一個因素，要克服文化認同對區(qū)域經(jīng)濟合作的影響，必須強調(diào)安徽區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟圈區(qū)域文化的共性聯(lián)系，以期達到文化認同，促進區(qū)域經(jīng)濟的合作。

安徽區(qū)域文化與長三角文化

安徽區(qū)域文化類型較為復雜，在學界，將安徽區(qū)域文化概念為“江淮文化”“徽文化”兩個文化類型，現(xiàn)代概念統(tǒng)稱為 “安徽文化”或“皖文化”。

長江、淮河將安徽自然分成淮北、江淮、皖南三大地理地域，經(jīng)過長期發(fā)展衍變，受自然環(huán)境、人文環(huán)境不同的影響，形成了各具特色又相互交融的區(qū)域文化——三大文化圈——淮河文化、皖江文化、徽州文化。三大文化圈共同構(gòu)筑了安徽區(qū)域文化大廈。

淮河文化——由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶。淮河文化作為融合中原文化、楚文化、吳越文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有多文化兼容的多元性和由北向南的過渡性。

皖江文化——從遠古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于今天的皖江經(jīng)濟區(qū)域。具有水文化的特點，開放創(chuàng)新意識濃。

徽州文化——原徽州一府六縣所出現(xiàn)的既有獨特性又有典型性的各種文化現(xiàn)象，為中國三大地方顯學 （敦煌學、藏學、徽學）之一?；罩菸幕前不諈^(qū)域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的區(qū)域文化。具有豐富性、輝煌性、典型性，是一種典型的儒學文化。

安徽大地是一塊早期人類文明的誕生地，在中華文明起源中占有十分重要的地位。無論是三大文化圈，還是學術(shù)文化、科技文化、教育文化、文學文化、藝術(shù)文化以及宗教文化、民俗文化，誕生在安徽大地上的這些文化，猶如浩瀚星河里的璀璨星辰，不僅促進了當時社會的發(fā)展與進步，也深深地影響后世，并繼續(xù)推動著社會文明的發(fā)展。

考古發(fā)現(xiàn)，繁昌人字洞、和縣猿人化石、巢縣智人化石及淮北、皖南地區(qū)新石器時代文化遺址的發(fā)現(xiàn)，表明人類在安徽地區(qū)的繁衍生存已經(jīng)相延甚久。這說明在數(shù)百萬年以前，安徽這塊土地上就有了人類活動的足跡。

安徽在人類有符號記錄以來，各個時期各個朝代，具有典型代表且有歷史傳承影響力的文化現(xiàn)象層出不窮。春秋戰(zhàn)國時期的管子思想和老莊的道家學派；西漢時期的發(fā)揮道家思想、同時兼采儒、墨、名、法等各家之長的《淮南子》；東漢時期的中國早期唯物主義的著作桓譚的《新論》以及文學藝術(shù)上的《孔雀東南飛》長詩，東漢末年的曹氏父子 （曹操、曹丕、曹植）及其領(lǐng)導的建安文學集團，并造就了“慷慨以任氣”的建安文學風骨；隋唐時期的張籍、李紳、杜荀鶴等文學成就；南宋期間以朱熹為代表的新安理學，由圖經(jīng)發(fā)展而來的方志之學，文學領(lǐng)域的張孝祥、胡仔等，皖南地區(qū)尤其是徽州成為安徽區(qū)域文化最發(fā)達地區(qū)，成為此后幾百年中國學術(shù)文化的重鎮(zhèn)；明末清初時期的桐城文派、學派為主體的皖中之學或稱之為江北之學和以戴震為代表的皖南之學 （又稱為皖派經(jīng)學）；明中期以后，安徽經(jīng)濟發(fā)展很快，尤其是皖南的手工業(yè)、商業(yè)突飛猛進，經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化、教育的發(fā)展，安徽人的文化創(chuàng)造性空前活躍，在科學技術(shù)以及繪畫、戲劇等方面都有輝煌的成就；清朝后期的安徽區(qū)域文化，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的學脈仍在延續(xù)，另一方面新的文化因子開始生成，具有鮮明的新、舊交替的時代特征。在鴉片戰(zhàn)爭至五四新文化運動期間，安徽區(qū)域文化出現(xiàn)了從相對封閉的古典形態(tài)到接受現(xiàn)代文明的艱難轉(zhuǎn)變。安徽境域內(nèi)古今、中西文化交融碰撞，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的學人志士，呈現(xiàn)出群星璀燦的局面，既有洋務運動的先鋒李鴻章，又有新文化運動的首倡者胡適與陳獨秀，他們在繼承文化傳統(tǒng)的同時，也為安徽區(qū)域文化注入近代文明的精華。

古代、近代安徽出現(xiàn)的這些文化亮點與文明結(jié)晶，為安徽區(qū)域文化增添了豐富而飽滿的文化內(nèi)涵，成為中華文明的重要組成部分。

長三角文化是江浙滬皖三省一市的區(qū)域文化總成，是建立在以吳越文化、楚文化、江淮文化、徽文化基礎(chǔ)上的中國現(xiàn)代區(qū)域文化類型，其構(gòu)成主體主要有上海的“海派文化”，江蘇、浙江的“吳越文化”，安徽的“江淮文化”“徽文化”等文化類型。在歷史衍變過程中，它們共同發(fā)軔于長江流域文化區(qū)，并受不同的地理環(huán)境、自然條件以及歷史背景影響，衍生出文化類型的差異，從而形成了長三角文化明顯與地理區(qū)位相關(guān)的文化共性與差異性。它們既凸顯各自的地域特色，又體現(xiàn)著相互聯(lián)系、相互交融的關(guān)系。

吳越文化又稱江浙文化，為江浙區(qū)域文化。吳王闔閭都于姑蘇，越王勾踐都于會稽，故又可分為“吳文化”和“越文化”。

吳文化（又稱東吳文化）以今蘇南浙北為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)周（春秋、戰(zhàn)國）、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。

越文化是吳越文化的一支，中心是寧紹平原上的紹興和金衢盆地上的金華。吳越先民同屬上古百越族的一個分支，故吳人的風俗習慣雖與越人相仿，其百越文化的基因不夠顯揚，越人則保留了較多的百越質(zhì)樸、悍勇和開拓進取的心理特征，一種多少帶有野性成分的精神氣質(zhì)。和鄰近的吳文化和徽文化相比，越文化具有一種本我的精神特質(zhì)。

海派文化是在吳越文化的基礎(chǔ)上，融合開埠后傳入的對上海影響深遠的源于歐美的近現(xiàn)代工業(yè)文明而逐步形成的上海特有的文化現(xiàn)象。海派文化既有吳越文化的古典與雅致，又有國際大都市的現(xiàn)代與時尚，具有開放而又自成一體的獨特風格。其特定是“海納百川，兼容并蓄”。

盡管江浙滬皖三省一市之間地域文化類型不同，文化價值觀上存有差異，但三省一市地緣相近、血緣相親、文脈相連，在各自的區(qū)域文化上具有很強的互補性、交融性。

歷史上，安徽與長三角地區(qū)有著割舍不斷的聯(lián)系。從建置及政區(qū)上看，春秋戰(zhàn)國時，今江蘇省、浙江省、上海市和安徽省均同分屬吳、越、楚三國。清康熙六年（1667），清廷裁江南省分設(shè)江蘇省、安徽省。江蘇、安徽兩省才正式作為獨立的一級行政區(qū)劃出現(xiàn)在中國疆域史上。而上海（舊名華亭），在宋熙寧十年（1077）設(shè)置上海鎮(zhèn)，至元代改稱上海縣屬蘇州府，明代稱作松江府，清代稱作蘇松太道松江府，道光二十三年（1843）上海開埠。上海分屬于明南直隸，清江南省及江蘇省的蘇州府、松江府。

無論是春秋戰(zhàn)國時的吳、越、楚，還是明南直隸（南京地區(qū)）和清江南省，其政區(qū)范圍都是今天長三角地區(qū)的江蘇省、安徽省和上海市。

區(qū)域文化上，江蘇、浙江、上海和安徽的區(qū)域文化主要分屬吳越文化地區(qū)和楚文化地區(qū)。

吳越文化地域包括今天的江蘇、浙江、上海和安徽南部、江西東北部。

楚文化的分布包括今天湖南、湖北、安徽和江西的西北部和河南的南部，其中以兩湖和安徽的部分為核心地區(qū)，淮河流域和鄱陽湖流域等為其邊緣地區(qū)。

可見，歷史上的江蘇省、安徽省和上海市在政區(qū)上可謂是同根同源；在區(qū)域文化上，主要分屬和受吳越文化和楚文化的影響，江浙滬皖三省一市可謂又是同源同出、同俗并土、同氣共俗。

世界萬物“莫不相同”，它們有相同的本原，相互一致，相互依存，構(gòu)成統(tǒng)一的整體。

今天的安徽區(qū)域文化盡管與江浙滬的吳越文化存有差異，但共源于吳越文化、楚文化以及中原文化等文化類型，也凸顯其共性，存有文化認同上的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，這種認同將逐步推進長三角文化一體化，縮小區(qū)域經(jīng)濟合作的距離。

長三角文化建設(shè)作為長三角一體化制度建設(shè)中的非正式制度安排，是長三角區(qū)域軟實力的重要組成部分。對長三角文化的認同、整合與創(chuàng)新發(fā)展，已成為創(chuàng)新長三角一體化體制機制、推動區(qū)域一體化深度發(fā)展的一項重要的戰(zhàn)略任務。

只有區(qū)域文化的認同，才有區(qū)域經(jīng)濟的合作。這種區(qū)域文化的認同，需要經(jīng)過從文化認同到文化融入的循序漸進的過程。

1982年，國務院決定成立上海經(jīng)濟區(qū)，形成了長三角的最早雛形，當時只包括上海、蘇州、無錫、杭州、寧波等10個城市。這是“小長三角”，是建立在自然地理意義上的長三角經(jīng)濟圈。這個經(jīng)濟圈強調(diào)的是“小長三角”的自然屬性，是建立在地理文化及吳越文化基礎(chǔ)上的區(qū)域經(jīng)濟合作，這種文化認同的差異性，使安徽被排除在長三角經(jīng)濟圈之外。

1990年4月18日，國家作出開發(fā)浦東的戰(zhàn)略決策：“以上海浦東開發(fā)開放為龍頭，進一步開放長江沿岸的城市，盡快把上海建成國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易中心之一，帶動長江三角洲和整個長江流域地區(qū)經(jīng)濟的新飛躍?！蓖?月，安徽省作出“抓住機遇、開發(fā)皖江、強化自身、呼應浦東、迎接輻射、帶動全省”的戰(zhàn)略決策。此時，安徽開始發(fā)力，積極加快長江三角洲和長江流域區(qū)域經(jīng)濟的融入，安徽區(qū)域文化的共性開始顯現(xiàn)，安徽在積極縮小文化認同的距離。

2006年，國家促進中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略將皖江城市帶納入國家級發(fā)展的重點區(qū)域，成為安徽省唯一進入國家戰(zhàn)略層面的區(qū)域。此時，安徽區(qū)域文化定位仍為中部，但納入了長江流域，為融入長三角經(jīng)濟圈鋪墊了文化認同的基礎(chǔ)。

2008年，胡錦濤總書記視察安徽，指出安徽“要充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢、自然資源優(yōu)勢、勞動力資源優(yōu)勢，積極參與泛長三角區(qū)域發(fā)展分工，主動承接沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷加強同兄弟省份的橫向經(jīng)濟聯(lián)合和協(xié)作”。隨后，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū) （簡稱皖江示范區(qū)）呼之欲出，作為區(qū)域市場體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工，安徽開始積極參與泛長三角經(jīng)濟分工合作。

2014年9月25日，國務院《關(guān)于依托黃金水道推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展的指導意見》（國發(fā)〔2014〕39號）正式出臺，標志著安徽省正式成為長三角經(jīng)濟圈的成員，這也是安徽區(qū)域文化作為長三角文化不可或缺的重要組成部分的回歸，為安徽區(qū)域文化認同和融入長三角經(jīng)濟圈劃上了圓滿的句號。

從開發(fā)皖江、呼應浦東到承接轉(zhuǎn)移、分工合作；從泛長三角到長三角，安徽期盼幾十年的夙愿終于得以實現(xiàn)。

安徽區(qū)域文化是中華文化的一個重要組成部分，也是長三角文化重要的有機組成部分。安徽區(qū)域文化與長三角文化的 “同”，使其與長三角文化有著不可分割的基因聯(lián)系；安徽區(qū)域文化與長三角文化的“異”，為長三角文化注入了新的動力源，極大地豐富了長三角文化的內(nèi)在給養(yǎng)。

安徽區(qū)域文化與長三角文化認同有效降低了安徽與江浙滬區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的合作成本，使生產(chǎn)要素等在區(qū)域內(nèi)流動順暢，資源配置優(yōu)化，區(qū)域競爭優(yōu)勢增強。安徽區(qū)域文化作為長三角地區(qū)的區(qū)域文化，對于推動長三角一體化具有重要的現(xiàn)實意義。

安徽區(qū)域文化與長三角文化研究

在安徽省正式成為長三角經(jīng)濟圈的新成員后，我們應與時俱進，開拓創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的專一思維定式，進一步解放思想，拓寬研究渠道，把安徽區(qū)域文化與長三角文化融合作為新的研究課題，融入日常研究工作新常態(tài)，為長三角一體化發(fā)展服務。因此，我們應以安徽區(qū)域文化為基礎(chǔ)，加強與江浙滬區(qū)域文化的整合與創(chuàng)新，推動長三角文化一體化進程，促進長三角一體化發(fā)展，不斷提升長三角地區(qū)的整體競爭力。

黨的十八大提出了扎實推進社會主義文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略部署和具體要求，“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志”。黨的十八屆五中全會提出，“堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風”。為此，創(chuàng)新作為我們一切工作的重中之重，貫穿于始終。我們要深入挖掘安徽區(qū)域文化資源，整合安徽區(qū)域文化優(yōu)勢，展示安徽區(qū)域文化張力，加快融入長三角文化一體化，構(gòu)筑長三角文化新體系，增強長三角文化的整體實力和競爭力，強化長三角一體化發(fā)展的文化支撐力，為推動長三角一體化提供智力支持和創(chuàng)新動力。

長三角一體化是全面發(fā)展的一體化，是長三角經(jīng)濟、社會、文化的全面發(fā)展；長三角一體化是協(xié)調(diào)發(fā)展的一體化，需要進一步協(xié)調(diào)長三角區(qū)域內(nèi)各省、市的發(fā)展，進一步提升長三角一體化的綜合質(zhì)量；長三角一體化是可持續(xù)發(fā)展的一體化，“江南熟而天下熟，江南富而天下富。”長三角自古便是經(jīng)濟富庶之地，文化繁榮之地?？沙掷m(xù)發(fā)展要從長三角區(qū)域整體角度出發(fā)，加強各城市間的合作，妥善處理發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，避免資源和環(huán)境問題的轉(zhuǎn)嫁，從實現(xiàn)資源的集約利用，不斷推動產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)換，形成江浙滬皖共繁榮和可持續(xù)發(fā)展的局面。

我們要以 “文化自信”進行“文化創(chuàng)新”，多方位深層次地研究安徽區(qū)域文化以及與長三角文化融合和研究成果的轉(zhuǎn)化，變區(qū)域文化軟實力為文化產(chǎn)業(yè)硬實力。

習近平總書記強調(diào)，“提升文化軟實力，要把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。文化軟實力集中體現(xiàn)在思想、精神、價值層面，而文化產(chǎn)業(yè)既有意識形態(tài)屬性也有商品屬性，既有思想價值又有經(jīng)濟價值，是提升文化軟實力的重要載體。

目前，長三角是中國最重要的經(jīng)濟增長區(qū)域，也是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。在其經(jīng)濟迅速增長的因素中，優(yōu)秀的地域文化和時代精神等文化因素是其重要的一個方面。先進的長三角文化造就了發(fā)達的長三角經(jīng)濟圈。安徽區(qū)域文化作為長三角文化的重要組成部分，既具備長三角文化的核心價值，也具有安徽區(qū)域文化的剛?cè)岵?、求是?chuàng)新、善安天下、敢為人先的價值取向，由安徽區(qū)域文化蒸餾凝集結(jié)晶而成的 “安徽精神”是安徽區(qū)域文化的精髓，也是長三角文化、“長三角精神”的重要內(nèi)涵。老子、莊子、管子思想千古流傳，建安風骨傲居詩壇，桐城文派顯盡風流；歙縣人畢昇成就中國古代四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)；新文化運動的發(fā)起人胡適、陳獨秀，開啟了“中華文化”的一個新時代。鳳陽縣小崗村農(nóng)民率先實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的壯舉，開創(chuàng)了中國波瀾壯闊的改革大潮先河。21世紀初，安徽率先開展農(nóng)村稅費改革，催生了免征農(nóng)業(yè)稅這一千古變革，等等。獨樹一幟的文化積淀，決定了安徽更具有敢為天下先的創(chuàng)新精神。

經(jīng)濟與文化一體化是當代社會發(fā)展的大趨勢，區(qū)域文化深刻而全面地影響著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。因此，加強安徽區(qū)域文化與長三角文化融合及研究，對于進一步推動長三角文化一體化進程，促進長三角一體化發(fā)展，打造具有國際競爭力的長三角世界級城市群，加快建設(shè)創(chuàng)新型 “三個強省”，確保安徽如期全面建成小康社會，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義?！?/p>

（攝影/孫平依明）