以焦裕祿精神指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作油畫《焦裕祿》創(chuàng)作回顧

1.樹立文化使命 作好每個環(huán)節(jié)

我們都是中原工學(xué)院教師，有幸承擔(dān)國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程選題油畫《焦裕祿》的創(chuàng)作任務(wù)。自2006年申請《縣委書記的好榜樣》選題的創(chuàng)作任務(wù)起至今，經(jīng)過收集與研究創(chuàng)作素材，深入生活，構(gòu)思和繪制，總共已將近3年。3年來，創(chuàng)作組始終在焦裕祿精神的感召下努力工作。油畫《焦裕祿》的創(chuàng)作過程，既是我們?yōu)楹霌P焦裕祿精神所做的藝術(shù)實踐的歷程，也是我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神，用焦裕祿精神充實和激勵自身的歷程。

2005年，國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程正式啟動，美術(shù)創(chuàng)作由國家組織實施，是新中國成立以來的第一次。其規(guī)格之高，規(guī)模之大，都前所未有的。這項列入國家“十一五規(guī)劃”的文化工程旨在展示國家形象，振奮民族精神。國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程辦公室發(fā)布的共100余個選題，題材范圍為鴉片戰(zhàn)爭以來我國的重大歷史事件。其中《縣委書記的好榜樣》作為中華人民共和國新中國成立后的重大歷史事件和重要歷史人物被列入選題目錄。我們的創(chuàng)作方案通過了多輪評審。在2007年初，創(chuàng)作組進入初選作者名單。我們認(rèn)真領(lǐng)會國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程專家委員會的意見和建議，進一步深入生活，深化對選題內(nèi)涵的理解，反復(fù)地對草圖進行修改完善。在2007年5月正式簽約承擔(dān)了這項由國家下達的油畫《焦裕祿》的創(chuàng)作任務(wù)，目前已進入正稿繪制階段。

自長篇通訊報道《縣委書記的好榜樣》發(fā)表后，從1964年到1966年的上半年，我國的美術(shù)家們曾以巨大的熱情創(chuàng)作以焦裕祿的事跡為題材的美術(shù)作品。當(dāng)年以焦裕祿為題材的美術(shù)作品的產(chǎn)生，既有來自有組織的創(chuàng)作活動，如籌辦大型的焦裕祿專題展覽，先后有蘭考縣焦裕祿紀(jì)念館（1965年）和中國革命歷史博物館的焦裕祿專題展覽（未展出，1966年），都集中了當(dāng)時規(guī)格最高的美術(shù)創(chuàng)作隊伍開展創(chuàng)作活動。此外，還有全國和各地文化主管部門和文藝團體主持的美術(shù)作品展覽所組織的焦裕祿題材的作品，中央和地方的報紙雜志和各地美術(shù)出版社的專題約稿等。作品形式有中國畫、油畫、雕塑、版畫、宣傳畫、連環(huán)畫、插圖等?？梢哉f是全國各個行當(dāng)?shù)拿佬g(shù)工作者都動起來了。此后，這一題材的美術(shù)創(chuàng)作受到“文化大革命”的干擾而被冷落?！拔母铩鼻跋υ?jīng)有過焦裕祿題材美術(shù)創(chuàng)作的高潮，其間產(chǎn)生了不少這一題材的好作品，對傳播焦裕祿的事跡和他的思想具有重要的影響。當(dāng)年的美術(shù)家們在短期內(nèi)完成的這些作品，有許多方面值得今天的我們借鑒。首先，是創(chuàng)作者的情感。生活體驗與情感體驗是使藝術(shù)作品產(chǎn)生感人力量的先決條件。對于塑造人物形象，尤其是英雄人物形象尤為重要。

在1966年“文化大革命”中，由于“造反派”認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)籌辦中國革命歷史博物館焦裕祿事跡展覽的是“砸三舊”的對象：中宣部、文化部和北京市委。在一些政治野心家的導(dǎo)演下，“紅衛(wèi)兵”以“干擾文化大革命”、“干擾路線斗爭的大方向”為由，封掉了北京、蘭考兩地正在展出和籌辦中的焦裕祿事跡展覽。在動亂中，大量已經(jīng)完成和接近完成的以焦裕祿為題材的美術(shù)作品原作已下落不明。在我們?yōu)閲抑卮髿v史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的焦裕祿選題作圖文資料調(diào)研時，接觸到當(dāng)年的美術(shù)作品主要是曾經(jīng)刊載在報刊上的作品。

從一些回憶文章中，可以深切地感受到當(dāng)年的作者們對焦裕祿的敬仰之情，在他們的心目中，焦裕祿是最純粹的共產(chǎn)黨人，是那個時代的民族英雄。生活體驗與情感體驗是使藝術(shù)作品產(chǎn)生感人的力量的先決條件。對于塑造人物形象，尤其是英雄人物形象尤為重要。當(dāng)年為焦裕祿題材創(chuàng)作美術(shù)作品，曾組織了有較大規(guī)模的美術(shù)作者隊伍。他們的第一件事是到蘭考深入生活。在焦書記工作過的地方，他們從基層的干部群眾中了解到的是鮮活的焦書記的形象，感受到的是蘭考人民對焦書記的信賴與懷念之情。另一個值得注意的地方是他們收集形象素材的方式。他們是通過現(xiàn)場速寫獲得第一手的形象素材的。有的作者，如參加過這一活動的魯迅美術(shù)學(xué)院李澤浩教授，至今仍保存著他當(dāng)年在蘭考所作的大量的農(nóng)民和農(nóng)村環(huán)境的現(xiàn)場寫生，包括焦書記深入基層時曾與飼養(yǎng)員同吃同住的牲口棚及飼養(yǎng)員肖大爺?shù)乃賹憽＠弦淮佬g(shù)家對焦裕祿題材的創(chuàng)作熱情和深入生活的創(chuàng)作方式是不會隨著歲月的推移而過時的。

當(dāng)年焦裕祿題材的美術(shù)創(chuàng)作也受到歷史條件的制約，存在一定的局限性。比較明顯的是因為趕時間而使一些作品在藝術(shù)上相對地顯得有些粗糙。也有一些作品存在政治標(biāo)簽式的簡單化傾向，如為了表現(xiàn)焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，就畫焦裕祿手握毛選迎風(fēng)前進。我們今天應(yīng)該歷史地看待這些問題，不能因此而從整體上懷疑當(dāng)年焦裕祿題材美術(shù)創(chuàng)作的積極意義。當(dāng)時的藝術(shù)家不可能像今天的我們，能從執(zhí)政為民，科學(xué)發(fā)展觀和解放生產(chǎn)力的角度來理解和表現(xiàn)焦裕祿精神。

焦裕祿題材的美術(shù)創(chuàng)作的起起落落，從一個側(cè)面反映出從“文革”前夕至今的政治動向和文藝導(dǎo)向。在“四人幫”的文化專制施虐時，焦裕祿題材的美術(shù)創(chuàng)作被壓制甚至被扼殺，但焦裕祿作為共產(chǎn)黨人榜樣的光輝終究是“四人幫”阻擋不住的。2006年國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作辦公室經(jīng)中央辦公廳同意發(fā)布選題目錄，把《縣委書記的好榜樣》列入國家歷史題材美術(shù)創(chuàng)作選題，肯定了焦裕祿和他的事跡曾經(jīng)對我國歷史發(fā)生過的重大影響。由國家主持焦裕祿選題的歷史畫創(chuàng)作，反映了黨和政府對焦裕祿的高度評價，是凝聚黨心民心之舉，是大力弘揚焦裕祿精神，推動廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部繼承和發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)，加強黨性修養(yǎng)，樹立良好作風(fēng)，促進科學(xué)發(fā)展的具體體現(xiàn)。

焦裕祿的心里總裝著黨和人民，他把自己的工作和人民的利益、國家的興亡聯(lián)系在一起。他作為共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，永遠保持著高度的責(zé)任意識和使命意識。我們在完成國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作油畫《焦裕祿》的過程中，在思考焦裕祿精神本質(zhì)的同時，也啟示我們思考當(dāng)代美術(shù)家的責(zé)任和使命。

改革開放以來，藝術(shù)家有了更大的自我個性發(fā)展的空間，各種藝術(shù)樣式與風(fēng)格流派爭相競艷。但是當(dāng)代的美術(shù)家在強調(diào)自我的時候，不要淡忘了自己的社會責(zé)任，淡忘了廣大人民群眾的意愿和審美需求。應(yīng)該注意的是，在試圖把中國美術(shù)“與西方體系接軌”的時候，隨之而來的是西方的藝術(shù)殖民。一段時間內(nèi)，反映我們民族奮斗精神和奮斗歷史的重大題材曾有被冷落的傾向，便是一個危險的征候。我們的美術(shù)事業(yè)需要有我們國家和民族的本體的價值體系和文化立場，要把美術(shù)家的自我發(fā)展融入于國家和民族的文化復(fù)興的偉大目標(biāo)之中。美術(shù)的任務(wù)不只是藝術(shù)家的自我陶醉和滿足少數(shù)人的閑情逸致。中國特色的社會主義，需要更多的美術(shù)家投身于建設(shè)先進文化的宏偉事業(yè)，致力于表現(xiàn)中國人民的偉大業(yè)績，歌頌我們民族的英雄和他們的戰(zhàn)斗史詩，創(chuàng)作出具有凝聚民族力量、振奮民族精神、激發(fā)奮斗熱情的作品。當(dāng)代的中國美術(shù)家應(yīng)該向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)他全心全意地為人民服務(wù)的品質(zhì)，牢記國家和民族賦予美術(shù)家的文化使命。

河南是焦裕祿工作過并最終為之獻身的地方，焦裕祿最感人的事跡和最重要的精神思想都產(chǎn)生在河南的蘭考縣。美術(shù)作為一種藝術(shù)樣式，它的功能是其他樣式不可替代的。歷史畫、歷史雕塑在表現(xiàn)重大歷史事件和歷史人物方面，有其獨到的視覺和心理效應(yīng)的優(yōu)勢。發(fā)揮歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的特長，表現(xiàn)國家歷史的大事，創(chuàng)作以焦裕祿為主題的美術(shù)作品，傳播焦裕祿的光輝事跡，弘揚焦裕祿精神，是我們河南美術(shù)家不可推卸的社會責(zé)任。

社會責(zé)任感是我們創(chuàng)作油畫國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的選題油畫《焦裕祿》的動力，而準(zhǔn)確地領(lǐng)會選題內(nèi)涵是做好歷史題材美術(shù)作品的首要條件。如何調(diào)動繪畫元素準(zhǔn)確地把握焦裕祿這個選題的精神內(nèi)涵，反映歷史真實，如何對待當(dāng)代社會對特定歷史人物的感受，作為當(dāng)代的美術(shù)家，創(chuàng)作組必須有清醒的認(rèn)識。油畫《焦裕祿》。從最初草圖到最后定稿，作品構(gòu)圖經(jīng)歷了數(shù)次重大變體。每次都與我們認(rèn)識的深化相關(guān)。

有關(guān)焦裕祿的報告文學(xué)、回憶錄等文字資料對人物和事件做了全方位的展開，前期大量的案頭工作有助于我們切入工作。然而，單純依靠文字資料的研究是遠遠不夠的。搜集與研究文獻素材，只是前期創(chuàng)作中的一個環(huán)節(jié)。歷史畫不是史料文字的繪畫版本，更重要的是歷史事件和歷史人物的真實，也不僅僅是情節(jié)和場景的真實。歷史題材的創(chuàng)作構(gòu)思還要求作者有足夠的情感積累。到焦裕祿工作過的地方深入生活，以藝術(shù)家特有的敏感，在實地獲取情感氛圍的真實體驗，是一項與搜集可視素材同樣重要的工作任務(wù)。我們這樣做也是受到了焦裕祿同志注重調(diào)查研究的精神的感召。在實踐中，我們的體會是，這樣才能使視覺心理得到觸發(fā)，使視覺聯(lián)想走向活躍，從而使《焦裕祿》選題的內(nèi)涵得到形象化和情感化的體現(xiàn)。我們油畫《焦裕祿》創(chuàng)作組自2006年起，共78次深入到蘭考農(nóng)村體驗生活，訪問當(dāng)?shù)氐母刹咳罕?，收集?chuàng)作素材，征求當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對我們所做的草圖的意見，還參加了農(nóng)村的植樹造林勞動。

在當(dāng)今的蘭考，想要尋找60年代初焦裕祿剛到那里工作時悲涼的鄉(xiāng)野景貌，想要尋找一塊鹽堿地、一個光禿的沙丘，已不再可能。畫面的環(huán)境素材找不到了，人們的精神狀態(tài)、衣著打扮，也和當(dāng)初大不相同了。然而，焦裕祿的意義并沒有隨著往日那片荒蕪的土地一同逝去。我們深切地體會到，在今天的蘭考，有一樣?xùn)|西始終沒有改變，那就是鄉(xiāng)親們對焦書記的深厚情感。聽說我們要畫焦書記的事跡，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民都十分熱情，他們爭著給畫家當(dāng)模特。當(dāng)我們提出付給這些農(nóng)民模特報酬時，他們無論如何也不肯接受。他們說：“要不是我們得了焦書記的益，哪有今天？！”我們帶著草圖照片到蘭考深入生活時，請焦裕祿的親屬及鄉(xiāng)親們對草圖評頭品足，他們積極地給畫稿提意見出主意，使我們深受感動。我們在蘭考找到的不只是畫面需要的具體形象和動態(tài)素材，更是焦裕祿這個人物的黨性光輝和人格魅力。這也讓我們認(rèn)識到要畫好焦裕祿，就先要經(jīng)得起蘭考人民的評價。

在2007年初通過的初選稿中，我們著力表達了焦裕祿的歷史事跡，畫面場景廣闊，人物眾多。畫面左側(cè)的近景表現(xiàn)焦裕祿帶領(lǐng)群眾深挖黏土，封蓋沙丘的事跡；畫面右側(cè)的前景，描繪了人們種植泡桐，以林網(wǎng)防風(fēng)固沙的場面，這些就是當(dāng)年被焦裕祿稱為“扎針”和“貼膏藥”的措施。畫面的遠景還表現(xiàn)了人們挖排澇溝、治理鹽堿的場景。焦裕祿最被人們稱頌的治理“三害”的事跡都被綜合在畫面之中了。

以歷史人物為題材的文藝創(chuàng)作不能游離于歷史事件。油畫《焦裕祿》構(gòu)思的切入是不能脫離“上個世紀(jì)60年代初和‘蘭考”這特定的歷史年代和環(huán)境，不能脫離具體的情節(jié)的，但它的終極目標(biāo)是在歷史背景中創(chuàng)造凝煉和感人的藝術(shù)形象。初選評審結(jié)束之后，我們對初選稿進行了重新審視，覺得人物還不夠突出，畫面還不夠感人。我們反復(fù)思考歷史事件與歷史人物的關(guān)系，思考以焦裕祿為主題的歷史畫如何避免使人物淹沒在敘事之中。我們在蘭考深入生活，最真切和最強烈的感受是人們對焦書記的深厚情感。焦裕祿是一塊豐碑，是一塊鐫刻在蘭考人民心中的豐碑，只有把注意力集中到這個層面上，才能更深刻地挖掘和表現(xiàn)人物的內(nèi)涵。

焦裕祿同志說“吃別人嚼過的饃沒有味道”。這句名言同樣適合于指導(dǎo)我們的藝術(shù)創(chuàng)作。歷史畫創(chuàng)作也存在如何以親身的調(diào)查研究為決策依據(jù)，如何創(chuàng)新工作的課題。隨著黨的執(zhí)政觀的發(fā)展，對焦裕祿精神在認(rèn)識上也有了新的發(fā)展，認(rèn)識更完整更準(zhǔn)確了。這就要求我們在以繪畫形象詮釋焦裕祿精神時有新的作為。只有這樣，才能從作品內(nèi)涵與作品形式的雙重層面上避免與已有的焦裕祿題材美術(shù)作品雷同。

創(chuàng)作組曾參加過蘭考的春季植樹活動。當(dāng)看到植樹的農(nóng)民用手舉、肩扛、車推等形式，把樹苗運向另一塊田地時，我們被天地間人群和樹苗的剪影震撼了。我們直覺地把這組圖像和40多年前這塊土地上的人和事聯(lián)系起來。這是綜合了人物和環(huán)境，綜合了動勢和情感的圖像。雖然只是一個勞作的片斷，卻可以發(fā)展出以一當(dāng)十的畫面。畫稿中，人們肩扛的樹苗形成相互交錯的線條，讓人聯(lián)系到革命戰(zhàn)爭年代中將士們的進軍景象。雖然這里沒有敵人也沒有刀槍，卻在和自然進行著一場激烈的抗?fàn)帲麄兊挠職獠⒉粊営趹?zhàn)士的豪情。樹干、樹根和人的相互呼應(yīng)，產(chǎn)生出強烈的視覺刺激，衍生出深刻象征內(nèi)涵——焦書記是扎根于人民的干部。

有了清醒的認(rèn)識，我們反復(fù)斟酌，下決心改動原有的方案，幾乎推翻了原有的初選稿。新構(gòu)圖中的人物活動集中為人們在焦書記的帶領(lǐng)下扛著樹苗走向沙荒的場景，人物中包含有焦裕祿的朋友老農(nóng)民和林業(yè)技術(shù)員。畫面人數(shù)雖然減少了，但情節(jié)更集中了，情感更醇厚了，焦裕祿的形象也更有感染力了。2007年5月，調(diào)整后的油畫《焦裕祿》方案報送國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作辦公室審查，成為該選題的定稿。

在為定稿補充形象素材時，我們又來到蘭考，了解到那些40多年前焦裕祿書記訪貧問苦的對象和他樹立的勞動模范，大多已經(jīng)去世了。這使我們更深切地認(rèn)識到我們的責(zé)任，如果我們這一代美術(shù)工作者不抓緊創(chuàng)作焦裕祿題材的作品，以后的作者會有更多的困難。如今，我們從鄉(xiāng)親中了解到的大多是一些從父輩那里聽來的關(guān)于焦裕祿，以及一些非常感性的少年時的記憶片斷，對我們的構(gòu)思仍有很多啟發(fā)。有老人回憶說，“他家常著呢，挖排澇溝時和我們一起干活，有人告訴我這是焦書記，我當(dāng)時還不信。”這樣樸素的話語提示著作者，一定要下功夫去表現(xiàn)焦書記和農(nóng)民群眾之間生動的相互關(guān)系。反思原來畫稿中的焦裕祿與周圍人群的交流交代得不夠明確。在定稿的深化稿中，焦裕祿面部被處理成朝向身邊農(nóng)民進行交流的半側(cè)面形象，周圍的人物也都作了相應(yīng)的調(diào)整。改動后的畫面中，歷史人物與歷史事件形成了一個更為緊密的整體，“焦裕祿精神”作為選題的核心內(nèi)涵也更加鮮明了。

油畫《焦裕祿》畫稿的變化反映了創(chuàng)作組在創(chuàng)作進展中的思考與探索。我們最終把構(gòu)思的訴求點集中在體現(xiàn)焦裕祿心系群眾的公仆精神，把表達方式放在他帶領(lǐng)干部群眾、改造貧困環(huán)境的勞動場景上。我們選擇的這個場景，來自焦書記為民思謀的科學(xué)決策，歷史事實已證明了蘭考造林固沙的效應(yīng)。這個場景是被公眾廣泛認(rèn)同，具有視覺沖擊力，能產(chǎn)生情感共鳴效應(yīng)的場景。我們的體會是：有了對“焦裕祿精神”認(rèn)識的不斷深化，才有了油畫《焦裕祿》構(gòu)思內(nèi)涵和藝術(shù)形式的進展。