留連山水之間，成全靈性世界

姚喜岱

初見(jiàn)畫家張留成，是在一個(gè)冬日的午后。他從自己位于北京通州區(qū)的工作畫室趕到市里，接受筆者的采訪。

約摸一米八的個(gè)頭，披散腦后的卷發(fā)，略顯白凈的臉色，不茍言笑的神態(tài);紅底花格襯衫，新款飛行服，高靿陸戰(zhàn)靴——典型的一個(gè)藝術(shù)范兒人物。作為一位在國(guó)內(nèi)美術(shù)界已聲名鵲起的國(guó)畫家，知天命之年的張留成這副裝束并不罕見(jiàn)。然而，他渾身溢出的那個(gè)氣場(chǎng)，尤其是脫口而出的一副東北腔，讓人頓時(shí)產(chǎn)生了一種連接地氣的親近之感。

張留成的底氣來(lái)自煤城鶴崗，他是從黑龍江這座國(guó)有大型煤礦走出來(lái)的礦工藝術(shù)家?，F(xiàn)在他是中國(guó)煤礦美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)家畫院盧禹舜工作畫室的專業(yè)畫家。

神山下的祈福（國(guó)畫） ?張留成 ?作

張留成的根其實(shí)不在黑龍江，是父親在解放初從山東聊城闖關(guān)東來(lái)到鶴崗，把血脈之根遷徙到這片黑土地上的。而張留成自1965年一出生，就把自己的命運(yùn)與煤礦連到了一起。他在鶴崗煤礦職工子弟學(xué)校接受啟蒙教育，12歲時(shí)參加鶴崗市少年宮活動(dòng)，開(kāi)始學(xué)習(xí)造型藝術(shù)，藝術(shù)萌芽從此在他的心里悄悄滋生。1984年，張留成中學(xué)畢業(yè)后被分配到鶴崗礦務(wù)局峻德煤礦，他崇尚藝術(shù)的根苗才真正找到了適合生長(zhǎng)的沃土。下礦不久，這個(gè)狂熱愛(ài)上美術(shù)創(chuàng)作的青年就被領(lǐng)導(dǎo)慧眼識(shí)珠，調(diào)入礦工會(huì)擔(dān)任了美工。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)美工最多的宣傳業(yè)務(wù)是為礦上畫廣告牌、布展覽，但對(duì)張留成來(lái)說(shuō)，這才是他從事專業(yè)美術(shù)道路的啟程點(diǎn)。他點(diǎn)點(diǎn)滴滴地學(xué)畫，認(rèn)認(rèn)真真地創(chuàng)作，樂(lè)此不疲。

1987年，張留成找到了一個(gè)徹底改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。憑著10年的美術(shù)實(shí)踐的功底，他考入了中央美術(shù)學(xué)院，到北京參加了學(xué)制兩年的國(guó)畫系?？茖W(xué)習(xí)。這是他開(kāi)始正規(guī)學(xué)習(xí)美術(shù)理論與實(shí)踐的關(guān)鍵時(shí)期，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)畫山水、畫花鳥(niǎo)、畫人物，既有工筆，也有寫意。中央美院教授姚有多、李行簡(jiǎn)、賈又福、崔曉東，國(guó)家美院畫家李延聲給了他極好的國(guó)畫創(chuàng)作的指導(dǎo)，李延聲還把他介紹給國(guó)畫大師黃胄，使張留成親聆教誨，茅塞頓開(kāi)。后來(lái)，他又考入哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫專業(yè)本科學(xué)習(xí)。

畢業(yè)回礦兩年之后，張留成從礦工會(huì)調(diào)入鶴崗礦務(wù)局礦工報(bào)社，擔(dān)任了美術(shù)編輯。除了為每周三期的報(bào)紙畫插圖、編輯美術(shù)版，他把業(yè)余時(shí)間用在山水畫創(chuàng)作上。礦工敦厚、質(zhì)樸的品性，礦山沉穩(wěn)、雄渾的風(fēng)韻，在張留成心里烙下了深深的印痕，積淀成為大山一般的情懷。

孔圣人有言，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。進(jìn)入“樂(lè)山”狀態(tài)的張留成當(dāng)時(shí)陷入了藝術(shù)創(chuàng)作方向的深深思考：“山水畫里，南方畫嫵媚，是江河溪水、曲徑通幽;北方畫壯美，是白山黑土、冰雪覆野……我呢？”反復(fù)思索之后，他心里有了準(zhǔn)星：我的根就在礦山，我要在這片黑土地上定準(zhǔn)我創(chuàng)作的目標(biāo)——國(guó)畫山水！并且要以莽原大山的創(chuàng)作為主攻方向！

在這片養(yǎng)育張留成幾十年的礦山，除了父親在地方政府部門工作以外，他和哥哥、他的妻子，乃至岳父母一家都是煤礦職工，煤礦是他天然的根系，他要讓根生發(fā)開(kāi)去，讓礦山的形象在自己手中亮麗起來(lái)。從此，他下礦下井，繪畫創(chuàng)作，留下的都是礦山的影像。鶴崗煤礦地處小興安嶺向三江平原的過(guò)渡帶，山丘連綿起伏，他鉆進(jìn)山里、走出山外，揮毫寫生，把自己對(duì)大山的情懷用手中的畫筆描繪出來(lái)。1990年，他花費(fèi)心血?jiǎng)?chuàng)作出國(guó)畫《莽原》，參加了第二屆中國(guó)煤礦職工藝術(shù)節(jié)書畫作品展覽，榮獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。自此，他的美術(shù)創(chuàng)作跨上了一個(gè)新臺(tái)階。

幾年之后，一次美術(shù)家的寫生創(chuàng)作活動(dòng)徹底改變了張留成的命運(yùn)，促使他走上了專業(yè)畫家的道路。1999年，他應(yīng)邀與幾位北京畫家一起前往西藏寫生。他克服了高原反應(yīng)帶來(lái)的嚴(yán)重不適，走進(jìn)雪域高原，走進(jìn)藏民生活。雪域高原那粗獷、寥廓、雄渾、圣潔、壯美的自然景觀一下子緊緊抓住了他的心。半個(gè)多月的采風(fēng)、寫生、創(chuàng)作，他把幾個(gè)速寫本、畫夾子涂寫得滿滿的。

回京后，他對(duì)自己的畫稿進(jìn)行了整理、消化、分析、歸納。如何定型西藏之行的畫作風(fēng)格？他對(duì)西藏山水的內(nèi)涵和自己國(guó)畫創(chuàng)作的理念進(jìn)行反復(fù)思考。國(guó)畫是呼喚人性回歸、張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)，沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的。當(dāng)時(shí)同行的畫家大多是人物畫大家，畫山水的畫家也不少，所以他用水墨語(yǔ)境勾畫西藏，表現(xiàn)形式和理念必須是獨(dú)特的。

拉薩小港（國(guó)畫）

西藏遼闊、壯美，藍(lán)天白云，是神州圣潔的五色土，自然屬性與北方山水相似。然而這里沒(méi)有樹(shù)木，只見(jiàn)寺廟聳立，經(jīng)幡飄飄，紅袍朝圣，這樣的畫面與內(nèi)地景觀差別很大。西藏本土畫家在作品里表現(xiàn)的大多是宗教理想，藏民千里跋涉，虔誠(chéng)拜佛，令人怦然心動(dòng)。張留成久久思索，加上朋友的啟發(fā)、導(dǎo)師的點(diǎn)撥，他的思路逐漸明朗：我要像信徒那樣，找到自己的創(chuàng)作方向，把信仰上升到理念，用文化、理想去表現(xiàn)現(xiàn)狀和民族情感，避開(kāi)別人的路子去展示西藏。要從西藏天地?zé)o窮無(wú)盡的厚重底色中萃取出一個(gè)專屬于己的“靈性世界”，找到自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言——“雄渾、粗獷、神圣、潔凈，應(yīng)該成為我西藏山水畫創(chuàng)作的底蘊(yùn)特色！”從此，他與西藏結(jié)緣。

從1999年至今，他一兩年就去一次西藏，十幾年時(shí)間去了七八次， 2001年一去就是兩個(gè)多月。經(jīng)過(guò)多年在雅魯藏布江南北兩岸的游歷，他對(duì)一座座冰山雪峰、一座座金碧輝煌的名剎古寺進(jìn)行了會(huì)心領(lǐng)略，對(duì)雪域高原的獨(dú)特民風(fēng)也進(jìn)行了深入探索和研究，寫生、觀察、感悟、創(chuàng)作，終于形成了自己西藏山水畫的獨(dú)特魅力。他潑墨繪制的《圣地》《雪域》國(guó)畫系列一經(jīng)推出，便傾倒京城水墨畫壇。以新穎而富有張力的構(gòu)圖令人耳目一新，在美術(shù)界形成了一道亮眼的風(fēng)景。

打開(kāi)《圣山祥云》《圣山凈土》《神山圣潔》等畫作，但見(jiàn)通篇潔凈、震撼，畫面一片光明，令人眼目一亮，一個(gè)純凈無(wú)塵而又舒爽豪放的人文世界的美感油然而生。而這種感覺(jué)，除了有中國(guó)古典繪畫文化的精神在審美意識(shí)中發(fā)揮作用之外，更可見(jiàn)他對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化精神文脈來(lái)源的準(zhǔn)確把握。細(xì)細(xì)品讀他的作品，一股強(qiáng)烈的具有當(dāng)代性的“中國(guó)風(fēng)尚”迎面撲來(lái)：雄渾磅礴的格調(diào)，純凈無(wú)瑕的神圣氣息，開(kāi)闊獷猛而不失優(yōu)雅的品質(zhì)，以及那種來(lái)自雪域高原的未經(jīng)雕琢的質(zhì)樸和真誠(chéng)，共同構(gòu)成了他的作品的無(wú)窮魅力。

經(jīng)歷多年的積累后，他不斷地提高自己的學(xué)術(shù)素質(zhì)，為拓展自己的學(xué)術(shù)精神，2008年他考入中國(guó)國(guó)家畫院盧禹舜教授工作室課題班。在盧禹舜教授 “繼承傳統(tǒng)，面向生活，秉承學(xué)術(shù)，創(chuàng)新求變”學(xué)術(shù)氛圍引導(dǎo)下，張留成去燕郊，下太行，赴興安嶺寫生創(chuàng)作。在藝術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐上，他的畫風(fēng)更趨成熟;在雪域山水語(yǔ)言探索的開(kāi)發(fā)研究上，他的藝術(shù)個(gè)性更顯獨(dú)立。這期間，他的作品多次參加中國(guó)國(guó)家畫院和國(guó)家畫院青年畫家作品展。

張留成西藏水墨語(yǔ)境的國(guó)畫問(wèn)世之后，立刻得到美術(shù)界一片贊揚(yáng)聲。他雖非第一個(gè)涉足西藏題材，但著名美術(shù)評(píng)論家劉曦林仍然這樣評(píng)論：“他是第一個(gè)探索雪域山水的畫家?！辟潛P(yáng)他畫出了雪域山水的靈性。中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師傅京生教授評(píng)價(jià)說(shuō)，猶如當(dāng)年印象派畫家以陽(yáng)光的感覺(jué)看巴黎的風(fēng)景，留成也在用陽(yáng)光的感覺(jué)看雪域高原的自然客觀景觀和人文景觀的共在。只是，留成注重的那“陽(yáng)光”并不是印象派畫家注重的自然界的陽(yáng)光，而是來(lái)自他的心靈之光。正是因?yàn)橛辛诉@“心靈之光”在他的創(chuàng)作中的意象式的顯現(xiàn)，才使得他的風(fēng)格追尋顯現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)意義?？梢哉f(shuō)，畫家的文化理想，賦予了畫面人文質(zhì)量;而畫家的人格修養(yǎng)，同樣使畫面顯現(xiàn)了崇高的人文價(jià)值。

讀懂了張留成才能清楚：這片陽(yáng)光，早在百里礦山時(shí)就播灑到了他的心底;這種靈性，是大山的情懷給予他的藝術(shù)啟蒙。他將留守精神，把從煤礦帶出來(lái)的唯美精神世界鋪陳給世人飽覽……

藝術(shù)簡(jiǎn)歷

張留成：男，祖籍山東，1965年生于黑龍江，現(xiàn)居北京?，F(xiàn)為中國(guó)煤礦美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)家畫院盧禹舜工作室畫家，文化部對(duì)外交流中心國(guó)韻文華書畫院特聘畫家，北京通州臺(tái)湖國(guó)畫院畫家。

其作品三十余次參加中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)性美展。應(yīng)邀參加2008年奧林匹克美術(shù)大會(huì)和搭載神七“和平頌”太空飛行藝術(shù)之旅，參加2009年第十八屆電影節(jié)·首屆中國(guó)美術(shù)家作品展。近年進(jìn)青藏高原采風(fēng)，創(chuàng)作出系列《圣地》《雪域》山水作品，2011年出版專題畫集，被譽(yù)為“第一個(gè)探索雪域山水的畫家”。多次隨中國(guó)畫家代表團(tuán)出訪歐、非、美、亞洲等十幾個(gè)國(guó)家，進(jìn)行文化交流。