淺論“壽” 文化

摘 要：自古以來(lái)，長(zhǎng)壽是上自帝王將相，下至平民百姓所共同的祈愿。長(zhǎng)壽是人類永恒的追求。本文從慶壽典故、長(zhǎng)壽象征物這兩個(gè)個(gè)方面，闡述中國(guó)人渴望長(zhǎng)壽的文化心理，勾畫(huà)中華民族民間的壽文化。

關(guān)鍵詞：壽；民間；文化

作者簡(jiǎn)介：李代燕（1990-），女，安徽馬鞍山人，碩士研究生，研究方向：方言學(xué)、漢語(yǔ)與壯侗語(yǔ)研究。

[中圖分類號(hào)]：K892 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--01

“壽”字被認(rèn)為是最具吉祥意義的漢字之一，按《辭?！返慕忉屖侵笁勖蛑^年歲長(zhǎng)久之意，亦指老年人。自古以來(lái)，中國(guó)人皆以實(shí)現(xiàn)“福、祿、壽、喜、財(cái)”為幸福生活的最高目標(biāo)，被謂之為“五?！?。而又有“五福壽為先”的說(shuō)法。“壽”字寄托著人們的期盼、祝福和向往，是中國(guó)人共同向往的人生目標(biāo)之一，成為中華民族祖祖輩輩永恒的祈福迎祥主題，并且在民間逐漸形成一種特有的“壽”文化。

一、慶壽典故

（一）八仙慶壽

“八仙過(guò)海，各顯神通”是中國(guó)民間廣為流傳的故事，其中的八仙共七男一女，即呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、曹?chē)?guó)舅、韓湘子和何仙姑。

傳說(shuō)中，八仙定期赴瑤池參加西王母的蟠桃大會(huì)祝壽的故事被民間取用為祝壽的素材，舊時(shí)民間祝壽活動(dòng)中，八仙是不可缺少的形象。民間傳說(shuō)中有許多關(guān)于他們的故事，但以“八仙慶壽”、“八仙過(guò)海”的故事流傳最廣。八仙所用的法器，合稱暗八仙。暗八仙作為傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是由八仙所用的法器組成的圖案，因組圖時(shí)只采用八仙所執(zhí)的法器，不畫(huà)仙人，故稱為“暗八仙”，含有吉祥之意。

（二）東方朔偷桃

東方朔，西漢時(shí)期文學(xué)家，字曼倩。西晉張華《博物志》卷八：“王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚?！纱耸廊酥^方朔神仙也?！边@個(gè)故事后來(lái)也成為東晉南北朝時(shí)期所出的《漢武帝內(nèi)傳》寫(xiě)蟠桃宴會(huì)的底本。此外，《漢武故事》也記載東方朔曾經(jīng)三偷西王母的壽桃，吃了壽桃長(zhǎng)生不老，使用東方朔也成了中國(guó)人心目中的長(zhǎng)壽之祖。

（三）麻姑獻(xiàn)壽

為老人祝壽，還有男女之別，男的掛男壽星圖，女的掛女壽星圖。女壽星圖通常畫(huà)的是麻姑。麻姑為道教所尊的女仙，事跡最早見(jiàn)于葛洪的《神仙傳·麻姑傳》。成語(yǔ)“滄海桑田”和“東海揚(yáng)塵”的典故也來(lái)源于此。相傳農(nóng)歷三月三日，西王母壽辰舉辦蟠桃盛會(huì)，百合、牡丹、芍藥、海棠四仙子采花，邀麻姑赴會(huì)祝壽，麻姑在降珠河畔用靈芝釀酒，攜美酒前往，敬獻(xiàn)王母，這便是“麻姑獻(xiàn)壽”的典故。因此，舊時(shí)老婦人做壽時(shí)，常贈(zèng)送麻姑像以示長(zhǎng)壽和吉慶。

二、長(zhǎng)壽象征物

（一）食物類

1.桃：長(zhǎng)壽食物中最具象征性的應(yīng)該是桃。壽桃是根據(jù)神話傳說(shuō)中西王母做壽，在瑤池用三千年一熟的蟠桃招待群仙的故事而產(chǎn)生的。古籍中多載有西王母長(zhǎng)壽桃的神話傳說(shuō)，反映了古人桃主長(zhǎng)壽的觀念。由于西王母仙桃神話傳說(shuō)的流傳，桃便成為人們心目中的長(zhǎng)壽吉祥物，祝壽時(shí)，桃是獻(xiàn)給老人的最佳禮品。

2.酒：“酒”與“久”諧音，酒就被賦予了長(zhǎng)久之意，故以酒祝人長(zhǎng)壽。以酒祝壽，由來(lái)已久，在我國(guó)先秦時(shí)期就早已流傳。《詩(shī)經(jīng)·七月》：“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆。”這反映了先秦時(shí)期以酒祝長(zhǎng)壽的習(xí)俗。又如宋代黃庭堅(jiān)詩(shī)說(shuō)：“欲將何物獻(xiàn)壽酒，天上千秋掛一枝。”反映出宋代以桂花酒作為壽酒。

3.面：在我國(guó)傳統(tǒng)的食品中，面條的形狀綿長(zhǎng)，諧音“命長(zhǎng)”，因此古人便寓壽日吃面以延年益壽。民間子女為老人做壽，無(wú)論做壽的規(guī)模大小，壽桃和壽面都是壽宴上必不可少的食物，兩種食品都象征長(zhǎng)壽。

（二）植物類

1.松、柏：松、柏引起四季常青，歷來(lái)被用作喻壽之物。尤其在寒冷的冬季，萬(wàn)木蕭疏，其枝葉仍翠綠可愛(ài)，迎風(fēng)傲雪而不改色。長(zhǎng)青的松、柏寓意吉祥永遠(yuǎn)，是健康長(zhǎng)壽的象征。如：我國(guó)著名山水畫(huà)家吳湖帆有著名的《南山松柏圖》一畫(huà)。給老年人祝壽，送上一盆松樹(shù)、真柏盆景或在花束中配以綠色的松枝、柏枝，以祝老人健康長(zhǎng)壽，如青松永不老。

2.桂：傳說(shuō)，不死藥生長(zhǎng)在昆侖山，即王母娘娘的誕生之地。隨著王母娘娘由昆侖山神飛升為天神，不死藥的產(chǎn)地也由昆侖山移到了月宮。提煉不死藥的不死樹(shù)也有了具體的所指，這就是月中桂樹(shù)。傳說(shuō)吳剛伐桂樹(shù)，隨砍傷口隨合，意味著桂樹(shù)為不死樹(shù)。其后人們又想象人間的桂樹(shù)是月宮中桂樹(shù)落下的桂子生成，所以桂樹(shù)又被稱為月樹(shù)。

（三）動(dòng)物類

1.龜：龜這種動(dòng)物極其長(zhǎng)壽，先民們從哲學(xué)思維的角度富裕龜以神性和靈性。任昉《述異錄》記載：“龜一千年生毛，壽五千年謂之神龜，壽一萬(wàn)年曰靈龜?！彼裕袊?guó)自古以來(lái)有以“龜鶴齊壽”、“龜壽鶴齡”向高齡老人賀壽。

2.鶴：鶴在人們心目中是祥瑞之鳥(niǎo)，其地位在白鳥(niǎo)中僅次于傳說(shuō)中的鳳凰?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》中有：“鶴壽千年，以極其游。”的說(shuō)法。鶴是仙氣十足的吉祥物，象征著成仙長(zhǎng)壽。因此，人們常把鶴視為長(zhǎng)壽之王，鶴齡、鶴壽都是民間祝壽時(shí)常用的吉祥賀詞。民間常用“松年鶴齡”祝老人長(zhǎng)壽，“鶴發(fā)童顏”用來(lái)形容老人的容貌，老人的亡故常稱為“駕鶴西歸”。

三、小結(jié)

“壽”文化可以說(shuō)在人們的生活中無(wú)處不在，中國(guó)的建筑、地名、繪畫(huà)、書(shū)法作品等各個(gè)方面都滲透著“壽”文化的歷史沉淀。壽”在人們的心中已成為吉祥、美好的象征， 成為人們對(duì)生命過(guò)程的一種追求與向往。

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