謁張載祠

戊子深秋，隨中國(guó)書(shū)協(xié)采風(fēng)團(tuán)到咸陽(yáng)采風(fēng)，拜謁了心儀已久的宋代開(kāi)唯物主義先河的哲學(xué)家張載祠。

雖是晚秋，陽(yáng)光依然燦爛溫暖，悠悠的白云舒展著天與地的經(jīng)絡(luò)，提升著人的胸懷。王超作為地道的陜西人，自豪地介紹著陜西地上地下?lián)碛械墓袍E。兵馬俑、大雁塔、小雁塔、漢帝陵、永樂(lè)公主墓、武則天墓……汽車(chē)在八百里秦川大地飛馳，似乎穿梭于時(shí)間的隧道。從大漢到盛唐中國(guó)享譽(yù)世界的鼎盛時(shí)期，多少個(gè)王朝在這片土地演繹著腥風(fēng)血雨的朝代變遷？如今在這塊塵埃遮蔽的土地上，即便是你腳步任意停留一下，腳下泥土里都有隆重的生命排場(chǎng)演繹的人間悲涼，嗚咽的幽魂在無(wú)力地泣訴著，疲憊的將士仰起不屈的頭顱，目光里布滿(mǎn)著仇恨的血絲。細(xì)細(xì)翻閱這部令后世震驚的歷史，多少王朝一展雄風(fēng)，把華夏民族的威名播向四海；多少個(gè)天子在這里濫施皇權(quán)，大肆爭(zhēng)斗戮殺，無(wú)視生靈的苦難和哀怨；許多人從千里萬(wàn)里，從地球遙遠(yuǎn)的緯度飛往秦川，探尋時(shí)光塵封的王朝不可告人的玄秘，可是多少人卻遺忘忽略了這里還隱寂著一個(gè)智者的孤魂！

張載祠坐落在秦川大地眉縣橫渠的一個(gè)貧瘠小村莊。祠堂門(mén)頭修得不大也不豪華，但在古樹(shù)的掩映下，顯得更加樸實(shí)厚重。曾經(jīng)創(chuàng)造的精神光芒已足夠明亮耀眼，無(wú)須奢華和多余的裝點(diǎn)。透過(guò)大門(mén)往里看，四五棵古柏，仰天聳立，在秋陽(yáng)的照射下，透出遠(yuǎn)古滄桑后的安詳與淡定。筆直的樹(shù)干，清寂的枝葉吮吸著陽(yáng)光，爽爽朗朗，透著靈性的生機(jī)。其中一棵柏樹(shù)，不知是由于雷擊還是自然的風(fēng)化，粗壯的樹(shù)身只剩下了一半，一半也依然蒼翠著。柏樹(shù)的兩邊是東西廂房，每一個(gè)約一百平方米。里面陳列著張載的生平、學(xué)術(shù)著作以及他創(chuàng)立的“關(guān)學(xué)”和 “氣一元論的自然觀”、“宇宙論”對(duì)后世影響及介紹，據(jù)說(shuō)出毛澤東門(mén)考察攜帶的一大串書(shū)目里就有張載的《張子全書(shū)》。此外還有海內(nèi)外研究張載的學(xué)者到此拜謁訪問(wèn)的圖片，可見(jiàn)張載學(xué)說(shuō)的影響之大。

張載原籍河南大梁（今開(kāi)封），宋真宗天禧四年，生于陜西長(zhǎng)安。明道二年，父親病故沛州，家議歸葬開(kāi)封。十五歲的張載和母親及弟弟從四川護(hù)父靈柩越巴山、經(jīng)漢中、出峽谷經(jīng)郿縣橫渠，一路顛簸，因資金不足，加之兵亂，遂將父親葬于橫渠。全家也在此定居。張載一面侍奉母親務(wù)農(nóng)，一面到橫渠崇壽院讀書(shū)。當(dāng)時(shí)，北宋的西北邊界常常遭受外族侵?jǐn)_，這一帶百姓流離失所，苦不堪言。他精心寫(xiě)成《邊議九條》上書(shū)在延安主持西北防務(wù)的范仲淹將軍。范仲淹欣賞張載的才華，勸他棄武從文不要參與險(xiǎn)惡仕途骯臟的爭(zhēng)斗，潛心研究學(xué)問(wèn)，傳承思想，著書(shū)立說(shuō)，實(shí)現(xiàn)宏大的抱負(fù)。

張載聽(tīng)從范仲淹的勸告，回到家鄉(xiāng)苦讀圣賢之書(shū)。著書(shū)期間在關(guān)中還培養(yǎng)了許多一心向?qū)W的弟子，結(jié)交了一些志同道合的書(shū)友。一次他與幾個(gè)學(xué)友弟子出去郊游觀測(cè)天象。當(dāng)時(shí)正值深秋，他們看到一只蒼鷹在天空盤(pán)旋，就問(wèn)張載：“這只鷹會(huì)在什么地方棲息，頭朝向哪里。”張載說(shuō)：“它會(huì)停落在樹(shù)的最高枝上，面朝東望?！辈灰粫?huì)兒，那只鷹果然棲息在前面一棵樹(shù)的高枝上，卻面朝西，他們正準(zhǔn)備嘲笑張載這次失誤時(shí)，鷹慢慢地又把頭轉(zhuǎn)向了東。頓時(shí)，大家愣住了。張載說(shuō)：“鷹的習(xí)慣是必?fù)窀咧Χ鴹@樣可以俯瞰更大的范圍以備隨時(shí)進(jìn)攻。頭向東，是因?yàn)樗念^怕沖著冷風(fēng)?！睆堓d對(duì)生活世象驚人的洞察力顯然而見(jiàn)。

張載作為北宋初期地主階級(jí)革新派的思想家，他看待自然、天地宇宙與人性的諸多問(wèn)題以及對(duì)政治、社會(huì)、農(nóng)民、土地問(wèn)題的見(jiàn)解，表現(xiàn)了他的客觀、唯物、自然順應(yīng)的思想。這些思想都記載于《正蒙》一書(shū)。我尤其欣賞的是他在《西銘》結(jié)尾時(shí)的人生理念：“富貴福澤，將厚吾之生也，貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存吾順事，沒(méi)吾寧也?！彼J(rèn)為這種順應(yīng)天地自然的生活態(tài)度才是君子最高的精神境界。

往后院走，右邊聳立著一座張載的塑像。從塑像來(lái)看，張載中等身材，面容清癯，目光凝重且具有穿透力，仿佛智者眼睛能超天地宇宙洞射人心。塑像后面的空地上，碼著一二十塊殘破的石碑，碑文都是與張載有關(guān)的記錄和詩(shī)文，低頭細(xì)細(xì)察看其書(shū)寫(xiě)的字體，從書(shū)法的角度可汲取性不大。石碑中雜草叢生，荒涼感漠然于心頭。回顧四望，對(duì)面有三五個(gè)民工正在施工。我問(wèn)：“你們?cè)诮ㄊ裁?？”他們用濃重的陜西話音說(shuō)：“茅房?！边h(yuǎn)處，院子旁邊的一棵樹(shù)下，四五個(gè)約五六十歲的男人圍在地上埋頭下棋，邊下棋邊閑聊。這里除了張載的塑像和兩個(gè)陳列室外，一切好像都與張載無(wú)關(guān)，也跟“一元之氣”無(wú)關(guān)。

一個(gè)多小時(shí)里，除了我們?cè)贈(zèng)]有什么人光顧。思想者自古就是精神孤獨(dú)的旅行者，但是如果人類(lèi)沒(méi)有了他們的存在就會(huì)缺失了精神與靈魂的標(biāo)桿。精神的富足使他們可以漠視物質(zhì)的貧瘠，思想的博大與張力使他們雖然孤獨(dú)，卻又在精神充實(shí)中享受了在孤獨(dú)中融于天地的大快樂(lè)。對(duì)于思想者無(wú)須趨之若鶩，不需要盲目崇拜的“粉絲”，他們是啟迪大眾認(rèn)識(shí)自我與世界的先行者和精神的引領(lǐng)者。張載的出現(xiàn)與存在遠(yuǎn)比一個(gè)帝王存在更加難能可貴。因?yàn)榈弁醯膶氉m然至高無(wú)上只有一個(gè)，但總會(huì)有人去坐，只是有坐的好壞和時(shí)間長(zhǎng)短之分。而張載一個(gè)智者的誕生以及他所做出的對(duì)中國(guó)及人類(lèi)思想史的貢獻(xiàn)，卻是可遇不可求的上天恩賜。

一個(gè)智者平靜地安息在秦川廣袤的土地上。我想張載一定不會(huì)羨慕兵馬俑的熱鬧，也不會(huì)期許漢景帝的富有與奢華，更不會(huì)嫉妒武則天的威儀排場(chǎng)和野心的滿(mǎn)足。他的認(rèn)識(shí)論與對(duì)現(xiàn)世的取舍和洞見(jiàn)早已超越日常的物質(zhì)利益，他的精神在遨游于天地?zé)o限的廣闊中得到了自由的舒放。我想在權(quán)和利之外一定有更值得尊重和追求的東西。

張載寂寞智慧的生命之旅和死后的清寂中遮掩不住生命與思想力量的光芒，這也許就是思想者的超然和高貴所在。